佛法修學心密篇認識印心宗心中心密法

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1、佛法修學心密篇認識印心宗心中心密法佛法修學心密篇認識印心宗心中心密法101、從何處深入了解心密？、從何處深入了解心密？問：齊老師，可不可以說心密其實不是密法，因為從密法來說，過于簡易？答：因一咒六印，故稱為密；漢傳佛教印心宗，簡稱心密。問：我想寫篇“論文”：心密是密宗嗎？不過，“心密”此語來源待考。答：來源不用考證，本是現(xiàn)成的：心以般若為宗，密以總持為法。問：是否區(qū)別于藏密？答：現(xiàn)在沒人認為是同一密宗宗派。問：陳老師提供了一篇心中心法簡介，請您鑒別是否是您寫的？答：這篇文章是【獅子】寫的。問：要對心密有深入了解，需要哪些資料和途徑？答：壇子（佛法心中心論壇 www.yinxinzong.org

2、編者注）上有“心密文集”鏈接，您自己找找看。102、現(xiàn)在心密有傳法組織嗎？、現(xiàn)在心密有傳法組織嗎？問：現(xiàn)在心密有傳法組織嗎？答：沒有。心密沒有具體的組織形式，也不搞有組織的活動，而是自修自心。上師在世時就是這樣。103、心密的本尊是哪位菩薩、心密的本尊是哪位菩薩？問：心密的本尊是哪位菩薩？答：大隨求菩薩是心中心法的本尊，這件事是我已傳法后才聽別的師兄講的。聽說之后，我問老人：心中心法的本尊是大隨求菩薩嗎？老人說：是??！我很驚奇，問：以前您為什么不告訴我呢？老人說：你本就多事，告訴你豈不是更多事！104、佛法知識少，是否影響學習心密？、佛法知識少，是否影響學習心密？問：請老師講講我這樣基礎不好的

3、人（佛法知識淺薄），開始學習心密要注意的問題？答：這才是好基礎呢閑家具少。105、什么樣的人才有資格接受灌頂？、什么樣的人才有資格接受灌頂？答：這不屬于“資格”問題，要真發(fā)心才會相應。106、學習心中心法是否必須先學會“雙盤”？、學習心中心法是否必須先學會“雙盤”？問：學習心中心法是否必須先學會“雙盤”？這似乎是個最基本的條件。答：心密修心不修腿，對盤坐無要求。107、皈依和受戒、皈依和受戒（1）沒有皈依可以學心密嗎？）沒有皈依可以學心密嗎？答：心不皈依，肯學禪、密、凈嗎？問：您的意思是說，沒有形式上的皈依只要心皈依也可以學心密了？答：心若真皈依，為什么形式上不皈依？問：難道“心出家”不是皈依

4、嗎？答：既是“心出家”，為什么排斥皈依呢？問者：我會皈依的。正在找。答：o（2）戒律）戒律問：學習心密，受戒要不要去寺里做受戒儀式？答：何止心密，禪宗凈宗等各宗，不都是去寺里做受戒儀式么！問：哦，我還以為我們無相密，自已按戒律持戒就行了，不要太在乎要不要去寺里做受戒儀式，以免著相。更何況我們持的是心戒“不隨念轉(zhuǎn)，不為境遷”答：漢傳佛教盡管有多宗，戒律卻是統(tǒng)一的。并不是各宗有自己的戒律。你聽說過“禪宗的戒律”“凈宗的戒律”這樣的說法么。還有“歸依”的問題，皈依也是統(tǒng)一的。是歸依佛教，并非皈依某宗。皈依了密宗上師的問，再修學心密是否犯戒？問：請問皈依了密宗上師的問再修學心密是否犯戒？答：犯不犯密戒

5、應該問傳給您密戒的師父。修法宜一門深入，同時修兩種法，不一定兩頭都得益，很可能是兩頭都誤了。問：受心中心法時是否有傳戒，若有是否“金剛十四墮”？答：當年，我曾專門向老人求受金剛三昧耶戒。老人說：你要求戒，那好??！你聽清爽了，就一條起心動念，就是犯戒！問：老師，就這么簡單嗎！老師，若不起心動念，不是死了么？答：是指不隨妄念流浪。問：我本有志終身不娶，但家里只有我一子，父母之命難違，已婚一年多，現(xiàn)在又逼著我要孩子。我一直不太想生孩子。我該如何處理呢？答：如果象你所說的那樣，心密祖師就不會把心中心法傳給年輕的在家人了。108、受心密法難不難？、受心密法難不難？問：元音老人有沒有講過不立四祖的事情？心

6、中心法以后的師資如何傳承？答：老人晚年數(shù)次強調(diào)不立四祖！以后的傳承你不是都看到了么，這不都在傳著么，我還沒有聽說過想求法者求不到法呢。問：修心中心密法不難，難在有緣學到這個法。答：不是難遇，而是不肯。更有甚者：“聞說如來正教門，恨不滅除令瓦碎！”109、莫謗心密、莫謗心密【懺悔懺悔】問：懺悔！我曾經(jīng)懷疑心密是否正法的過錯。后學業(yè)障深重，修學心密一年后，因自己的障礙沒有修學下去，然貢高我慢，老師喝斥，生大煩惱心，不思自己根器差，反而懷疑老師，更進一步懷疑心密是否正法，心密更無法修行下去。后來末學就改修格魯教法，跟隨公認善知識修學，后知自己對心密之疑心誠為大罪也。今日特借貴論壇寶地，發(fā)此懺悔文，更

7、發(fā)心讀(地藏經(jīng))7 遍，及拜 35 佛一百天，來懺悔自己的罪業(yè)。罪人跪請心密歷代祖師大德能收下弟子的懺悔之心，誓舍生命，也不再犯此過。更愿將來能繼續(xù)修學心密，廣弘正法，終究證得菩提。往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡慢疑，從身語意之所生，一切我今皆懺悔！答：至誠頂禮贊嘆真正的格魯行人。南無格魯諸祖師！【嗟末法，惡時世嗟末法，惡時世】問：只是他所說引用月稱菩薩“摧毀他宗無過錯”（指某自稱喇嘛之人攻擊心密所說），牽涉了許多密宗理論問題。值得心中心諸大德考慮。答：我對藏密知之不多，當初學心中心的時候，也沒用藏密的理論來考察，老人也沒告訴我這是藏密。我只知道，“心中心”這個名字是來自心密的本續(xù)佛心經(jīng)。這個

8、名字與藏密“大圓滿心中心”重復，也是學了心密以后才知道的。與漢傳大藏經(jīng)浩如煙海一樣，藏密典籍也是浩如煙海。與漢語的“空”字含多意一樣，在藏密里，“心中心”是否只代表一種法呀？這個問題只有全面地研究了藏密才能知曉。由于我才疏學淺，又兼不懂藏文，再加上老人也沒有囑咐我以心中心的理論去考察藏密，所以我也不知道除了六印一咒心中心、大圓滿心中心之外，是否還有別的心中心法。他引月稱菩薩的話“分辯經(jīng)義非好凈，為解脫故顯真理，若為解釋真實義，摧毀他宗無過錯”。我也引永嘉禪師證道歌 里的一偈：“嗟末法，惡時世，眾生福薄難調(diào)制。去圣遠兮邪見深，魔強法弱多怨害。聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎?！辈还芩路Q菩薩偈的

9、目的是否有針對性，我引永嘉禪師偈的目的絕非針對他，而旨在說明：外相相同，未必本質(zhì)就相同。同是“摧毀他宗”，同是“恨不滅除令瓦碎?！?，一個是為解釋真實義，一個是“邪見深”，實質(zhì)截然不同啊！我并沒有認為，他的觀點（僅指他攻擊別宗的觀點）能得廣大藏密大德所認同。也沒有認為他能代表藏密。只是想聽聽他解釋真實義。因為解釋了真實義，摧毀他宗才無過錯。若不解釋真實義，只是摧毀他宗，恐不是月稱菩薩的原意吧?！緜卧旃P記偽造筆記】問：關于一篇筆記（照片）帖子，有人署名為老人所寫，請看是不是老人的筆跡？答：這哪象老人的筆跡呀！退一步說，即使是模仿筆跡到了以假亂真的程度，法義卻不是用筆跡來判斷的?，F(xiàn)有老人的大量著作在

10、，只須對比一下，不是很明顯地就辨別了么！問：我只是因看到圖片不敢唐突否定。我想發(fā)個置頂帖子澄清一下。答：見怪不怪，其怪自敗。如果大家不具擇法眼，心密豈不早就沒有了么！【可憐圓可憐圓*】問：【圓*】現(xiàn)在真是喪心病狂了 答：有這面鏡子在，心密純正多了。再看別宗的狀況 問：是的，心密的發(fā)揚光大，除了佛菩薩的慈悲呵護外，一得益于祖師的證量德行；二得益于心密法門的實修實證風格；三得益于學子們見地端正；再加上這幾面鏡子。答：“一得益于祖師的證量德行”是啊！世尊座下尚有提婆達多，何況末世！“二得益于心密法門的實修實證風格”離開實修實證，心密便沒有別的優(yōu)勢了?！叭靡嬗趯W子們見地端正”是??！物以類聚、人以群分

11、嘛。問：所以老師一再強調(diào)行起解絕。答：再看那些解起行絕者，啼笑皆非呀！問：哈哈，解起行絕，還真有這么回事，而且比比皆是，呵呵！也是無量佛所同植善根的因緣！答：“呵呵，也是無量佛所同植善根的因緣!”是??！所以解脫不難，只是奈不肯何！佛法本是解脫道，而今多見斗爭道，“斗爭堅固”?。枺烘镀攀澜?，難忍堪忍啊。答：這就是釋迦世尊的佛法火里生蓮。問：正是正是，所以彌足珍貴。答：蓮池生蓮易行道?；鹄锷徔煨械?。問：可偏偏有人要行無間道謗佛謗法。答：勸他他也不會聽啊。佛將眾生托付給地藏菩薩，正是這類眾生。佛也將眾生托付給彌勒菩薩，正是真修行人。問：這種人不值得勸，更不值得可憐。答：其實，他們是最可憐憫者。問

12、：要發(fā)愿將來有機會，先要度他們 答：正是地藏之愿。南無大愿地藏王菩薩！110、心密：以禪為體、以密為用、以凈為歸、心密：以禪為體、以密為用、以凈為歸問：請問心中心是否是用修法的儀軌，來達到一心不亂呢？答：簡捷地說：修心密的目的是明心見性，方法是六印一咒，歸宿是往生凈土。這就是“以般若為宗，以總持為法，以凈土為歸”。（1）以禪為體）以禪為體問：禪宗與心密有區(qū)別嗎？答：目的無區(qū)別都要打開本來，明心見性。方法有區(qū)別禪宗主要是參話頭；心密是如法觀照、打坐。問：心中心法為什么比參話頭容易開悟？答：其實是修對機的法門容易開悟。誰說心中心法比別的法門容易開悟，那是因為他跟心中心法對機。問：大愚法師此法門的心

13、中心法，是否可以即生成佛？答：說個“即身成佛”已是方便，莫如直說“本來是佛”。一千七百則公案一串串卻時如何？一千七百則公案一串串卻時如何？（下文分段解答）問：愚公問：“一千七百則公案一串串卻時如何”這“一串串卻”是什么意思？答：“貫通”的意思。問：很麻煩？答：哈哈！若麻煩，便未穿卻。問：有人答：“苦”答：哈哈！敢向虎頭瘙癢者來了。問：愚公追問：“誰苦？”答：愚公豈是泛泛，早知來者的斤兩。問：見他答不出，上師“從旁掩耳而出”問一句“誰苦”都嫌多余，所以干脆捂著耳朵跑出去？（有沒有別解？）答：哈哈！即您這一解，便是別解。問：捂著耳朵表示不為客塵所動，跑出去則是任運自在之義？答：看！分明是別解吧。問

14、：那請您正解，反正我是不會。答：苦！問：愚公道：“有人救你了?！贝穑汉尾幌蛴薰溃褐x您老相救！問：本擬答“也救出您了”，但發(fā)覺這就把自個兒給陷進去了。答：哈哈！原來你不敢虎口里橫身哪。問：當然不敢啦。要不咯壞了虎牙讓您來賠？答：哈哈！這不是禪，而是纏。（2）以密為用）以密為用問：常見“禪密”一詞，但禪與密不同之處在哪里？答：禪宗直指人心、見性成佛，本是最快捷的修行方法，號稱佛教的正宗。然而，宋朝以后人根漸差，言下見性者已渺，故大慧宗杲提倡參話頭，置心一處，逼拶見性。降即近世，參話頭也大多提不起疑情，故而引出所謂“禪密”來。佛教印心宗（即佛法心中心）的開山祖師太師公大愚阿阇黎有偈曰：“拈花怎么傳

15、？何妨密且禪”明確地提出了以密法證“拈花”的宗旨即以禪悟為宗旨。師公仁知阿阇黎（王驤陸上師）進一步提出“以般若為宗、以總持為法、以凈土為歸”，清楚地楷定了以禪為體、以密為用、以凈為歸的宗旨。密宗，漢傳的唐密在明初幾乎滅盡，現(xiàn)在影響大者有兩枝藏密和東密。是從有相修起，再過渡到無相。到了無相無上部，便與禪宗相通。禪與密不同之處主要在于：禪無次第，直證本來；密有次第，漸入本來。心密（佛法心中心）是以六印一咒密力加持，直證本來。既有禪的特點，又有密的特點，故有人稱之為“禪密”。但因氣功界有一個“禪密功”，為了不與之混濫，還是不稱“禪密”為好。問：六印一咒包括印的結法，貼出來合適嗎？答：這里不貼可也。別

16、的網(wǎng)站公開，我等沒辦法阻止。（3）凈土為歸）凈土為歸問：心密弟子可否念佛呢？答：心密有自己的念佛生凈土方法。（見慈氏咒、往生廣咒編者注）問：為什么王驤陸上師認為凈土法門實際很難？答：哦？您認為很容易么？問：我覺得挺難的。入門很方便，深入不容易。答：念佛方法很容易，堅持念佛卻很難。問：要是用心密的儀軌念上三年佛，成效就該相當可觀了。而且力爭上游，直奔上品。答：哈哈！心密本就是以凈土為歸的嘛。問：既然耳根圓通最適合我們這個世界，為什么這個世界偏偏念佛法門卻最勝呢？是不是我們搞錯了？答：念佛法門本就是耳根圓通嘛。問：94 年 7 月在上海上師寓所，有師兄曾問某法，并問往生之事，上師哈哈笑了起來，嘆氣

17、地說：“唉！心中心法是無上大法，直證實相，讓你今生成大道，了生死的。你們不懂啊，心中心法都讓你們糟蹋了，端著金飯碗討飯，不可惜嗎？！你不明心見性，往生后還要修。有些人修法不是死心塌地的，上座時不心念耳聞，在那里打妄想，下座后也不觀照，遇到事情透不過，煩惱不斷，反過頭來又懷疑法怎么樣，說些不該說的話。所以，我常常勸他們，好好念佛吧，將來往生西方。”答：老人的這段話，與夏老之偈有異曲同工之妙：遇到事情透不過，煩惱不斷，反過頭來又懷疑法怎么樣，說些不該說的話。喚回盧行者，牽轉(zhuǎn)老達摩。所以，我常常勸他們，好好念佛吧，將來往生西方。與他同合掌，共念阿彌陀。問：發(fā)愿往生兜率內(nèi)院，還是西方極樂世界？答：經(jīng)上

18、說，生到極樂世界后，可以見到彌勒菩薩。彌勒菩薩說，凡是生我內(nèi)院，想去西方者，我送他過去。既想生凈土，又拿不定主意生哪個凈土。要么這樣，佛前拈鬮吧。111、心密文集釋疑、心密文集釋疑（1）“寂照照寂”）“寂照照寂”問：什么是“寂照照寂”？答：寂是本體，照是妙用。寂照應無所住，而生其心。照寂應生無所住心。問：能再明白點嗎？答：說得多了，并不能“再明白點”，恐怕會弄得面目全非呢。問：大愚祖師的“寂照照寂，切忌用力。成佛作祖，無他秘密”，實在是修學要語，請老師詳解之。答：既知是修學要語，依而行之可也，若將受持實行改成義理研究，則辜負太師公了。問：“有照有覺俱名障礙，是故菩薩常覺不住。”這和“寂照照寂切

19、忌用力，成佛做祖無他秘密”是分別指不同階段吧？答：“常覺不住”不正是“寂照照寂切忌用力”么。問：那么是我對“寂照照寂”有誤解啦。我從字面上理解，后者有個“照”在。答：哈哈！如果經(jīng)文翻譯成“有照有覺俱名障礙，是故菩薩常照不住”，那你會對“覺”也產(chǎn)生同樣的誤解么？（2）王驤陸居士全集）王驤陸居士全集問：能否寄給我一本證體起用百則？答：百則一文，修心密者，百座以上才可看。問：王驤陸上師的著作里面有一個觀照的描述：空境、空心、空法、空空，請問這個“空法”是怎么回事？答：現(xiàn)在就別想這些了！就是這么回事。（3）佛法修證心要）佛法修證心要【略論明心見性】【略論明心見性】問：俺是晚輩，想了解元音老人說法內(nèi)容，

20、精華在哪一本？答：略論明心見性?！敬笫钟\釋】【大手印淺釋】問：哪位師兄解釋一下，元音師尊講 恒河大手印 所依據(jù)的原著出自何時，何人所傳？答：我說的如果不完全，或者說錯了，請諸位師兄補充或糾正。藏密白教的最高法就是恒河大手印，至此與禪宗相通，直指見宗（即是禪宗的見性），已無手印可結。恒河大手印法的本續(xù)非止一種，其中就有椎擊三要訣（錐者棒也、擊能發(fā)聲，椎擊有棒喝之意。三要訣者，見定行也）。貢嘎上師精辟地講述了椎擊三要訣，此講集成一書，名為 椎擊三要訣 勝法解，此講將恒河大手印的精義發(fā)揮得淋漓盡致，有人稱之為“恒河大手印之極致”。后又有人將此講解中的精要之語（從“應知傳承諸上師與我心無別，見定行一

21、切行持皆攝于心”到“立證無上正覺道?！保┹嬩洺蓛?，名為安心法要。師尊元音老人詳盡地講述了這冊安心法要，便是現(xiàn)在被弟子命名為恒河大手印 的這本書。這個命名雖不準確，卻也有理，因此書已徧含恒河大手印之精要矣。若再版此書，建議將書名改為大手印淺釋。因為在上師的其它書里，出現(xiàn)過大手印淺釋這個書名。問：我看到元音上師注解的恒河大手印。覺得非常妙。請問這本 恒河大手印 的來歷？答：貢噶上師有椎擊三要訣勝法解。有人將其精要濃縮為安心法要。老人的大手印淺釋是講解安心法要?！痉鸱ㄐ拮C心要】【佛法修證心要】問：能聽能聞的這個“能”是體，能聽能聞是妙用，對否？答：若說本體，即能所、離能所。問：老人在怎樣了生死說“知

22、道一念斷處，靈靈覺知性就是我們的本性，這是理悟。”答：“理悟”的“理”，是指真如理體。問：元音上師曾把第八識比作人體的電能，由此結合物理現(xiàn)象和黃帝內(nèi)經(jīng)產(chǎn)生一些推想，就像某些光能，會被物質(zhì)吸收和束縛。這樣解對不對呢？答：象您這樣的推想，當年我也曾頻頻有之。老人從不評價此想之對錯，總是連根掃去。112、心密祖師、心密祖師（1）心密三代祖師略傳）心密三代祖師略傳（前言編者注）伏以：實際理地，了無生佛之名；修持門中，方有凡圣之差。心性本凈，因執(zhí)取而煩惑叢生；妄相原空，由覺照而真常絕待。隨緣不變，十界之升沉迥異；不變隨緣，一心之體用無殊。雖此心此理含生共具，然徹悟徹證非覺莫屬。蕓蕓眾生以執(zhí)迷而未悟，故長

23、劫輪回于六道之中，苦不堪言。中天調(diào)御釋迦世尊，塵點劫前早成正覺。泯三際而住寂光，常享四德；憐九界而示受生，頻垂八相。依九界百八種心性，演三藏十二部妙法。大器，則直示一真法界，使之無住生心，以迄斷惑證真；小根，則詳談三世因果，令其趨吉避兇，而為入道方便。小乘圣者，舊業(yè)已消，梵行已立，所作已辦，住涅槃城而不受后有；大乘菩薩，深信不疑，切愿不退，力行不息，涉生死海以廣度眾生。東土福因成就，解脫緣熟，故感大教東漸，祖師西來。止觀五曰：“元古混沌，未宜出世。邊表根性，不感佛興。我遣三圣，化彼真丹，禮義先開，大小乘經(jīng)然后可信。真丹既然，十方亦爾?！鼻鍍舴ㄐ薪?jīng)云：“月光菩薩，彼稱顏回；光凈菩薩，彼稱仲尼；迦

24、葉菩薩，彼稱老子?！敝倌嵋远貍惐M分為懷，老子則掊擊爾智；菩薩以普度眾生為愿，如來則蕩滌其心。先培植道德文明，開拓大乘氣象；后攝入大圓覺海，咸令頓證無生。世尊以無量方便教化天下，善巧之至。復以無量方便傳承付囑，成就末世群生。太師公大愚阿阇黎，晚清示生于武漢李家。心地夙慧深植，嘗飽讀圣賢諸書，以才華橫溢，曾問政事；目睹軍閥不仁，而導致生靈涂炭，乃痛心疾首，憤而出家。修凈土法門于廬山東林，苦行般舟三昧，拼死打破幻里幻迷境；感普賢菩薩於定中現(xiàn)身，授以六印一咒，灌頂傳付心中心密行。依菩薩指示，一檢大藏，果獲心密本續(xù)；持密法苦修，七年親證，開創(chuàng)印心法門。為攝受當機眾生，略示神通；以指歸真如本性，盡掃玄妙。

25、胸懷博大，太虛飲光消契闊；法門精深，幽谷回聲話晚煙。后留詩歸隱，至今不知所終。師公仁知阿阇黎，姓王名宰基字驤陸。示生于海鹽書香之家，宅心仁厚；泛游于道德文章之海，虔信佛乘。初廣求各宗精義，念佛參禪，未敢自信有把鼻；后追隨大愚祖師，修持心密，豁然開朗得明心。承祖師心髓，深契無上密意；創(chuàng)印心精舍，接引有緣群生。熔禪、凈、密于一爐，掃除門戶分列之偏狹劣見；會宗、教、律為一體，開示眾生本具之如來藏心?？ㄓ⌒淖谥迹阂园闳魹樽冢钥偝譃榉?，以凈土為歸。一期化緣事畢，人天眼滅，般若舟沉，于本世紀五十年代圓寂。師尊元音阿阇黎，名鐘鼎，本世紀初示生于安徽合肥李家。幼讀孔孟遺教，究生死恍失所在；少就現(xiàn)代學堂，讀

26、般若似曾相識。聞嘉佑禪寺一棒鐘聲，塵囂頓失；受悟道高僧一椎木魚，起滅隨無。因發(fā)心學佛，不事婚娶；為奉養(yǎng)老母，未能出家。禮興慈和尚學天臺，綿密持執(zhí)彌陀圣號；隨古農(nóng)居士習唯識，深入研究臺教綱宗。親近應慈大德學華嚴參禪，忽感人身頓失，光明朗照；追隨仁知上師修心密打座，頓證虛空粉碎，大地平沉。蒙諸佛菩薩護念，瑞相屢現(xiàn)；參大愚祖師問答，妙語連珠。受金剛阿阇黎灌頂，尊列師位；應各地參學者敦請，開示佛乘。師尊以九十余歲高齡，力倡明心見性。東至黑吉遼，西到云貴川，南始湘粵閩，北迄陜甘青，足跡遍及全國各地。美、德、法、日本、加拿大等海外學子，亦多有慕名來歸。不辭辛勞，代佛宣化，因弘法而忘我；豈避譏嫌，為法忘軀，

27、撰著述以等身。略論明心見性面世，啟教界以悟入為根本，振聾發(fā)聵；佛法修證心要出版，示問行真修之大道，刻骨銘心。般若乃修行之眼目，佛法三藏十二部皆在里許；心經(jīng)是般若之精華，大典一函六百卷盡攝其中。十方菩薩，由此啟揚根本大教；三世諸佛，從斯開示無上法輪。般若波羅蜜多心經(jīng) 乃佛法經(jīng)典之核心，故得“心經(jīng)”之名。師尊應敦請而開示經(jīng)義，有聽者發(fā)心，錄入磁帶；問聽錄音以翻成文字，經(jīng)師尊審閱，整理成書。即本書心經(jīng)抉隱所由來也。公元一九九七年歲次丁丑后學弟子齊志軍沐手敬書（2）大愚阿阇黎）大愚阿阇黎問：看到論壇有人貼出的太虛大師對大愚法師的評價，我糊涂了！答：請看太虛大師的聲明：大愚，信純、愿弘、心猛、根勝、明理

28、事、勤戒定，乃吾所素知。初本專修念佛三昧，俟普賢行愿。今所傳心中心法，據(jù)云：十五年冬，感普賢傳授，仍以藏中圣教為憑。核之，頗得密凈禪之要，傳習有緣，自是無咎。特外間傳述，多重其預言時事，談人夙命，以神相駭異，遂屢書戒之，亦所以不令江湖術士借之惑世人也。與大愚及大圓、法肪、森甫、仲楷各書，皆教誡徒屬者。不知何人好事，取之播騰報章。爰有所謂“覺賢”、“相文”者，竟假之招搖，以肆簧鼓。按：相文僅持準提咒，我國中常持頌者，僧俗何慮千萬？衲僧曾行印度、南洋、康、藏者，亦隨處有之，何足據(jù)此聳人聽聞！乃流俗不察，竟亦受其欺，殊堪憫嘆。故特聲明，以杜誣罔。見?？砭牌冢≒1121）太虛啟事問：齊老師，老人說

29、大愚祖師在終南山，不知有哪位老師見著了？答：我進山找過，沒見著。（3）王驤陸阿阇黎）王驤陸阿阇黎書信一封：書信一封：驤師法座：滬上叩別榘訓親承，西行以還，思慕積歲。比聞駐錫江南，普施法雨；內(nèi)典闡圓覺之旨，法壇傳無上之密，翹首蓮座，無任欽仰。弟子德薄能鮮，無補時艱，利濟有情，拯拔乏術，矢勤矢慎，難挽滔天之劫，必公必誠，莫解我執(zhí)之私?？钌鐣枧_，人生鬧劇，世風好諍，末俗尚斗，因果相循，劫難輾轉(zhuǎn)，碌碌權勢，庸庸名利，擾攘紛紜，自纏自縛；日月逝乎上，體貌衰諸下，忽然解脫大事竟被貽誤，此志士之大痛也。茲因郵遞復通之際，謹具蕪箋，恭叩慈安，伏祈時賜開示，覺其愚頑。專肅敬頌法體安康四大順適光壽無量諸行成就

30、弟子海容頂禮海容仁弟足下：一、接由吳中轉(zhuǎn)來信，極慰懸懸，知以環(huán)境關系，常乏興趣，因又系念不置。當知環(huán)境一切，無非是玉成我者，處處是助道因緣，不論冤親，皆我善知識；得獲教訓，難能可貴，應思報德，此大悲心之所由起也。二、我人處世，一切唯使心田定而已矣。處世即須與世有即，但雖即而不可與逆。凡看不入眼即逆也，貪喜不舍亦逆也，麻木不仁亦逆也。應明知之而勿為所移，必人法雙空，空即自定。如空力不足，遂有種種分別煩惱。須知娑婆世界，稱為五濁，又曰惡世，如入廁而欲求香，又誰之過耶？菩薩明知之而不惜勞苦以為救度，盡一分是一分，成敗得失勿計也。一以盡心，一以練心，雖更不堪之事逼到眼前，因早已計及法爾如是，庸何傷哉？

31、三、今言救世，不必於果上太著力，吃力而不討好也，惟須於因上多努力，作一先知先覺者。目前尚非我等放手做事之時，一切皆有待因緣時節(jié)，惟宜多自充實。四、以足下之才之美，日后必可大用，此時正好練氣。環(huán)境如是，是福不是苦，一切皆賴其玉成也。近來用功，宜致力於“無礙”二字，一切一切試觀究有礙否？礙與不礙，皆我幻心妄作，以為有礙，自生顛倒，此即是自縛，非定也。足下宜放開心胸，看一切本來如是。日月雖逝我不逝，我之工作豈此一世耶？五、智者處世，看處處是道場，了達世間一切都是幻化無常；初以為有希望，到其聞即不無失望。須知法爾如是，正因我之希望乃有如此失望耳。足下備嘗辛苦，得到教訓不少，莫負此環(huán)境也。一轉(zhuǎn)即是菩提，

32、寧非快事。一人在外，身體宜保重，勞力勿勞心，勞心勿勞神，此身心正大有為，至囑至盼。匆復。即頌近祉驤陸合掌（4）元音阿阇黎）元音阿阇黎【老人傳承】【老人傳承】問：請問元音老人之恒河大手印，是否傳承自貢噶上師？答：至于老人本人的傳承，老人在世時曾說過，他老人家跟各宗的好多上師、大德、善知識學過法，最后還是決定繼承心密。（“我本人就拜了好幾個師父。我的第一位師父是天臺宗的興慈老法師。后來拜禪宗師父。還有華嚴宗的祖師應慈老法師。學密法后拜了王驤陸先生、貢嘎上師和法相宗范古農(nóng)居士為師元音老人問答集”編者注）問：當年元音老人上師不也是有過密乘上師后才修心密的嗎？答：不是。聽上師講，是在經(jīng)王驤陸上師開許后才

33、學其它密法的?！纠先藭俊纠先藭繂枺喝绻衾先说闹髂軌蛟谌珖鴷昀锕_發(fā)行，那真是眾生的大福報??！答：今天，我見到一套老人的著作佛法修證心要。出版發(fā)行：宗教文化出版社書號：ISBN 7-80123-619-X/B.22總 定 價：88.00 元（共 5 冊）問：宗教文化出版社？公開發(fā)行了？！答：對！是公開發(fā)行了。今天我見到的這一套書是上新華書店書架的，并非內(nèi)部流通。出版社是請國家佛協(xié)的大德審驗的，這次請了五位?！净貞浝先恕俊净貞浝先恕考祝壕拺焉蠋煹钠灾徽Z：有一回上師吃過飯用餐巾紙檫嘴，擦完了放到口袋里。人家就問：“師傅，你餐巾紙用完了為什么不扔了，還疊好放口袋里？”上師回答：“過一

34、回，上廁所時可以再用。”乙：94 年第一次去謂南路見老人，師傅對我們講做功夫，大意是，王陽明平時可會做功夫了，騎在馬上，目光也不超過一丈。聽時感到狂心頓歇。要知道俺是扛著多少問題去的。答：老人太平常了，看不出有功夫，加持力卻極強?！奥爼r感到狂心頓歇”，正是加持力所致啊。問：請教南京有無可傳心中心密法的傳人？答：據(jù)我所知，沒有。但我并不是全都知道，也許是有而我不知道呢。南京有一位劉師兄，在日報社工作，早年上師曾住他家。我記得他家有一條狗，總是依偎著上師，溫順得象一只貓，我從來沒有見過這么溫順的狗。后來上師來到河南，有兩條很兇的狗，見了上師也是這么溫順，我才知道是怎么一回事。由于多年不聯(lián)系，劉師兄

35、的聯(lián)系信息我丟失了。您若能找到他，他應該知道南京有無可傳心中心密法的傳法老師。問：請老師把話講完。奇怪，這么多師兄居然也沒人問，只好俺來問了。答：哦！上師在世時，只來過河南一次。在這短短的幾天里，曾去過淇河邊上、群山環(huán)抱的青巖寺。那里有一個農(nóng)場，上面帖子里所說的那兩條狗，就是農(nóng)場的看門狗，恐它傷人，平時是用鐵鏈鎖著的。那兩條狗看見我們，兇狠地叫。老人向狗擺擺手說：“別叫了，別叫了?！惫肪婉Z順地伏在地上。我扶著老人從狗前經(jīng)過，幾乎踩住了狗，狗也沒動一下。青巖寺偏僻貧窮、香火寥落，除了一個破舊的大殿和幾間簡陋的住房外，尚有幾處斷垣殘壁。大殿里供奉著泥塑的佛像。看到上師以九十歲的高齡，向佛像恭敬頂禮

36、，我不禁想起當代年輕禪人的慢相，多么鮮明的對比啊唉！不去評說了?；貋淼穆飞?，汽車里飛進兩個蒼蠅，大家就趕它，想把它從開著的車窗趕出去，它總是不出去。上師旁邊的車窗沒有全開，只開了幾厘米寬一條縫。當蒼蠅飛到上師身邊時，上師指著那條縫說：“從這里出去?！蹦莾芍簧n蠅“嚶”、“嚶”，一前一后，都從這條窗縫飛出車外?！纠先擞∠蟆俊纠先擞∠蟆繂枺赫垎?，老師對老人最深的印象是什么？答：很平常很平常的一位老人。這正合那句：平常心是道。問：老師，您當年有沒有想在老人身邊多親近的想法呢？答：老人說“情生智隔”。問：老師，其實打電話也好，網(wǎng)上聯(lián)系也好，跟見面還是有所不同的。答：情生也！問：呵呵！老師，我總覺得要是在

37、老師身邊潛移默化的教育會比網(wǎng)上聯(lián)系更直接。答：有一次，山東的居士送老人走，哭了。老人說：“你看看！你看看！情深似海呀！”問：元音老人是彌勒化身嗎？答：如果你的身口意也跟彌勒佛相應，那么你也是彌勒化身。問：感激您的指導，祝您（感覺祝您什么都不見得合適），那就祈求您長久住世吧。阿彌陀佛！答：上師在世時，我發(fā)愿與上師同去，被上師罵了一頓。o【感恩老人】【感恩老人】問：我不是說非要找元音老人缺點，而是說不要尊敬過了頭淪為迷信！答：這句話算不算迷信：“寧將此身碎為微塵，也難報師尊元音老人的深恩于萬一！”問：是因為老人告訴您“本無煩惱”嗎？答：并非因為老人告訴，而是因為按老人告訴的方法實行后的結果。打個比

38、方吧：你寫文章的本領其實并非導師告訴你的，而是你按導師的教導，自己練習、摸索出來的。若他告訴你，你就知道了，這么簡單的事，那等于聽聞，那就未必能激起這樣的感恩心。113、傳法師、傳法師（1）老人遺囑：不立傳人，有道自弘）老人遺囑：不立傳人，有道自弘問：有一個問題，是我妻子問我的，我無法回答，她問“心中心法不立四祖，如果老人委托傳法的這些老師都圓寂以后，心中心法豈不是要失傳了？這樣好的大法如果真失傳了，多可惜！”請齊老師開示！答：老人說法，都是應機而談。老人圓寂前的那兩年，若不是周圍有揮之不去的“四祖”話題，老人才不會無端地說個“不立四祖”呢。只要還有與心密有緣的眾生尚未得度，心密就一定能傳下去

39、。如果當度者已度，心密度緣已盡，即使立個幾十幾代祖，又有何用！就目前的情況看來，心密沒有具體的組織形式，也不搞有組織的活動，更無廣告宣傳類的舉動，都是自修自心。然而，發(fā)心學心密的人仍是綿延不絕。這就說明心密度緣未盡，那就大可不必為以后的傳承擔心了。問：比如禪宗，六祖后也沒有七祖，但禪宗在以后的時間不照樣發(fā)揚光大嗎?答：禪宗的發(fā)揚光大正是在“衣止六祖不傳”之后。問：現(xiàn)在的四祖是？在哪里找得到？答：老人遺囑：不立傳人，有道自弘。您就別找了。問：請談談您對“不立傳人、有道自弘”的看法。別忘了談談您自己。答：綜觀以往的帖子，對于“不立傳人、有道自弘”大致上有兩種觀點：一、老人并非未立傳人，只是未明立。

40、假以時日，待傳人道力充盈，再出來弘法。此觀點重在“傳人”二字，對傳人的忠心赤誠溢于言表。即使由此舉動會損害傳人，也顧不得了。二、老人并沒有立傳人，不但對上述觀點極力反對，假設再出來另一個，也照反對不誤。此觀點重在“不立”二字，對有“立”之意者，自然是惡言相加。即使由此舉動會損害心密，也顧不得了。這兩種觀點都沒有看重“有道自弘”。所謂“有道”者，并不僅僅是具有一定的實證境界，那充其量只能說是“道”。須道力充盈，能起無量無邊度生妙用者，才算是“有”。若連實證境界也無，只具度生之大愿，且自以為已付諸行動者，便是“自未得度，先度人者，菩薩發(fā)心”；若道力充盈，近之者使人感到輕松愉悅，頗具度生的攝受力與親

41、和力，那便是“自覺已圓，能覺他者，如來應世”。所謂“自弘”者，其意并不是“為了弘揚佛法，自己樹立自己”。只要佛法不到滅盡之時，只要還存在與心密有緣的眾生未度，那么心密就自然還能弘傳。古云“龍?zhí)焱瞥觥闭?，即同此意。既有“別忘了談談您自己”這句話在，我就不得不聲明：本人并無證量。不但不具“有”，而且不具“道”，更談不上“弘”。本人曾于 1998 年隱居。若有象老人那樣的師兄出現(xiàn)，須護法者我便護法。若不須護法，我再度隱居可也。（2）徐恒志老居士）徐恒志老居士問：元音老人圓寂后，誰是心密的掌門師尊？是徐恒志老居士嗎？答：這是很自然的，并不奇怪：心密同仁共尊徐老。（3）老人委托傳法的有十多個）老人委托傳

42、法的有十多個問：聽說您是元音老人許可傳法的弟子？答：受元音老人指定而傳法的師兄很多，我也叨陪末位。問：厲害厲害，失敬失敬！不知總數(shù)有多少？答：我僅知道四比丘、八居士。還不止這些。問：能否把光榮榜貼一下？答：我早有此意，但在網(wǎng)上公開，須經(jīng)本人同意。故不敢貿(mào)然。（4）LVM（齊老師）（這是匯集有關齊老師各年的部分舊帖編者按）（齊老師）（這是匯集有關齊老師各年的部分舊帖編者按）【自我簡介】【自我簡介】（下文系 2001 年 lvm 老師擔任佛法心中心論壇斑竹時，因被專業(yè)論壇網(wǎng)站樂趣園評選為“明星斑竹”，應其要求所寫不足百字的自我介紹-編者注）斑竹的簡介：出生于一個稱之為“鎮(zhèn)”的農(nóng)村之家，畢業(yè)于一個未

43、必老牌卻稱重點的大學，工作于一個規(guī)模不大的國營企業(yè)，學佛于八十年代末，倏忽已虛度五十余個春秋。問：lvm 老師，您不介意我再問幾個問題吧。就當是采訪明星斑竹吧！答：哈哈！遇上記者了。（下面為分別解答編者注）問：您是為何學佛的？答：80 年代，因出差見一寺廟，有佛書流通。買了一大堆，準備拿回家慢慢看。哪知不見則已，一見便信受，于是我就成了一個佛教徒。問：您這一生中看到的第一本佛經(jīng)是什么?答：佛說阿彌陀經(jīng)。就是上殿念唱的那一本。問：從您看經(jīng)入門到遇上師授法，有多長時間？您是怎么用功的?答：大概有兩三年吧。一直念佛，后來看了幾本禪書。問：您打第一座的情景是怎樣的?以后呢?答：我這里沒有奇特玄妙，以后

44、也沒有。問：您打到多少座，就突然什么都沒有了呢?答：大概三五百座吧。是在座下。問：您在修心中心法嗎？答：六印一咒修過千座以上。問：受過心中心法的灌頂嗎？答：受過 元音老人的灌頂。問：所受灌頂是傳法灌頂嗎？答：灌頂時，元音老人沒告訴我。問：受菩薩戒了嗎？答：受過：傳戒大和尚：上有下明 羯磨阿阇黎：上弘下川 教授阿阇黎：上凈下慧 時間：1991 年四月初八 地點：河北省正定 臨濟寺（受戒前早已皈依佛教）皈依師：河南省佛教協(xié)會老會長 上凈下嚴（百歲老人，已圓寂）【向老人求法】【向老人求法】問：請您講講您追隨老人的修行歷程。答：1989 年夏，先是通信，上師寄來咒印，令修“六字大明咒四臂觀音法”，許我

45、冬天去上海受法。我就老老實實地修了半年六字明。冬天到了，我在一個星期六的下午出發(fā)（那時候是單修日，火車也沒提速），次日天亮趕到上海。當時無家庭電話的便利，也無法提前通知上師。但我知道上師已從打虎山路搬到渭南路 26 號。上師的房間門未鎖，我推門進去，一腳門里、一腳門外，就開始自報家門：“”（前兩個是省名，后三個是人名）。上師的房間很小，一張大床占據(jù)了主要面積，床頭塞了一張桌子，還有一把椅子，椅子后面就是門。上師正坐在椅子上寫，聽見我嚷嚷，回過頭，往下扒了扒眼鏡，緩緩地說：“我知道你來，正給你改法本呢，這里面有印錯的地方。你稍等等?！保ㄖ两瘢蠋煯敃r的音容笑貌仍能清晰地泛起。）我感到一陣清涼，一

46、路奔波的毛躁頓時消隕無余。我安然坐下，心里一片空寂。但不久就又開始打妄想了：“我事先沒告訴他，這老人怎么會知道我來？”然后一念接一念突然，上師打斷了我的妄想：“我告訴你，就這個千里迢迢趕來上海的、就這個發(fā)大愿度眾生的，就是你的本來面目！你可知道？”我當時仗著讀過幾本禪書，狂著呢：“我知道！”上師瞇眼看我（一副不相信的神色）：“真的知道？”我說：“真的知道?！保ㄒ呀?jīng)不象剛才那么氣壯了）上師大聲說：“那你還求什么心中心法！”其實當時我只是理上知道，事上透不過，因為腳跟不點地不踏實啊，我不能自己騙自己啊。我徹底氣餒了，怯怯懦懦地說：“有時候遇到不順心的事還是起煩惱”上師哈哈大笑：“哦！原來你事上透不

47、過啊。那頂什么用！來，我給你灌頂，以后可要好好修啊?！敝螅览先怂鶉?，把自己所有輕浮的見解都拋向東洋大海，老老實實地修起心中心法來。修到最后，還是那個。但也有不同：再也找不到什么“踏實不踏實”了?！灸习鄷r是如何堅持每日打坐【您上班時是如何堅持每日打坐 2 小時的？】小時的？】問：您上班時是如何堅持每日打坐 2 小時的？答：當時大概是每天 4 點多起床。問：如遇加班、出差等您如何應對？答：火車、汽車上都打過座（就在座位上，黃布上加一頂帽子、或搭一件衣服）。記得有一次，火車即將到終點，還差五分鐘不夠兩小時。服務員開始打掃車廂，叫我不應，把我扯到一邊去，我也隨她。拖完這塊，我又坐下。除了獎勵了我

48、一句“神經(jīng)病”，就再也沒有什么了。還有一次，請出家?guī)煾傅轿覀兡莾喝?，包車。誰知他的車要加油。那時候進加油站要求旅客下車。我不夠兩小時，就沒動。加油站的人說老和尚（凈土宗的）：“你把他喊下來吧?！崩虾蜕杏只氐杰嚿希戳宋乙粫?，下車說：“他在念經(jīng)，功課做不完，他不下來?！弊詈蠹佑驼鹃_了綠燈，就這樣加了油。【“修心密五步曲”】【“修心密五步曲”】其一無始迷真性，不得出苦輪。有緣遇正法，赴滬拜師尊。灌頂蒙攝受，坐修心中心。從此仗密力，火里種蓮因。其二昨夜三更醒，明月照窗頭。我人眾壽相，剎那一筆勾。明明觀自在，應于當下修。起念作圣解，棄海任浮漚。其三我?guī)煷笫盅郏艉日皶r。驅(qū)除耕夫牛，奪卻饑人食。打滅

49、三更夢，呵破九生癡。懸崖當撒手，不戀峰頭石。其四 其五 (附)空假不立中亦無，化作春泥群芳護（元音老人畫圖批注，圓周圍有春泥狀圍繞）問：lvm 老師，這五步我不太懂。答：咱不管了。貴圖天下太平。問：第五步是無相之相，對嗎？答：您這樣理解也行，只是莫如忘了它好。翁*師兄：我瞎說幾句?。合仁菑挠邢嗟綗o相，后來是無相也無，最后從無又到有了，這有就和最初那個有不一樣了，說不一樣吧，看起來還差不多一樣，呵呵就是不在舊時行履處了也：）老人畫了好多小圈圈，也不是一個意思，也解釋不得，呵呵，打個比方說吧：是讓老師到山下做頭水牯牛呀！老人不是說了“化做春泥”嗎？這比“和泥和水”說的還透了呀：）！以上所說，誰信誰

50、瞎！我作怪誰也不許打我?。∥乙婚_頭就說了是瞎說的啦！哇?。海┪议W！【灌頂傳法】【灌頂傳法】問：我稱您老師還是師父？答：凡是在我這里灌頂?shù)?，在灌頂前我都是先啟請老人，并說明是老人為你灌頂。還說明咱們的根本上師是 元音老人，咱們是師兄弟。另，你的心情我能理解，我的心情你未必理解（若理解就不會有這些問題）。還有一個辦法兩相合適：心密的傳法老師并非只有我一人，別的老師可能不是這樣的，你完全可以問清楚是他自己收徒后，再去受他灌頂可也?？晌覟槭裁床蛔约菏胀侥?？我也說清楚個中的道理：老人在世時明確地表示“我要為你們負責到底的”，也就是說，只要信得過老人，依止老人是決定解脫的。依止我能決定解脫么？這個應該是我

51、最清楚。我也曾修行多年，最起碼我不能妄語騙人吧。實言相告，我自知我目前還沒說這話的底蘊。又兼，老人圓寂后，加持力更強了。所以，凡找我灌頂?shù)模蹅兌家乐估先?，實是為問決定解脫故。也有對這個說法不大適應的，我就向他解釋，這與我謙虛或者虛偽沒有關系。主要是因為老人圓寂后，加持力更強了，這不是空頭理論或者托詞，你進入實修后就能切實體驗得到。【心壇弘法】【心壇弘法】問：我想請傳法人灌頂學心中心法，我家住在安徽省內(nèi)，不知可否見告？答：若哪位師兄知道安徽或安徽附近的心密傳法老師，請告訴這位師兄。據(jù)我所知，安徽沒有心密傳法老師。然而，并非所有的心密傳法老師我都知道，也許還有我所不知道的呢。壇子上好象形成了這么

52、一種看法：lvm 知道各地的心密傳法老師。其實不然，我也不敢說全都知道，充其量知道一部分。心密弟子，遍布各地，大家加起來一定比我知道得全面。所以，若有人欲尋心密傳法老師，請大家踴躍跟貼發(fā)言，告訴他哪個老師離他較近。若老師的名字地址等信息不想在壇子上公布，請直接跟詢問者互通 E_mail。某甲：關于批判*那個敗類。lvm 卻不管三八二十七，說什么“網(wǎng)上無法求證，爭之何益？越爭事越多”你既是非不分，又是非亂辨，如此見解，與那佛門敗類何別？答：既不能息諍，你愛說什么就說什么吧。問：做啥也別做老師，做哪門的老師也別是心密的傳法師。沙漠里行船，何其之難也！答：攤上了，也就不想別的了。問：窮則獨善其身，達

53、則兼善天下。答：有緣就弘法，無緣便自了。問：您是有時候說話直，有人聽不慣說您冷。要我是您早歸隱了，這些人連侍師法都不懂有什么資格說話。答：反正直心是道場，就不管冷熱了。問：老師多多保重，實在不行您也學初祖得了。這是我心里話，管他什么弘法利生。答：有緣就弘法，無緣便自了。弘法不是有事夢幻佛事，水月道場。自了不是無事種糧棉油，吃用不愁。問：相識日久，我對您的樸實人品毫無懷疑了。當時肯定不是您刪了我的帖子。一定是一些熱心的師兄吧。至今，您都沒有刪我的帖，封我的 ip。這在任何其他的論壇，都是不可能的。在某些師兄看來，您的謙讓令我得寸進尺了。但我想，正是您的謙讓，讓心密的師兄能接受到佛陀教法的熏習，而

54、不是以口頭機鋒來自娛甚至誤導初學。答：哦！刪貼的原則是這樣：觸犯十條、辱及祖師。問：其他人的貼子都有人回，為什么這個問題不給回答呢？難道這個不需要回答嗎？答：哦！是這樣的：網(wǎng)上的善知識很多，而我的見解又未必都是正確的，若有人回答，我也可以對照學習。所以，凡不是指名問我的，一般我都不插言。我跟發(fā)問者一樣，也在等著有人回答，以便于學習提高。114、心密弟子、心密弟子問：修六字大明咒的是否就稱為心密弟子？答：受過心密灌頂?shù)牟攀切拿艿茏?。問：什么是心密弟子之相？答：既做心密弟子，一開始就應學習無相。甲：心密一家人丁日盛,可喜可賀呀!答：普賢菩薩告訴大愚阿阇黎此法當機。問：在心壇上總有人愛說你是心密弟子嗎？你是元音老人弟子嗎？哪個法門不是世尊的應機說法啊，請問老師有必要這么說嗎？答：心密弟子就是佛弟子。心密弟子應該成為廣大佛弟子的表率。問：不要把【滅心密者】（某網(wǎng)友的用戶名編者注）當個什么東西！他是誰啊，滅心密？能夠滅心密的只有心密行人。他們誹謗不了心密，心密行人不如法修持才是真誹謗心密??！答：格言！格言！能夠滅心密的只有心密行人。