2019-2020年高中政治 《文化創(chuàng)新的途徑》教案4 新人教版必修3.doc

2019-2020年高中政治 文化創(chuàng)新的途徑教案4 新人教版必修3【教學目標】通過分析明確社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑；明確文化創(chuàng)新要博采眾長，又要反對歷史虛無主義?！窘虒W重難點】文化創(chuàng)新的根本途徑?！窘虒W方法】情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動啟發(fā)法?！窘虒W設計】xx年6月，著名豫劇表演大師常香玉病逝。常香玉一生從藝七十多年，她博采眾長，獨創(chuàng)新腔，被譽為“豫劇皇后”，她表演的花木蘭成為家喻戶曉的名篇。常香玉幼年學藝，學習的是豫西調，當時的豫劇除了豫西調外，還有祥符調，豫東調等。藝人之間門派分明，唱豫西調的絕不唱豫東調。常香玉不拘門戶成見，在演出中逐漸融豫東、祥符各調于一體，收各家各派之長，繼承傳統(tǒng)大膽創(chuàng)新，開創(chuàng)“常派”豫劇唱腔，為豫劇藝術的繁榮作出了杰出貢獻。常香玉獨創(chuàng)“常派”豫劇唱腔，是不是僅僅來自她的靈感和聰明才智？你對此有什么認識？（以上認識是錯誤的。因為社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。離開了社會實踐，文化創(chuàng)新就會成為無源之水、無本之木，人民不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)作，文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。所以，文化創(chuàng)作者要有“靈感”、要發(fā)揮“聰明才智”，但歸根結底是要投身于社會實踐。）立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。一、繼承傳統(tǒng)、推陳出新（時間）中國書法是由甲骨文、金文、篆體、隸書、楷書、草書到行書一直發(fā)展過來的。通過雕刻藝術的發(fā)展和書法的發(fā)展，概括出文化創(chuàng)新的基本途徑？（書法藝術發(fā)展的歷史就是漢字簡化的歷史。新的字體都是在原來的字體中發(fā)展過來的。雕塑藝術在繼承傳統(tǒng)技藝、材料不斷推陳出新的過程中得到了發(fā)展。文化創(chuàng)新的一個基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。）著眼于文化的繼承，“取其精華、取其糟粕”（改造傳統(tǒng)文化的過程），“推陳出新、革故鼎新”，（創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程）這是文化創(chuàng)新必然要經歷的過程。P53探究中國傳統(tǒng)的孝文化中有哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)，有哪些消極因素?你能否根據(jù)取其精華、去其糟粕的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新？（孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。封建社會的“孝”強調子女對父母、臣屬對君主的絕對服從，在講求人格平等的今天是文化的糟粕，要將其剔除。但也不能因此而因咽費食。封建社會的“孝”所倡導的孝順長輩、尊敬兄長的積極因素仍然應當保存下來，即取其精華。）在新時代，你認為應當怎樣對待我國的孝文化?你說說在日常生活中你自己孝順父母的一些行為？（改造傳統(tǒng)的孝文化，賦予了“孝”以全新的內容。聽從父母的正確的意見，不發(fā)脾氣；平時出門要和父母打招呼，告訴父母時間、地點，免得家人掛念；記住父母的生日，到時向父母表示祝賀，并做一件讓他們高興的事；父母不舒服要主動問候，生病時要為他們端水送飯；不向父母提過高的要求。）被譽為融匯中西、縱貫古今的國畫大師徐悲鴻以其獨特的繪畫藝術享譽畫壇。徐悲鴻的繪畫藝術有何獨到之處？為什么徐悲鴻的作品能馳譽世界呢？（因為他能把西方藝術手法融入到中國畫中，而他的素描和油畫滲入了中國畫的筆墨韻味。在畫畫技法上他能推陳出新，革故鼎新，創(chuàng)造出新質文化。）我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能拋棄傳統(tǒng)從頭開始。進行文化創(chuàng)新也要體現(xiàn)時代精神。社會發(fā)生了變化，我們的文化也要跟著發(fā)展?，F(xiàn)在我們已經步入講求效率的信息社會，很多事情都顯得快一點會比較好?？燔嚒⒖觳?、快嘴、快歌等等新名詞都是現(xiàn)代才有的。為什么現(xiàn)在的青年不大喜歡粵劇呢？是因為它太慢了，跟當前的社會節(jié)奏不一致，青年喜歡快一點的東西，所以才會有我們現(xiàn)在的相對較快的各種流行歌。二、面向世界、博采眾長（空間）文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎。有了多樣化的文化，才有了交流的可能，才能在借鑒的來源，才有融合的可能。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，這也是文化創(chuàng)新必然要經歷的過程。美國肯塔基州州長和夫人一行首次來到中國考察，品嘗中國肯德基店的玉米、老北京雞肉卷、澳門蛋塔等獨具特色的食品后由衷的表示，比起美國的肯德基，這里的食品更加接近中國人的傳統(tǒng)口味，更適合中國人的食品健康結構。為什么在禽流感爆發(fā)時期，中國肯德基店一次又一次的渡過難關，并得到快速的發(fā)展？（肯德基作為來自西方的快餐經營形態(tài)，在現(xiàn)代快節(jié)奏生活的中國同樣倍受追捧?，F(xiàn)代人的生活方式需要我們借鑒這種西方式方便快捷的餐飲文化，說明我們能夠學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果；能夠相互借鑒，取長補短。中國肯德基店能夠關注中國人的傳統(tǒng)口味，為中國人而改變，能夠在文化交流和借鑒的基礎上推出融會多種文化新特質的新文化。）陳獨秀、魯迅、胡適等一代文化先驅，正是吸納和借助了西方文化，特別是西方文化中的民主、自由、科學思想，才建構了他們的現(xiàn)代文化思想，實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉型。這啟示我們必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度。當然在學習和借鑒外國優(yōu)秀文化成果時，我們要堅持以我為主、為我所用的原則，以保持文化的民族特色。三、堅持正確方向，克服錯誤傾向繼承傳統(tǒng)、推陳出新是對于傳統(tǒng)文化講的，面向世界、博采眾長是對于外來文化講的。這是文化創(chuàng)新的兩個基本途徑。那么同學們能不能把這兩者統(tǒng)一起來呢？在正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化方面，對上面的觀點你有何看法？進行文化創(chuàng)新，我們要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系。那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，被稱為“守舊主義”和“封閉主義”；那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。我們要克服這些錯誤傾向，不要走極端，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行?！咀鳂I(yè)】【教學反思】