2019-2020年高中政治 2.6.2《在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理》教案 新人教版必修4.doc

2019-2020年高中政治 2.6.2在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理教案 新人教版必修4學(xué)習(xí)目標(biāo)知識目標(biāo) 識記 真理的含義。 真理的基本屬性。 理解 真理的具體性。 運(yùn)用 列舉生活實(shí)例，根據(jù)有關(guān)原理，論證真理只有一個(gè)，不存在多元真理，真理面前人人平等。 分析說明追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。能力目標(biāo)通過學(xué)習(xí)真理論的內(nèi)容，形成正確區(qū)分和判斷真理與謬誤的能力，正確地對待真理和謬誤，堅(jiān)持真理反對謬誤。情感目標(biāo)樹立追求真理的永恒信念，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)，把在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理作為我們不懈的追求和永恒的使命。學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：追求真理是一個(gè)過程 難點(diǎn)：理解真理的客觀性學(xué)法指導(dǎo)討論法 探究法 講授法知識鏈接笑話蘋果沒洗一位雍容華貴的太太在水果店里挑選水果，她的哈巴狗趁她不注意，用舌頭舔著架子上的蘋果。店主很不高興，但還是以禮貌的態(tài)度請?zhí)⒁馑墓?。這位太太以嚴(yán)厲的口吻對她的狗喝道：“杰西，不準(zhǔn)再舔！這些蘋果還沒洗過呢?！睂τ诠凸诽鹛O果的事，店主和狗主人的態(tài)度有什么不同？這對我們有什么哲學(xué)啟示？基礎(chǔ)梳理一、真理是客觀的1、真理的含義真理是標(biāo)志_的科學(xué)范疇，是人們對_的_反映。真理最基本的屬性是_。2、由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的認(rèn)識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個(gè)_的對象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，其中與客觀對象相符合的認(rèn)識就是_，不符合的認(rèn)識則是_。3、真理最基本的屬性是_。對同一個(gè)_的對象雖然會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但只能有_種正確的認(rèn)識，即真理只有_個(gè)。真理與謬誤的界限不容混淆，真理面前_。二、真理是具體的有條件的1、真理都是有條件的任何真理都有自己適用的 和 ，如果超出了這個(gè) 和 ，真理就會(huì)變成 。2、真理都是具體的任何真理都是相對于_來說的，都是主觀與_、理論與_的具體的歷史的統(tǒng)一。3、真理的條件性和具體性表明，真理和_往往是相伴而行的。三、追求真理是一個(gè)過程1、認(rèn)識具有反復(fù)性人類追求真理的過程并不是_的。認(rèn)識受到各種_的限制，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從_到_，再從_到_的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識受到各種條件的限制。從認(rèn)識的_來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識的_來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。2、認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的對象是無限變化著的_。作為認(rèn)識主體的_是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的_是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識是_的。追求真理是一個(gè)_的過程。3、認(rèn)識發(fā)展的總趨勢認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種_運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種_或_。4、與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中_和_真理，在實(shí)踐中_和_真理，是我們不懈的追求和永恒的使命?；?dòng)探究探究一：閱讀教材第47頁第一個(gè)方框中的內(nèi)容，探究相關(guān)問題1、詹姆士關(guān)于真理的說法錯(cuò)在哪里？2、在人們對事物的認(rèn)識中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理？3、對同一事物的認(rèn)識為何會(huì)有真理和謬誤的區(qū)分？“真理面前人人平等”的說法正確嗎？探究二：閱讀教材第47頁第二個(gè)方框中的內(nèi)容，探究下列問題1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？ 2、我們能不能把歐幾里得提出的“三角形內(nèi)角之和等于180”運(yùn)用于凹曲面或球形凸面上的三角形？這說明了什么？3、是什么原因使人們認(rèn)識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？這說明了什么？探究三：閱讀思考古代人們對月亮的認(rèn)識：月亮上有位美女，叫嫦娥。嫦娥旁邊還有一棵桂花樹，樹邊上好像還有個(gè)叫吳剛的砍樹人。傳說月亮有美容的作用，拜月的女孩子們希望自己能貌似嫦娥，面似皎月。 今天，宇航員拍攝到的月球照片認(rèn)識到：月面沒有大氣，也沒有水分，滿地都是大大小小的隕石坑、環(huán)形山，還有厚厚的石塊灰塵。日夜的溫度懸殊，正午時(shí)可升至120，至晚間則下降至零下180人類在探索月球奧秘的征程上取得了顯著的成績，但是在這成功的背后又有著曲折的經(jīng)歷。1986年1月28日，美國挑戰(zhàn)者號航天飛機(jī)起飛后約一分鐘在空中爆炸；xx年2月1日，美國“哥倫比亞號”航天飛機(jī)在返回地面的過程中爆炸失事。但它并未影響到我國的航天飛行計(jì)劃，我國的神舟五號、六號、七號相繼成功發(fā)射。為進(jìn)一步全面獲悉月球表面的月貌、月球元素分布、月壤的厚度，我國實(shí)施了“探月工程”，xx年10月24日我國第一顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號”在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心成功升空。1、從古代人只能寄嫦娥奔月而得出月球的假說，到今天人類伴隨著失敗而取得的對月球的初步認(rèn)識，追求真理的過程有什么特征？并闡明理由。2、我國“探月工程”三部曲完成之后，是不是就能對月球做到準(zhǔn)確無誤的全面了解？并說明理由。3、總結(jié)概括前兩問，你認(rèn)為真理的發(fā)展過程應(yīng)該是什么樣的？鞏固練習(xí)（B級）1實(shí)用主義者詹姆士認(rèn)為，有用的觀點(diǎn)就是真理?！八怯杏玫?，因?yàn)樗钦娴摹?，或者說，“它是真的，因?yàn)樗怯杏玫??！鄙鲜鲇^點(diǎn)的錯(cuò)誤在于 （ ）否認(rèn)了真理是有條件的 否認(rèn)了真理都是具體的否認(rèn)了真理的客觀性 歪曲了判斷真理的標(biāo)準(zhǔn) A、 B、 C、 D、（A級）2毛澤東說：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！边@句話表明 （ ）A對同一事物，人們的認(rèn)識都是相同的 B真理是客觀的，真理面前人人平等C真理就是科學(xué)理論 D只要參加實(shí)踐，就能獲得真理（B級）3三角形內(nèi)角之和等于180，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里。人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。這說明真理是 （ ）因人而異的 具體的 有條件的 客觀的A B C D（A級）4愛迪生：“失敗也是我需要的，它和成功對我一樣有價(jià)值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么?！睆恼J(rèn)識論的角度看，這段話表明 （ ）A真理是客觀的 B在探索真理的過程中，真理和謬誤往往相伴而行C正確的認(rèn)識對實(shí)踐才具有指導(dǎo)作用 D真理和謬誤是無法分開的（B級）5經(jīng)過各國科學(xué)家的研究探索，面前對甲型H1N1流感的病毒特點(diǎn)和疫情特征有了新的認(rèn)識。根據(jù)這些認(rèn)識，我國決定對防控疫情的措施進(jìn)行調(diào)整，不再對密切接觸者進(jìn)行集中隔離觀察，輕癥病例可居家治療。人們對甲型H1N1流感病毒與疫情的新認(rèn)識反映了（ ）A真理在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤 B人們對事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)歷多次反復(fù) C認(rèn)識在發(fā)展中不斷推翻已有的真理性認(rèn)識 D實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)（B級）6從現(xiàn)有的證據(jù)看，甲型H1N1流感的死亡率與普通季節(jié)性流感相近，但這種流感病毒是一種新病毒，人們對它的認(rèn)識還處于初級階段，不像對普通季節(jié)性流感認(rèn)識那么深刻。導(dǎo)致人們目前對甲型H1N1流感的認(rèn)識比較膚淺的原因有 ( )人們對客觀事物的認(rèn)識受實(shí)踐水平的制約客觀事物的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)需要一個(gè)過程客觀事物是復(fù)雜的、變化著的 真理都是具體的、無條件的A、 B、 C、 D、2009年3月18日以來，墨西哥共發(fā)現(xiàn)上千名豬流感疑似者，死亡人數(shù)節(jié)節(jié)攀升，豬流感正引發(fā)整個(gè)美洲乃至全球擔(dān)憂。世界衛(wèi)生組織專家表示，墨西哥等國出現(xiàn)的流感病毒是多種病毒的混合體，并不像人們通常認(rèn)為的完全由豬引起。因此，我國將人感染豬流感改稱為甲型H1N1流感。據(jù)此回答下面兩題。（B級）7人們當(dāng)初將甲型H1N1流感稱為豬流感，這體現(xiàn)了 ( )A認(rèn)識受到主觀、客觀條件的限制 B真理和謬誤是認(rèn)識過程的兩個(gè)必經(jīng)階段C真理合謬誤往往是相伴而行的 D人們的認(rèn)識不能把握事物的本質(zhì)（A級）8我國將人感染豬流感改稱為甲型H1N1流感，這反映了 （ ）A真理都是客觀的 B認(rèn)識是不斷發(fā)展的C認(rèn)識活動(dòng)是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) D真理是主觀的（B級）9“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足?！边@是中國科學(xué)院院士、中國外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖的“座右銘”。其中，“做學(xué)問要不知足”，是因?yàn)椋?）A、人具有主觀能動(dòng)性 B、人的認(rèn)識能力是無限的C、真理是具體的有條件的 D、認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性（B級）10新時(shí)期我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明 （ ）實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng) 人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性認(rèn)識的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過程 只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識A、 B、 C、 D、（C級）11我國農(nóng)村改革已走過30年的歷程。黨的十七屆三中全會(huì)前關(guān)于農(nóng)村土地制度改革的討論尤受矚目：未來土地產(chǎn)權(quán)是家庭私有化還是集體化？農(nóng)民是否可以以多種形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營權(quán)？在專家學(xué)者充分調(diào)研論證的基礎(chǔ)上，黨的十七屆三中全會(huì)明確指出：要穩(wěn)定和完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度，健全嚴(yán)格規(guī)范的農(nóng)村土地管理制度。這意味著在新的形勢下，必須堅(jiān)守18億畝耕地這根紅線，實(shí)行最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，現(xiàn)有土地承包關(guān)系要保持穩(wěn)定并長久不變，同時(shí)賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營權(quán)。（1）請運(yùn)用生活與哲學(xué)的相關(guān)知識，結(jié)合材料簡要分析中央作出“十七屆三中全會(huì)對我國土地管理制度的明確規(guī)定”過程所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。（2）針對十七屆三中全會(huì)對我國土地管理制度規(guī)定的形成過程，有人認(rèn)為，真理永遠(yuǎn)掌握在、專家、權(quán)威手中。請運(yùn)用生活與哲學(xué)的相關(guān)知識評析這一觀點(diǎn)。第六課第二框參考答案目標(biāo)檢測 15. DBDBB 610. CABDB 11、答：（1）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。十七屆三中全會(huì)對我國土地管理制度作出的明確規(guī)定正是基于我國農(nóng)村改革30年來的實(shí)際狀況而作出的。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。30年的農(nóng)村改革、專家學(xué)者的充分調(diào)研，使黨中央認(rèn)識到要健全嚴(yán)格規(guī)范的農(nóng)村土地管理制度，同時(shí)賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營權(quán)。（2）真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理面前人人平等，專家、權(quán)威往往比普通人更能準(zhǔn)確地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，但任何專家、權(quán)威都不可能永遠(yuǎn)正確。真理最終掌握在誰的手中，不是以身份和地位為標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。