2019年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第2單元 西方的政治制度 第3講 古代希臘、羅馬的政治制度課時(shí)限時(shí)訓(xùn)練 新人教版.doc

2019年高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第2單元 西方的政治制度 第3講 古代希臘、羅馬的政治制度課時(shí)限時(shí)訓(xùn)練 新人教版一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1“被其公民所尊崇、并且今天仍受到廣泛崇拜的伯利克里時(shí)代的雅典卻被自己的歷史學(xué)家譴責(zé)，被詩(shī)人和戲劇家嘲弄，被哲學(xué)家拒斥”這種現(xiàn)象反映出()A觀察雅典的視角不同B雅典的制度需要完善C公民與學(xué)者權(quán)利不同D雅典人排斥民主制度AA項(xiàng)能全面反映材料的內(nèi)容，即不同的人從不同的視角觀察雅典即會(huì)得出不同的結(jié)論；B項(xiàng)不能全面反映材料的內(nèi)容，故排除；學(xué)者也屬于公民，故C項(xiàng)表述有誤；D項(xiàng)與“被其公民所尊崇”相矛盾，故排除。2(xx佛山質(zhì)檢)克利斯提尼廢除傳統(tǒng)的四個(gè)血緣部落而代之以十個(gè)新的地區(qū)部落，將平原、海岸、山地三大區(qū)各分為十區(qū)，每三種不同地區(qū)的小區(qū)又組成一個(gè)行政區(qū)。這表明()A環(huán)境對(duì)民主政治有一定影響B(tài)民主制度進(jìn)入繁榮時(shí)期C城邦制推動(dòng)了民主制的發(fā)展D貴族勢(shì)力遭到沉重打擊D環(huán)境對(duì)民主政治有一定影響是正確的，但與材料無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；希臘民主政治進(jìn)入繁榮時(shí)期是在伯利克里時(shí)代，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；城邦制對(duì)于民主政治的發(fā)展起到了推動(dòng)作用，但是與材料無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；用地區(qū)部落代替血緣部落，使貴族勢(shì)力遭到沉重打擊，故D項(xiàng)正確。3(xx石家莊一模)約公元前420前418年在雅典上演的伊翁的故事中，劇中男主角把雅典比之為一個(gè)“充滿恐怖”的城市，用一種小心謹(jǐn)慎的言語解釋他寧愿在達(dá)爾斐神莊過一種沒有友人的奴仆生活，也不愿做一個(gè)自由人和一位公子而生活在像雅典這樣的地方。該劇作者意圖()A揭露城邦宗教信仰自由的缺失B表達(dá)對(duì)雅典政治體制的不滿C贊美雅典民主政治的“黃金時(shí)代”D諷刺雅典社會(huì)貧富差距過大B材料中沒有提到關(guān)于城邦宗教信仰問題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)關(guān)鍵句“不愿做一個(gè)自由人和一位公子”可以判斷劇中男主角不愿成為雅典公民，因?yàn)槌前钫巍俺錆M恐怖”，正體現(xiàn)了雅典民主政治中推行輪番而治、直接民主等帶來的消極影響，故B項(xiàng)正確；材料中反映的是對(duì)民主政治的恐懼而非贊美，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“沒有友人的奴仆生活”并非指貧困的生活，也沒有提到貧富差距問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(xx昆明質(zhì)檢)十將軍委員會(huì)是古代雅典的最高軍事機(jī)構(gòu)，將軍之職按公民自費(fèi)服役的傳統(tǒng)，不僅沒有薪餉而且還要自己出資裝備一切，十將軍始終不搞抽簽而只有選舉產(chǎn)生，并可連選連任。十將軍委員會(huì)()A減輕了公民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)B便利社會(huì)上層掌握要職C增加了奴隸主經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)D培養(yǎng)了公民的尚武精神B由于將軍之職不僅沒有薪餉而且還要自己出資裝備一切，因此，只有家產(chǎn)豐厚的人才愿意和可能擔(dān)當(dāng)，所以它始終不搞抽簽而只有選舉產(chǎn)生，并可連選連任，當(dāng)然，也可以隨時(shí)罷免，后來這一職務(wù)便成為奴隸主上層掌握的要職，所以答案為B項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)在材料信息中未體現(xiàn)，C項(xiàng)表述片面，均可排除。5(xx臨沂模擬)公元前4世紀(jì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后，希臘社會(huì)發(fā)生嚴(yán)重分化，大土地所有者大量兼并土地，小土地所有者大批破產(chǎn)，公民無法自備武裝，雅典走向衰落，后來為君主制的馬其頓所控制。這表明()A戰(zhàn)爭(zhēng)是導(dǎo)致雅典衰敗的主要原因B希臘民主制度具有局限性C小生產(chǎn)者是希臘民主政治的基礎(chǔ)D民主政治使雅典走向衰敗C戰(zhàn)爭(zhēng)是推動(dòng)希臘社會(huì)發(fā)生嚴(yán)重分化的外因，但是其內(nèi)部大土地所有者的兼并才是主要原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；在材料中并未涉及民主制度的局限性問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由于小土地所有者的破產(chǎn)，導(dǎo)致雅典走向衰落，說明小生產(chǎn)者是影響雅典興衰的根基，故C項(xiàng)正確；民主政治促使雅典走向衰敗與材料“小土地所有者大批破產(chǎn)，公民無法自備武裝，雅典走向衰落”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6(xx商洛模擬)近年來，一些歷史學(xué)家在討論雅典政治文明時(shí)出現(xiàn)了截然相反的觀點(diǎn)：有些學(xué)者否認(rèn)雅典存在民主政治，理由是雅典社會(huì)的政治權(quán)利屬于公民集團(tuán)，而這些人只占居民的少數(shù)，婦女、外邦定居者、奴隸都對(duì)政治事務(wù)沒有發(fā)言權(quán)。但是一些學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該把民主國(guó)家定義為全體公民都有參與國(guó)家事務(wù)管理的權(quán)利，因此，雅典毫無疑問是最民主的國(guó)家。這兩種觀點(diǎn)()A掩蓋了雅典民主政治的階級(jí)實(shí)質(zhì)B忽視了雅典民主的時(shí)代性C有助于還原雅典民主政治的歷史真相D歷史真相不明，難于評(píng)價(jià)B兩種觀點(diǎn)的共同錯(cuò)誤在于都站在當(dāng)代的角度，按照當(dāng)代人對(duì)民主政治的理解出發(fā)去評(píng)價(jià)雅典的民主政治，忽視了雅典民主政治的時(shí)代性，即過分貶低和過分美化，故B項(xiàng)正確。7(xx南昌二模)“用法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利，明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場(chǎng)形成的前提，也許正基于此，很多學(xué)者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人。真正公司時(shí)代的到來，還要在人被進(jìn)一步解放之后。”下列對(duì)材料理解正確的是()A羅馬法的最大榮耀是保障自由B羅馬法影響后世公司組織誕生C產(chǎn)權(quán)保護(hù)是公司產(chǎn)生的前提D羅馬法導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成C材料中沒有涉及羅馬法最大榮耀的闡述，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中具體講明了羅馬法保護(hù)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，是自由交易和市場(chǎng)形成的前提，也是公司產(chǎn)生的前提，但根據(jù)材料“真正公司時(shí)代的到來，還要在人被進(jìn)一步解放之后”信息可知，B項(xiàng)不是對(duì)材料的準(zhǔn)確解讀；C項(xiàng)是對(duì)材料信息的準(zhǔn)確解讀；羅馬法保護(hù)產(chǎn)權(quán)僅是自由交易和市場(chǎng)形成的前提，并不能直接導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8(xx黃岡質(zhì)檢)古羅馬法官判決過這樣一個(gè)著名案例：甲請(qǐng)乙建造房屋，新房子落成后不久倒塌，導(dǎo)致甲的兒子身亡。乙逃遁，甲將乙及其兒子告上法庭。法庭判決乙的兒子無罪釋放，在乙到庭自辯之前，暫定無罪。法庭對(duì)這一案件的判決()A有偏袒貴族、隨意曲解法律之嫌B事實(shí)并不清楚，判斷有一些草率C因?yàn)楸桓嫒毕?，審判程序不合法D維護(hù)了法律和審判的公平與公正D材料中沒有提到貴族，更沒有偏袒貴族、隨意曲解法律之嫌，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；乙本人可能對(duì)甲的房子倒塌負(fù)有責(zé)任，但是犯罪是否成立，必須經(jīng)過法庭辯論環(huán)節(jié)，而乙沒有到庭，所以也無法給乙定罪，體現(xiàn)了判案的慎重，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“在乙到庭自辯之前，暫定無罪”體現(xiàn)審判程序合法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知，不管乙有沒有犯罪，不應(yīng)該由乙的兒子承擔(dān)，因此乙的兒子理所應(yīng)當(dāng)被無罪釋放，這充分體現(xiàn)了羅馬法審判程序和司法判決的公平公正性原則，故D項(xiàng)正確。9(xx皖南八校聯(lián)考)羅馬法中規(guī)定：“如果道路因水災(zāi)或其他事變而毀壞時(shí)，鄰近土地的所有人，在道路未修復(fù)前應(yīng)任他人在自己道路上行走?！边@說明在古代羅馬( )A個(gè)人財(cái)產(chǎn)不受保護(hù)B注重維護(hù)公眾利益C法律制度并不健全D保護(hù)奴隸主的權(quán)益B土地雖是個(gè)人所有，但由于涉及公眾利益，而規(guī)定允許在必要范圍內(nèi)讓公眾使用，這體現(xiàn)了公共利益優(yōu)先的原則，故B項(xiàng)正確。由題干材料信息可知，雖然在一定程度上損害了個(gè)人利益，但不等于說個(gè)人財(cái)產(chǎn)不受保護(hù)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了羅馬法規(guī)定的詳細(xì)具體，不能說明法律不健全，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息沒有體現(xiàn)對(duì)奴隸主利益的保護(hù)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10菲利普內(nèi)莫羅馬法與帝國(guó)的遺產(chǎn)一書中說：“如果說，羅馬法能有所創(chuàng)制，那是因?yàn)榱_馬共和國(guó)以及之后的帝國(guó)乃是人類歷史上第一個(gè)多種族的大國(guó)的緣故。”據(jù)此可知，羅馬法的發(fā)展是因?yàn)?)A羅馬的擴(kuò)張與各民族的融合B羅馬法基本原則獲得認(rèn)可C法律面前人人平等得到認(rèn)同D奴隸制商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展A根據(jù)材料“如果說，羅馬法能有所創(chuàng)制，那是因?yàn)榱_馬共和國(guó)以及之后的帝國(guó)乃是人類歷史上第一個(gè)多種族的大國(guó)的緣故”可知羅馬的擴(kuò)張與各民族的融合有關(guān)，故A項(xiàng)正確。11(xx大慶二模)羅馬帝國(guó)時(shí)期哈德良皇帝的一段批復(fù)明確指出：“你們(裁判官、行省總督)最好能夠確定證人的誠(chéng)實(shí)信用程度，他們的身份，他們的尊嚴(yán)，他們的名聲，誰似乎閃爍其詞，是否自相矛盾或顯然的據(jù)實(shí)以答。”由此可知()A羅馬人自由平等觀念普及B羅馬法注重對(duì)證據(jù)、證人的判斷C羅馬法注重法官提取證據(jù)D法官必須依據(jù)事實(shí)斷案B材料是關(guān)于裁判官、行省總督觀察證人的規(guī)定，與羅馬自由平等觀念普及無關(guān)，故A 項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中裁判官、行省總督需觀察證人誠(chéng)信程度，可知羅馬法注重判斷證據(jù)和證人，故B項(xiàng)正確；材料中體現(xiàn)對(duì)證人的觀察判斷，不是強(qiáng)調(diào)法官提取證據(jù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有涉及法官斷案的標(biāo)準(zhǔn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12羅馬共和國(guó)時(shí)期，政府制定了一系列法律。例如：公元前445年，坎努利斯法案廢除了平民不得與貴族通婚的限制；公元前367年，李錫尼塞克斯圖法案授予平民與貴族分享公有土地的平等權(quán)利。羅馬共和國(guó)制定上述法律的目的是()A維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治B保護(hù)平民的利益C完善法律體系D穩(wěn)定社會(huì)秩序D材料信息表明是羅馬共和國(guó)時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法的完善主要是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益而非被統(tǒng)治階級(jí)的利益，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“完善法律體系”是政府制定一系列法律的結(jié)果而非目的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法協(xié)調(diào)了平民與貴族的關(guān)系與利益，緩和了社會(huì)矛盾，穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13(xx馬鞍山質(zhì)檢)閱讀材料，完成下列要求。材料一古希臘人的“自由”是隨著社會(huì)歷史條件的變化而不斷發(fā)展的。在征服自然之后，如何在城邦生活中追求自由成為希臘人的關(guān)注點(diǎn)。在雅典，一系列的政治改革應(yīng)運(yùn)而生。改革后的雅典公民更珍視自由，寧愿“在民主熱門制度下受貧困，也比在貴族專權(quán)統(tǒng)治下享受所謂的幸福好”。此外由于氏族血緣關(guān)系逐步消亡，個(gè)人需通過努力，方能獲得幸福。這種變化又使雅典人認(rèn)識(shí)到個(gè)體存在的價(jià)值，人的主觀能動(dòng)性與主觀判斷得到前所未有的重視，能“自由地思考這個(gè)世界，而不受外界權(quán)力的影響來追求真理”。這樣的自由，在蘇格拉底之前的哲人就開始大膽的表達(dá)了。易蘭古希臘人的自由觀念材料二就總體而言，在中國(guó)古代社會(huì)，“自由”是被從否定意義上來理解和定位的，即一種與正統(tǒng)思想和正式制度相反的個(gè)體態(tài)度或行為，具有較強(qiáng)的貶義色彩。這導(dǎo)致了傳統(tǒng)自由思想的內(nèi)向化發(fā)展，從而形成了獨(dú)特的心性自由思想，即一個(gè)人在人際之外、規(guī)矩之外、制度之外的自在自得。胡適認(rèn)為，這種“自由”只來達(dá)到內(nèi)心的自我安慰，而始終沒有認(rèn)識(shí)到政治自由的重要性。所以和現(xiàn)代自由所強(qiáng)調(diào)的權(quán)利、機(jī)會(huì)與能力的統(tǒng)一相比，心性自由是一種束縛的、空想的、形式的自由?？軚|亮中國(guó)傳統(tǒng)自由概念與心性自由的思想辯證(1)根據(jù)材料一，指出作者的觀點(diǎn)，并結(jié)合雅典民主政治改革的史實(shí)加以說明。(9分)(2)根據(jù)材料一、二，指出古希臘與古代中國(guó)“自由”的差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試分析造成二者差異的社會(huì)因素(16分)解析第(1)問的第一小問根據(jù)材料一“古希臘人的自由是隨著社會(huì)歷史條件的變化而不斷發(fā)展的”和“在雅典，一系列的政治改革應(yīng)運(yùn)而生”可以歸納為古希臘人的自由隨社會(huì)發(fā)展而變化或雅典民主政治改革推動(dòng)自由的發(fā)展。第二小問結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉梭倫改革和克利斯提尼改革中給予或擴(kuò)大自由的內(nèi)容即可。第(2)問的第一小問根據(jù)材料一“雅典人認(rèn)識(shí)到個(gè)體存在的價(jià)值，人的主觀能動(dòng)性與主觀判斷得到前所未有的重視”歸納為古代希臘注重政治和個(gè)人思想的自由；根據(jù)材料二“獨(dú)特的心性自由思想”和“達(dá)到內(nèi)心的自我安慰”可以歸納為古代中國(guó)重視心性的自由。第二小問從政治上來看古代中國(guó)是專制制度，古希臘是民主政治；從經(jīng)濟(jì)上來看，古代中國(guó)是封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，古希臘則是工商業(yè)繁榮；從思想上來看，古代中國(guó)受到較多封建思想的禁錮，古希臘是受人文主義思想的影響。答案(1)觀點(diǎn)：古希臘人的自由隨社會(huì)發(fā)展而變化(雅典民主政治改革推動(dòng)自由的發(fā)展)。說明：梭倫頒布的“解負(fù)令”緩和了平民與貴族的矛盾，使債務(wù)奴隸獲得人身自由；財(cái)產(chǎn)等級(jí)制和公民大會(huì)打破了氏族貴族的專權(quán)，使公民獲得了政治自由；克利斯提尼用十個(gè)地域部落取代四個(gè)血緣部落，擴(kuò)大了公民的政治自由；民主政治激發(fā)人的能動(dòng)性與自信，有利于思想的自由與人文主義的發(fā)展。(2)差異：古代中國(guó)：心性的自由。古希臘：政治和思想的自由。社會(huì)因素：政治上：古代中國(guó)專制制度的壓制；希臘民主政治促進(jìn)了自由的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)上：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有利于實(shí)現(xiàn)心性的自由；希臘工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮有利于自由觀念的發(fā)展。思想上：古代中國(guó)封建正統(tǒng)思想的禁錮；古希臘人文主義思想的熏陶。14閱讀材料，完成下列要求。材料一不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。十二銅表法沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣。皇帝敕令具有法律的效用，奴隸和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從命運(yùn)的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。查士丁尼民法大全材料二(在馬克思看來)法作為意識(shí)的重要組成部分，與一定的社會(huì)關(guān)系相互關(guān)聯(lián)。在特定的社會(huì)階段，法很可能不能正確反映特定的生產(chǎn)關(guān)系，如此，法便成為特定生產(chǎn)關(guān)系這個(gè)“真實(shí)”表面的“面具”，只能歪曲的反映“事實(shí)”。李靜羅馬法之歌馬克思與維柯的一場(chǎng)“對(duì)話”綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料二關(guān)于羅馬法的觀點(diǎn)進(jìn)行探討。(12分)解析首先從材料二中提取觀點(diǎn)，即“羅馬法與一定的社會(huì)關(guān)系相互關(guān)聯(lián)，但羅馬法不能正確反映特定社會(huì)階段的特定的生產(chǎn)關(guān)系”。然后對(duì)此觀點(diǎn)持贊同和不贊同的態(tài)度，如果是贊同，則結(jié)合羅馬歷史分兩部分論證，第一部分論證羅馬法與一定的社會(huì)關(guān)系相互關(guān)聯(lián)，從羅馬共和國(guó)早期的公民法和帝國(guó)時(shí)期的萬民法角度論證；第二部分證明羅馬法不能正確反映特定社會(huì)階段的特定的生產(chǎn)關(guān)系，從羅馬法的實(shí)質(zhì)角度進(jìn)行論證。答案材料二認(rèn)為，羅馬法與一定的社會(huì)關(guān)系相互關(guān)聯(lián)，但羅馬法不能正確反映特定社會(huì)階段的特定的生產(chǎn)關(guān)系。羅馬法在共和國(guó)早期用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，適用范圍主要限于羅馬公民；在帝國(guó)時(shí)期則適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民，主要調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)糾紛。但在奴隸社會(huì)這個(gè)特定的社會(huì)階段，這些“法”只能代表奴隸主階級(jí)的利益，并不能反映所有人的狀況，由此甚至?xí)砩鐣?huì)矛盾的激化。羅馬法即便能反映奴隸社會(huì)的剝削實(shí)情，也不過是“歪曲”地間接反映，“法律面前人人平等”的法律原則不能真正體現(xiàn)。(若對(duì)材料二的觀點(diǎn)持否定態(tài)度，論證充分，亦可酌情給分。)