高中政治《價(jià)值與價(jià)值觀》同步練習(xí)2新人教版必修4

12.1 價(jià)值與價(jià)值觀同步測(cè)試題2008 年 2 月，求是載文指出，近年來(lái)，假新聞日益猖獗。這些假新聞大言欺世，藏污納垢，誤導(dǎo)社會(huì)輿論，破壞黨和政府的形象，干擾社會(huì)的健康發(fā)展，已成為一大公害。回答1 2 題。 . 假新聞成為頑癥而屢禁不止，原因就在于官僚主義和形式主義者好大喜功，醉心于制造各種“形象工程”、“政績(jī)工程” ，以求轟動(dòng)效應(yīng)和上級(jí)賞識(shí)，達(dá)到滿足個(gè)人聲譽(yù)、地位等各種欲望的目的?？梢?jiàn)，制造假新聞的價(jià)值觀屬于（）A. 唯物主義B.主觀主義C.辯證法D.個(gè)人主義 . 假新聞?wù)`導(dǎo)社會(huì)輿論，敗壞黨和政府的形象，干擾社會(huì)的健康發(fā)展。這說(shuō)明（）A. 錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)不是社會(huì)存在的反映B. 錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有阻礙作用C. 價(jià)值觀隨著社會(huì)存在的變化而變化D. 世界觀決定價(jià)值觀3. “清單不清”是不少醫(yī)院存在的弊病。其實(shí)，清單并非不能清。在很多情況下，是利益驅(qū)使而不想清、不愿清。 一潭渾水， 可以趁亂摸魚(yú)， 于是，為了小團(tuán)體的利益，不少醫(yī)院管理者找出各種理由拒絕“一日清單制”。從價(jià)值觀角度看，上述現(xiàn)象的危害在于（）否定人的社會(huì)性，導(dǎo)致違法犯罪而不能自拔片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人. 小團(tuán)體利益，會(huì)損害他人. 集體和社會(huì)利益會(huì)對(duì)人們的思想產(chǎn)生極大的腐蝕作用它的蔓延會(huì)渙散人心, 帶來(lái)社會(huì)的不穩(wěn)定, 妨礙現(xiàn)代化建設(shè)的正常進(jìn)行A. B.C.D.4. 任長(zhǎng)霞的事跡報(bào)告后，我公安系統(tǒng)廣大干警掀起了“學(xué)習(xí)任長(zhǎng)霞，做人民好警察”的活動(dòng)熱潮。在任長(zhǎng) 霞的精神感召下，廣大干警忘我工作，為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了更加和諧的社會(huì)氛圍。這表明（）精神貢獻(xiàn)是衡量人生價(jià)值的重要方面物質(zhì)貢獻(xiàn)比精神貢獻(xiàn)更根本、更重要精神貢獻(xiàn)比物質(zhì)貢獻(xiàn)大精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn) . . . . 5. 愛(ài)因斯坦說(shuō)： “我評(píng)定人的真正價(jià)值只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即看他在多大程度上擺脫了自我?！睂?duì)這句話的正確理解是（） . 人生的價(jià)值在于自我完善 . 人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn) . 人生價(jià)值的大小是看社會(huì)對(duì)他的滿足程度 . 人生價(jià)值的大小取決于自我評(píng)價(jià)的實(shí)現(xiàn)程度6. 進(jìn)入 20 世紀(jì)以來(lái)，全球環(huán)境不斷惡化，各種自然災(zāi)害不斷發(fā)生，其中主要原因是一些發(fā)達(dá)國(guó)家大規(guī) 模 地 開(kāi) 發(fā) 乃 至 掠 奪 自 然 資 源 ， 只 注 意 自 然 的 經(jīng) 濟(jì) 價(jià) 值 而 忽 視 自 然 的 生 態(tài) 價(jià) 值 。 這 說(shuō) 明（）不同的價(jià)值觀對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界有不同的導(dǎo)向作用 人類(lèi)應(yīng)該樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀，與自然界和諧相處 不同時(shí)期人們有不同的價(jià)值觀片面的生態(tài)價(jià)值觀使人類(lèi)遭到了報(bào)應(yīng)A. B. C. D.7. “茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?”民族英雄林則徐的這一詩(shī)句，不僅激勵(lì)了幾代中國(guó)人抗擊用心愛(ài)心專(zhuān)心1外國(guó)侵略、 民族利益的斗爭(zhēng)精神，在建 社會(huì)主 和 社會(huì)的今天，仍是寶 的精神 富。 句 體 了 人的價(jià) 的 價(jià)是（）人的價(jià) 主要看他 社會(huì)的 獻(xiàn)人的價(jià) 不 考 個(gè)人利益 社會(huì)的 獻(xiàn)大小決定了人的價(jià) 的高低個(gè)人 社會(huì)的 獻(xiàn)主要看精神 獻(xiàn)ABCD8、哲學(xué)意 上的價(jià) 與具體 域事物的價(jià) 的關(guān)系是（）A. 二者在本 上是一 的，沒(méi)有什么區(qū) B. 前者是 后者的高度抽象和概括，哲學(xué)價(jià) 涵蓋了各個(gè)不同 域事物的價(jià) C. 二者存在 的差 ，沒(méi)有 系D. 二者是共性與個(gè)性的關(guān)系，前者是個(gè)性，后者是共性9、下列 價(jià) 的 ，正確的是（）價(jià) 是人 事物價(jià) 的 的看法和根本 點(diǎn)價(jià) 是一種社會(huì)意 價(jià) 是在 各種具體事物的價(jià) 基 上形成的價(jià) 人 的行 起 極的促 作用A.B.C.D.102006 年 7 月 20 日人民網(wǎng) 道， 在一次采 落水少女的 道 ，河南 臺(tái)23 的 者曹 文不是先去采 ，而是挺身而出， 女孩做人工呼吸，但女孩最 沒(méi)能醒來(lái)。曹 文哭了。曹 文流淚的照片上網(wǎng)后，立刻引來(lái)眾多網(wǎng)友跟 ， 大多數(shù)人都 曹 文的行 表示由衷的 美，更有人稱(chēng)她是“當(dāng)今中國(guó)最美 的 者” ，但也有人 她放棄采 救人是不 正 。網(wǎng)友 曹 文的 價(jià)表明A人生的價(jià) 在于 造價(jià) B不同的價(jià) 都是社會(huì)存在在人 中的反映C價(jià) 不同，人 事物的 和 價(jià)不同D價(jià) 人生道路的 具有重要 向作用11全國(guó)五一 章 得者吳如， 20 多年 上回收浮煤，累 價(jià) 達(dá)六七百萬(wàn)元， 得 勵(lì) 20 多萬(wàn)元，卻一分不要。他 自己很“ ” ，一 了 17 年的自行 仍在“服役” ，家中只有一個(gè) 戚 送的舊彩 ，卻每年都 助困 工友和 困學(xué)生。吳如的事跡表明A價(jià) 人生 具有正確的 向作用B人生價(jià) 只有在 和奉獻(xiàn)中才能得以 和 明C正確的價(jià) 只能考 人民群眾的利益D先 人物必 牲個(gè)人利益， 和 集體、他人利益12：人民日 指出，由于受“以糧 ”思想的影響，解放以來(lái)洞庭湖面 迅速萎 ，其后果是水災(zāi) 繁。 一事 明( ) 背客 律必然遭到 律的 矛盾具有特殊性社會(huì)意 社會(huì)存在具有能 作用價(jià) 人 改造世界的活 具有 向作用ACD答案： D13、 因斯坦 ： “一個(gè)人的價(jià) ， 看他 獻(xiàn)什么，而不 看他取得什么?！?此理解正確的是 ( )A 人的價(jià) 主要通 社會(huì)的 任和 獻(xiàn)體 出來(lái) B 人的價(jià) 只表 在個(gè)人 社會(huì)的 任和 獻(xiàn)上C 個(gè)人不 當(dāng)向社會(huì)索取D 人生價(jià) 的兩個(gè)方面是不可分割的14、個(gè)人 社會(huì)的價(jià) 首先取決于他的感情、思想和行 增 人 利益有多大作用。 ” 一 斷表明 ( )用心愛(ài)心專(zhuān)心2A 人的價(jià) 在于 社會(huì)的 任和 獻(xiàn)B 社會(huì)的 獻(xiàn)越多，人生價(jià) 就越小C 人生價(jià) 沒(méi)有 的差 ，但有量的差 D、社會(huì)價(jià) 是由個(gè)人努力程度決定的15、社會(huì) 真 期以來(lái)，由于自然條件的 化和盲目砍伐林木 . 度放牧等，造成水土流失加 。近年來(lái)，國(guó)家在 展 的同 ，加 生 建 和 境保 ，特 在 施西部大開(kāi) 略 ，把退耕 林 草作 加 生 建 ，促 西部 展的重要措施。國(guó)家采取 助糧食. 金和種苗的 法，鼓勵(lì) 民退耕 林 草。大力推廣人工種草 . 舍 養(yǎng)畜。此外，前不久 布的中 人民共和國(guó)防沙治沙 ， 涉及退耕 林 草等有相關(guān) 做出具體 定。幾年來(lái)，我國(guó)生 境建 取得可喜的成就。從砍伐林木 . 度放牧等 做法， 退耕 林 草，加 生 境建 ， 一 在哲學(xué) 和價(jià) 方面體 了什么道理？16、 典名言材料一 : 因斯坦 ： “一個(gè)人的價(jià) 看他 獻(xiàn)什么，而不是看他索取什么。”材料二 : 毛 高度 價(jià)白求恩同志毫無(wú)自私自利之心的精神 ：“只要有 點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè) 粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低 趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”材料三 : 莎士比 本中泰 有段獨(dú)白： “金子寶 的金子只一點(diǎn)點(diǎn)兒，就可以使黑的 成白的，丑的 成美的， 的 成 的，卑 的 成尊 的”（ 1）以上三 材料 衡量人生價(jià) 持或突出了什么 準(zhǔn)?（ 2）運(yùn)用 克思主 人生價(jià) 的知 ， 以上材料的 點(diǎn) 行 析。17、 比分析 培民，湖南省委原副 ，擔(dān)任 多年，始 把“做官先做人，萬(wàn)事民 先”作 自己用心愛(ài)心專(zhuān)心3的行為準(zhǔn)則，以忘我工作的拼搏精神，不知疲倦地為人民謀利益。鄭培民同志在很多地方工作過(guò)，每到一處，都以群眾利益為重，以民為本，被干部群眾親切地稱(chēng)為“為民書(shū)記” 。他清正廉潔，甘于奉獻(xiàn)， “情濃錢(qián)淡，永葆清白。 2002 年月 11 日，鄭培民同志因突發(fā)心肌梗塞逝世，他把畢生精力獻(xiàn)給了我們的偉大事業(yè)，他的先進(jìn)事跡被群眾廣為傳誦。李真，原河北省一名年輕的廳級(jí)干部，他信奉有了權(quán)力也就擁有地位和金錢(qián)。擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)后，私欲極度膨脹，背棄共產(chǎn)主義理想和黨的宗旨，利用職權(quán)大肆收受賄賂，聚斂錢(qián)財(cái)，違法亂紀(jì)，最終被依法執(zhí)行死刑。對(duì)比分析兩人的人生，思考價(jià)值觀對(duì)人生道路和人生選擇有什么影響？18.2007 年月日，北京大學(xué)生志愿投身西部大開(kāi)發(fā)志愿者錄取工作順利完成。共錄取241 名志愿大學(xué)生奔赴西部，在教育、農(nóng)業(yè)科技、醫(yī)療衛(wèi)生、青年中心、文化宣傳、基層檢察機(jī)關(guān)等領(lǐng)域走上了就業(yè)、創(chuàng)業(yè)道路。有位志愿者說(shuō)：我也不要什么報(bào)酬，只要能給我一個(gè)機(jī)會(huì)到祖國(guó)的西部去做點(diǎn)貢獻(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合材料思考：（ 1）從價(jià)值觀的角度分析大學(xué)生到西部去為祖國(guó)作貢獻(xiàn)的原因。（ 2）從價(jià)值觀的角度評(píng)價(jià)大學(xué)生們“相約西部，放飛夢(mèng)想”的倡議。參考答案 . . . 4. 5. 6.C .C 8 B 9 A 10 C 11 B 12 D 13 A 14 A15 社會(huì)傳真(1) 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)；人們的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化. 擴(kuò)展和向前推移的過(guò)程；正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)作用。(2) 價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界起著導(dǎo)向作用：價(jià)值觀不同，其導(dǎo)向作用不同；正確的價(jià)值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律 . 符合人類(lèi)的根本利益。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從忽視生態(tài)環(huán)境到加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了生態(tài)價(jià)值觀的變化。16. 經(jīng)典名言（ 1）材料一突出了對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，材料二突出了精神貢獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，材料三堅(jiān)持了金錢(qián)標(biāo)準(zhǔn)。（ 2）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。但評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值主要是看他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而不是看索取。愛(ài)因斯坦的話突出了這一點(diǎn)。用心愛(ài)心專(zhuān)心4個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是多方面的，歸根到底表現(xiàn)為物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)。精神貢獻(xiàn)特別是優(yōu)秀人物的高尚品質(zhì)，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步具有特殊的意義。所以，評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，不能把他對(duì)社會(huì)的物質(zhì)貢獻(xiàn)作為惟一尺度，也要注重他在精神方面的貢獻(xiàn)。毛澤東的話就是注重了人的精神貢獻(xiàn)。人生價(jià)值與物的價(jià)值相比，有自己的特點(diǎn)。不能把人的價(jià)值與物的價(jià)值混為一談，更不能用金錢(qián)和財(cái)富作為衡量人生價(jià)值的尺度。泰門(mén)的話就體現(xiàn)了拜金主義的人生價(jià)值觀，應(yīng)給予抵制和批判。17 對(duì)比分析價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。不同的價(jià)值觀，決定了人們?cè)诿鎸?duì)公義和私利、生與死的沖突時(shí)所作出的不同選擇。不同的幸福觀、家庭觀和戀愛(ài)觀，也決定著人們?cè)诿鎸?duì)這些問(wèn)題時(shí)的基本態(tài)度、思維方式和行動(dòng)結(jié)果。鄭培民樹(shù)立了正確的價(jià)值觀，所以能不知疲倦地為人民謀利益。而李真在錯(cuò)誤的價(jià)值觀指導(dǎo)下，一步步走向墮落。15. （ 1）價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。一個(gè)人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定的世界觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。不同的價(jià)值觀決定了人們?cè)诿鎸?duì)公義和私利、生與死的沖突時(shí)所作出的不同選擇。 大學(xué)生們樹(shù)立了正確的價(jià)值觀， 自覺(jué)把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這是他們做出到西部去為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的主要原因。（ 2）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。大學(xué)生們到西部去為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。同時(shí)，他們通過(guò)自己的貢獻(xiàn)，滿足了社會(huì)和人民的需要，得到了社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而也實(shí)現(xiàn)了自我的滿足，他們的價(jià)值觀是正確的。用心愛(ài)心專(zhuān)心5