2019-2020年高中政治《價值與價值觀》教案1 新人教版必修4.doc

2019-2020年高中政治價值與價值觀教案1 新人教版必修4一、教學(xué)目標知識目標：、識記價值和價值觀的基本含義，價值觀的導(dǎo)向作用。、理解人的價值是什么，如何評價人的價值。、運用所學(xué)知識及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價值和人的價值的不同，從中加深對人的價值的理解，評論分析為什么對一個人的評價要看他的貢獻，而不是索取了多少。能力目標：、在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)抽象思維能力以及透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力。、理論聯(lián)系實際，能運用所學(xué)理論解決實際問題。、培養(yǎng)辯證思維能力，用全面的、發(fā)展的觀點對待個人利益與集體利益的關(guān)系，分析說明正確價值判斷與價值選擇的形成及人生價值的實現(xiàn)。情感、態(tài)度和價值觀目標：、通過學(xué)習(xí)，樹立起在對社會的責(zé)任和貢獻中實現(xiàn)人生價值的正確人生價值觀，增強全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺為社會創(chuàng)造價值，在勞動和奉獻中實現(xiàn)人生價值2、努力實現(xiàn)個人正確的人生價值觀和社會價值觀的統(tǒng)一，踐行社會主義核心價值體系，追求中國特色社會主義共同理想。二、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析本課內(nèi)容為高中政治哲學(xué)部分的最后一課，主要內(nèi)容是“實現(xiàn)人生的價值”，學(xué)好本框節(jié)的“價值與價值觀”是掌握好整個章節(jié)課的基礎(chǔ)和前提。學(xué)生只有在充分認識到什么是價值、什么是人的價值以及價值觀的導(dǎo)向作用之后，教師才能夠有效地引導(dǎo)學(xué)生做出正確的價值判斷和選擇，從而實現(xiàn)自我價值和創(chuàng)造社會價值。三個框節(jié)內(nèi)容構(gòu)成一體，聯(lián)系密切。根據(jù)教材的編寫體例，本框節(jié)的內(nèi)容主要分為兩個部分：第一部分要介紹價值的基本含義、人是社會一切財富的創(chuàng)造者、人的價值在于創(chuàng)造價值和對社會的貢獻以及對一個人的評價主要看他的貢獻等內(nèi)容。第二部分要介紹價值觀的導(dǎo)向作用，內(nèi)容包括價值觀的基本含義、價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用以及對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。認識人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻，理解價值觀的導(dǎo)向作用這兩個問題對于學(xué)生樹立正確的人生價值觀具有很重要的指導(dǎo)作用，所以，這兩個問題是本課學(xué)習(xí)的重點。鑒于當(dāng)前思想多元化，各種不良文化對中學(xué)生造成的不良影響，所以本課的難點問題是引導(dǎo)學(xué)生正確認識價值觀的導(dǎo)向作用，從而讓學(xué)生知道尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。三、學(xué)生情況分析 1、學(xué)生通過對生活與哲學(xué)的學(xué)習(xí)，初步掌握了運用唯物論、辯證法的觀點去認識問題、分析問題，對馬克思主義的歷史觀有了初步的理解，初步樹立了正確的理想信念，這為本課教學(xué)目標的落實奠定了知識基礎(chǔ)； 2、在我國現(xiàn)階段，以為人民服務(wù)為核心的社會主義道德建設(shè)過程中涌現(xiàn)了大批的先進人物和道德典范，但同時由于社會的多元化，個人主義、享樂主義、拜金主義等資本主義腐朽思想也同樣在影響著當(dāng)代的中學(xué)生。所以有必要加強價值與價值觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。為其今后的人生道路奠定基礎(chǔ)。四、教學(xué)方法、過程、環(huán)節(jié)設(shè)計（一）、設(shè)置疑問，導(dǎo)入新課多媒體課件展示展示幾幅生活中事物的價值圖片：糧食、水果等食物可以滿足人們營養(yǎng)需要；房屋可以滿足人們住的需要；車輛等交通工具可以滿足出行的需要；藝術(shù)可以滿足人們精神需要。課堂探究物的價值和人的價值是一回事嗎？你是怎樣認識人的價值的？學(xué)生自主討論不是一回事。物的價值是一事物對主體具有的積極意義，而事物本身是沒有需求的。但人的價值不同于物的價值的重要標志在于，人以自己的創(chuàng)造來滿足社會和他人需要的同時，自身也有需要?？梢娙说膬r值包括兩個方面的內(nèi)容：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。（通過概念的比較，直接切入課題，有利于集中學(xué)生的注意力，對提高教學(xué)效果作用直接）教師價值就是一個物體對另一個物體有用。板書（黑板板書）（一）、人的價值、價值， 一事物對主體的積極意義、即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。、人的價值：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。、對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻。（二）、自主學(xué)習(xí)，合作探究學(xué)生自主探究為什么人的價值在于對社會的貢獻？自主探究材料（用多媒體教學(xué)軟件展示）：在神七發(fā)射取得圓滿成功后，三位航天員受到了全國人民的尊敬和愛戴。同時中共中央、國務(wù)院、中央軍委決定授予翟志剛同志“航天英雄”，劉伯明、景海鵬同志“英雄航天員”榮譽稱號并頒發(fā)“航天功勛獎?wù)隆?。胡錦濤主席親自為翟志剛、劉伯明、景海鵬頒發(fā)了“航天功勛獎?wù)隆焙妥C書。問題設(shè)置三位航天員的人生價值表現(xiàn)在什么地方？針對他們的行為談?wù)勀愕目捶?。學(xué)生自主討論他們的人生價值表現(xiàn)在對社會的貢獻上。（通過時代英雄人物的事跡展現(xiàn)，可以讓學(xué)生在心靈深處產(chǎn)生強烈震撼，認識到樹立正確人生價值觀的現(xiàn)實意義）（三）、創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)思考板書（黑板板書）（二）、價值觀的導(dǎo)向作用、價值觀：人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，就是價值觀。、價值觀的作用自主探究材料（用多媒體教學(xué)軟件展示）：“三鹿奶粉”事件曝光后，伊利、蒙牛、光明等紛紛被檢查出了三聚氰胺，這些企業(yè)全是全國著名企業(yè)、全國“馳名商標”，長期以來以“國家免檢產(chǎn)品”自居卻為了自身利益，生產(chǎn)令人痛心的“毒奶粉”，作出危害人民健康的事，最終也危害了企業(yè)的信譽和形象?，F(xiàn)在三鹿企業(yè)已經(jīng)全面整頓和重組，相關(guān)責(zé)任人員也受到法律制裁。問題設(shè)置三鹿奶粉由“國家免檢產(chǎn)品”變成令人痛心的“毒奶粉”，從中得到什么哲學(xué)啟示 ？（）價值觀對人民認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。 投影材料 通過多媒體設(shè)備，展示5.12地震中“范跑跑”陳美忠和英雄教師譚千秋的事例。 問題設(shè)置同一場地震，同一場災(zāi)難，面對著公義與私利、生與死，在同樣的條件下做出了不同的選擇。結(jié)果，第一種人活在別人的譴責(zé)中，第二種人永遠活在別人的心中。為什么他們做出了不同的選擇？（）價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。自主探究你們有什么價值觀？有什么理想？準備怎么實現(xiàn)？（學(xué)生回答）我們能得出什么結(jié)論？教師小結(jié)我們有不同的價值觀，所以選擇了不同的道路，所以價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。（通過列舉現(xiàn)實材料，然后設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生進行分析，有利于學(xué)生知識和能力的同步發(fā)展）五、 課時分配與課后延伸設(shè)計（一）、課時分配按照常規(guī)教學(xué)方式，主要把課時分為復(fù)習(xí)舊知、學(xué)習(xí)新知和課堂練習(xí)三個部分。一節(jié)課四十五分鐘，前五分鐘左右用來和學(xué)生一起回顧上節(jié)課所學(xué)的“社會歷史的主體”知識，中間三十五分鐘學(xué)習(xí)新知識，其中前十五分鐘用來和學(xué)生共同探討價值和價值觀的含義，引導(dǎo)學(xué)生認識人的價值，后面的時間重點和學(xué)生一起分析價值觀和價值觀的導(dǎo)向作用，最后五分鐘進行隨堂練習(xí)，加深同學(xué)們的理解。 任務(wù)時間和主題主要內(nèi)容前五分鐘復(fù)習(xí) 舊知采用提問復(fù)習(xí)方式，請同學(xué)回答問題，回顧上節(jié)課所學(xué)的“社會歷史的主體”知識，檢查學(xué)習(xí)效果。中間三十五分鐘學(xué)習(xí) 新知前面十五分鐘，通過提問牽引、比較區(qū)別等方式和學(xué)生一起探討哲學(xué)意義上的價值和價值觀的含義；結(jié)合自身，引導(dǎo)學(xué)生認識人的價值后面的二十分鐘，和同學(xué)們一起解決本節(jié)課的難點知識：價值觀的引導(dǎo)作用最后五分鐘課堂 練習(xí)通過幾個簡單的隨堂練習(xí)問題，加深學(xué)生們對于新課的理解和記憶 （二）、框節(jié)教學(xué)內(nèi)容總結(jié)采用結(jié)構(gòu)圖的方式，結(jié)合教材的內(nèi)容，和學(xué)生一起總結(jié)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。價值的含義人的價值的表現(xiàn)對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻人的價值價值與價值觀價值觀的含義價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用價值觀的導(dǎo)向作用（三）、隨堂作業(yè)選擇題1、哲學(xué)上講的價值是（ D ）A、凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動B、陽光、空氣等滿足人的需要C、人們關(guān)于事物價值的總的看法和根本觀點D、事物對人的積極意義2、對價值觀的理解，錯誤的是( D )A、價值觀是一種社會意識 B、價值觀是社會存在的反映C、價值觀隨著社會存在的變化而變化D、價值觀是指人對事物的積極意義3、人們進行什么樣的人生選擇，走什么樣的人生道路，實際上都是在一定的價值觀指導(dǎo)下進行的。這說明( C )A價值觀對人們認識世界的活動有導(dǎo)向作用B價值觀對人們改造世界的活動有導(dǎo)向作用C價值觀對人生道路的選擇有導(dǎo)向作用 D價值觀是一種社會意識材料分析題材料一:目前我國生態(tài)環(huán)境嚴重,環(huán)境承載能力,主要表現(xiàn)為水土流失和荒漠化加劇,森林破壞和水系污染,而且速度還在加快,由于環(huán)境破壞帶來的損失巨大,這不僅給生產(chǎn)發(fā)展帶來極大的負面影響,而且給生活富裕帶來巨大損失.材料二:進入21世紀,在嚴酷的事實面前,人們逐漸從長期對自然索取、破壞而遭受的懲罰中覺醒，開始強化環(huán)境治理和建設(shè)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，減少環(huán)境污染。問題：用價值觀觀的有關(guān)知識，對上述材料加以分析參考答案：（1）價值觀是指人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點。（2）價值觀對人們的活動具有重要的導(dǎo)向作用。由于人們只重視對自然的利用而忽視對環(huán)境的保護，只看眼前利益而忽視長遠利益，這種錯誤的價值觀導(dǎo)致人們在利益驅(qū)動下的不合理活動，造成生態(tài)惡化，人類遭受懲罰。（3）在嚴酷的事實面前，人類認識到維護生態(tài)平衡的重要性，開始強化環(huán)境治理和建設(shè)。六、自我評析新課程背景下的課堂教學(xué)不再把學(xué)生看成純粹的知識接受者，而是讓學(xué)生主動地參與到教學(xué)活動中來，形成互動的教學(xué)氛圍，同時要開展合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生能夠自主獲取知識，使學(xué)生的潛能得到發(fā)揮。本教學(xué)設(shè)計通過設(shè)計一系列的問題帶動教學(xué)內(nèi)容的講授。較多的學(xué)生活動設(shè)計使學(xué)生能夠充分思維，積極合作，加強交流，學(xué)會通過對感性材料的分析獲得深刻的理性認識。整節(jié)課的設(shè)計都貫穿著情感教育，促進學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。七、補充資料當(dāng)前我國社會價值觀現(xiàn)狀關(guān)于中國社會當(dāng)前價值觀現(xiàn)狀，學(xué)術(shù)界普遍認為，社會價值觀出現(xiàn)了多樣化（多元化）的態(tài)勢。有研究者指出，目前我國有三種價值觀形態(tài)同時并存：一是與計劃經(jīng)濟體制相適應(yīng)的以集體為本位的價值觀；二是隨著市場經(jīng)濟體制的逐步建立所形成的重功利、重才能的價值觀；三是在西方文化影響下形成的極端利己主義、絕對功利主義的價值觀。還有研究者從價值觀的內(nèi)容、目標及衡量體系三個方面對價值觀多元化表現(xiàn)作了描述。關(guān)于價值觀多樣化，學(xué)術(shù)界指出其既有積極的一面，也有消極的一面。價值多樣化一方面是對原有價值觀內(nèi)容的拓展、深化和豐富，使價值評價標準更為全面，可以對人和事物進行多層次、多角度的評價；另一方面，價值觀的多樣化，造成了多種不同性質(zhì)價值觀并存的局面。如集體主義價值觀和極端個人主義價值觀的并存；為人民服務(wù)的價值觀和拜金主義價值觀的并存等等。不同價值目標的并存也造成了對社會主義主導(dǎo)價值觀的沖擊，在一部分人中間形成了“價值虛無、無所適從”的狀況，造成了價值失范的現(xiàn)象。價值多樣化引發(fā)了價值觀之間的沖突。有研究者把當(dāng)前價值觀沖突的主要表現(xiàn)概括為：一元價值觀與多元價值觀的沖突；個人本位與社會本位價值取向的沖突；個體價值觀內(nèi)在的矛盾與沖突；市場經(jīng)濟條件下道德和利益的沖突。價值觀的多樣化還引發(fā)了信仰的危機。信仰的危機給一些歪理邪說提供了可乘之機，使一些人產(chǎn)生了理想和信念的混亂，誤入歧途，給社會造成了極大的危害，這方面的教訓(xùn)是十分深刻的。關(guān)于中國社會改革開放以來出現(xiàn)的價值變遷有兩種對立的看法：一種意見認為，當(dāng)前的價值觀與以往的價值觀相比出現(xiàn)了“滑坡”。由于市場經(jīng)濟固有的負面效應(yīng)，也由于長期以來對精神文明建設(shè)重視不夠，導(dǎo)致價值觀念偏離正確軌道，物欲泛濫，個人主義、拜金主義流行，社會風(fēng)氣惡化。另一種意見認為，現(xiàn)在的社會道德風(fēng)氣雖然在某些方面不如改革開放之前，但價值觀念在本質(zhì)上、整體上卻是進步的，人們的主體意識的覺醒，平等觀念、效率觀念、競爭意識、代價和風(fēng)險意識的強化，都是人的發(fā)展和社會進步的重要基礎(chǔ)，不能因為一些暫時的無序和混亂就否定當(dāng)前價值觀念變革的歷史進步意義。關(guān)于中國當(dāng)前社會的主導(dǎo)價值觀，學(xué)術(shù)界基本上有兩種觀點：一種觀點認為，集體主義、社會主義的價值觀仍然是我們社會中占據(jù)主導(dǎo)地位的價值觀，仍然在社會的各個領(lǐng)域發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用。另一種觀點認為，當(dāng)前社會的價值觀是多元的，沒有主導(dǎo)的價值觀，主導(dǎo)價值觀正處于形成或重建階段。持前一種觀點的研究者占大多數(shù)。 他們比較一致地認為，集體主義是當(dāng)前社會的主導(dǎo)價值觀，但對集體主義的理解已經(jīng)發(fā)生了變化。關(guān)于價值觀現(xiàn)狀的討論涉及怎樣看待傳統(tǒng)價值觀和亞洲價值觀的問題。傳統(tǒng)文化的作用及其評價一直是學(xué)術(shù)界討論的熱點問題。年代以來，這種討論不再停留于對傳統(tǒng)文化精華與糟粕的二元紛爭，逐步摒棄了簡單的文化決定論和文化相對論，開始把關(guān)注的重點轉(zhuǎn)向從價值學(xué)的角度對中國社會的發(fā)展進程進行歷史反思，從全新的視角重新評價了歷史上的一些重大事件和重要人物，一定程度上改寫了中國的經(jīng)濟史、社會史、文化史和思想史。這表現(xiàn)出學(xué)術(shù)界歷史價值觀的重大轉(zhuǎn)折。關(guān)于亞洲價值觀的討論是與亞洲經(jīng)濟的興衰密切相關(guān)的。亞洲“四小龍”的崛起一度被稱為經(jīng)濟奇跡，東亞國家的一些政要和國內(nèi)外的部分學(xué)者把亞洲經(jīng)濟的崛起與儒家文化的影響聯(lián)系起來，認為亞洲價值觀為亞洲經(jīng)濟的發(fā)展提供了內(nèi)在的文化支撐。所謂亞洲價值觀一般被歸納為群體本位的價值取向、自強不息的進取精神、義利兼顧的行為準則、克勤克儉的生活信條，其核心是整體主義的儒家價值觀。國內(nèi)的一些學(xué)者對盲目崇尚亞洲價值觀的做法提出了批評，認為儒家文化與亞洲經(jīng)濟騰飛沒有直接關(guān)系，也不可能開辟中國的現(xiàn)代化道路。隨著亞洲金融危機的爆發(fā)，各種不同觀點表現(xiàn)出此消彼長的狀況。更多的學(xué)者看到了儒家文化對經(jīng)濟發(fā)展的負面效應(yīng)，認為“裙帶資本主義”在亞洲國家的普遍存在與這些國家的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，這與金融危機有著一定的聯(lián)系。亞洲價值觀的討論深化了人們對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化相互關(guān)系的認識。