2019-2020年高中歷史《中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)》教案6 人民版必修1 .doc

2019-2020年高中歷史中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)教案6 人民版必修1備課時(shí)間上課時(shí)間課題中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)課型新授第課時(shí)教學(xué)目的 知識(shí)與能力：1、了解中國(guó)早期國(guó)家出現(xiàn)的背景、過(guò)程，并概括其特征2、初步掌握從歷史傳說(shuō)中汲取相關(guān)歷史知識(shí)的能力3、運(yùn)用所掌握的知識(shí)，概括從文明初期到西周時(shí)代的歷史演進(jìn)過(guò)程過(guò)程與方法：學(xué)會(huì)運(yùn)用閱讀法（包括文字資料、地圖）、觀察法、討論法、推理法、概括法等來(lái)學(xué)習(xí)相關(guān)問(wèn)題學(xué)生可以根據(jù)教科書及教師提供的考古資料、相關(guān)歷史網(wǎng)站的內(nèi)容，進(jìn)行思考和分析，善于從不同角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案。情感、態(tài)度與價(jià)值觀： 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解中國(guó)早期文明起源的知識(shí)，理解中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史的自豪感。教學(xué)重點(diǎn) 使學(xué)生深入理解西周分封制與宗法制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn) 學(xué)生剛剛開(kāi)始涉及政治專題知識(shí)，縱向分析歷史問(wèn)題的能力尚欠缺，教師要培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力，同時(shí)幫助學(xué)生提高汲取歷史傳說(shuō)中有關(guān)知識(shí)的能力。分封制和宗法制是概念性很強(qiáng)的內(nèi)容，教學(xué)中教師要注意利用圖片、史料來(lái)幫助學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)。在引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)中國(guó)朝代更替知識(shí)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)西周分封制和宗法制實(shí)施背景、內(nèi)容和作用的講述或討論，了解我國(guó)古代早期政治制度的基本特點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程四、教學(xué)過(guò)程中國(guó)作為一個(gè)有著五千年文明史的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，政治制度發(fā)展的歷史之悠久，體系之 完備，影響之深遠(yuǎn)，都是世界上其他國(guó)家和民族不可比擬的。由于中國(guó)早期國(guó)家的形態(tài)及其發(fā)展道路涉及中國(guó)上古時(shí)代如何由野蠻走向文明、早期國(guó)家的特色、文明初期社會(huì)發(fā)展道路等重要問(wèn)題，所以，古代中國(guó)的政治制度專題就從這個(gè)問(wèn)題談起。課文通過(guò)大量的考古材料、古史傳說(shuō)、古史材料等概述了從距今大約五千年前的文明初期到西周時(shí)代的歷史演進(jìn)過(guò)程。教材首先指出農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)對(duì)早期文明國(guó)家形成的重要意義，并提出黃河流域和長(zhǎng)江流域是中國(guó)最早進(jìn)入早期國(guó)家這一歷史階段的地區(qū)，并點(diǎn)明了早期文明階段的突出標(biāo)志：金屬器具的使用促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，隨即發(fā)生貧富分化以及文字的成熟、城的出現(xiàn)、禮制的初步形成等。接下來(lái)教材從夏商政治形式、西周分封制、宗法制三個(gè)方面概述了早期早期國(guó)家歷史演進(jìn)過(guò)程中的各個(gè)方面的特征。在介紹夏商政治形式之前，教材首先介紹了中國(guó)早期國(guó)家的起源及其基本特征。然后講述了史記五帝本紀(jì)中關(guān)于皇帝、堯、舜的一些事跡，指出了五帝傳說(shuō)中的一些情節(jié)與早期國(guó)家出現(xiàn)政治強(qiáng)權(quán)的情形的相合性，并進(jìn)而闡明了古代神話傳說(shuō)對(duì)于研究早期歷史的重要作用。引用伊達(dá)的話則可以幫助學(xué)生更進(jìn)一步地了解古代傳說(shuō)“自有真正的史實(shí)素底，切不可一概抹殺”的意義。然后教材從“家天下”代替“公天下”的制度談起，轉(zhuǎn)入了對(duì)夏商政治形式的介紹，說(shuō)明了夏的基本政治關(guān)系為宗族關(guān)系。代夏而立的商統(tǒng)治時(shí)間較長(zhǎng)，歷史遺存相當(dāng)豐富，有著以血緣關(guān)系為紐帶、實(shí)行宗法制，神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)合的政治特點(diǎn)?！緦?dǎo)入新課】 師：大家在初中就已了解我國(guó)古代的歷史，能否準(zhǔn)確背誦出中國(guó)古代朝代的更迭順序？生：答后，學(xué)生齊聲朗讀中國(guó)古代朝代順序歌 夏商與西周， 春秋和戰(zhàn)國(guó)， 一統(tǒng)秦兩漢， 三分魏蜀吳， 兩晉前后延， 南北朝并立， 隋唐五代傳， 宋（遼夏金）元， 明清王朝完。師：沒(méi)錯(cuò)！夏商周是我國(guó)古代的朝代，而夏是我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家，那在夏之前的中國(guó)社會(huì)是什么樣的呢？生：原始社會(huì)。師：其最重要的社會(huì)組織單位是什么？生：部落、部落聯(lián)盟。師：對(duì)，這些社會(huì)組織是以血緣關(guān)系來(lái)維系的。那當(dāng)時(shí)的一個(gè)重要制度是什么？生：禪讓制。師：但禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝夏，在禹死后禪讓制被破壞，被（王位）世襲制所取代。（多媒體課件打出課題：夏商周的政治制度）【講授新課】一、夏商的政治形式（王位）世襲制師：原始社會(huì)的禪讓制推選首領(lǐng)注重的是“賢”與“能”， 夏部落的大禹因治水有功，威望較高，根據(jù)禪讓制，舜到了晚年，傳位于禹。到禹時(shí)，夏部落逐漸強(qiáng)大，其權(quán)力也越來(lái)越大，最終建立了我國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝，在禹死后，他的兒子啟即位，確立了王位世襲制。請(qǐng)問(wèn)什么是世襲制？生：（財(cái)產(chǎn)、爵位等）父子相傳、兄終弟及。師：世襲制開(kāi)始了一種私有制“家天下”，標(biāo)志著我國(guó)過(guò)渡到奴隸社會(huì)。（小結(jié)）師：我們可以看到夏商的政治制度主要內(nèi)容有二，一是實(shí)行王位世襲制，二是建立了一套從中央到地方的行政管理制度（略）。夏商周三代的政治制度是傳承的，夏商的王位世襲制及地方的管理制度對(duì)西周的分封制和宗法制有直接的影響。（導(dǎo)入）二、西周的分封制和宗法制1、分封制師：公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立周朝。為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治，周朝實(shí)行分封制。那么，何謂“分封制”呢？（1）概念：簡(jiǎn)單來(lái)講就是“封邦建國(guó)”，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，把一定的土地和人民分封給臣屬，讓他們建立諸侯國(guó)。（2）概況：在西周分封的過(guò)程中，有兩個(gè)重要人物，即周武王和周公。共有兩次大的分封，一武王建周后，進(jìn)行了大分封；二周公東征平叛后，進(jìn)行了更大規(guī)模的分封。大家分析西周主要分封哪些人？（投影分封制關(guān)系示意圖）地圖（3）對(duì)象：王族、功臣、先代貴族師：為什么是封這些人？生1：王族是天子最信賴的人。生2：功臣對(duì)建立新的政權(quán)有貢獻(xiàn)，需要拉攏他們，必須給予一定的獎(jiǎng)賞以示對(duì)天子忠誠(chéng)的鼓勵(lì)。生3：可以借助先代貴族的威望減少新政權(quán)的阻力。（4）目的：鞏固統(tǒng)治（投影：西周疆域圖）師：對(duì)，在勾心斗角的政治中，統(tǒng)治者能依賴的只有他們最親近的人如親戚及他們身邊的大臣，特別是王族，所以我們看到這些諸候國(guó)以同姓為主。（5）內(nèi)容：一方面，周王把土地和人民授予諸侯，建立諸侯國(guó)，被封的諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址?，卿大夫再依次分封；另一方面，受封的諸侯必須服從周天子的命令，有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。（6）評(píng)價(jià)：西周這樣統(tǒng)治有什么作用呢？生：由于層層分封所確立的諸侯、卿大夫與天子之間有著嚴(yán)格的隸屬關(guān)系，各方諸侯都以周天子為天下共主，因而在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的王權(quán)要比夏商牢固，這對(duì)鞏固和擴(kuò)大西周王朝起了積極作用。師：西周的分封制鞏固和擴(kuò)大了西周的統(tǒng)治，但這種制度有沒(méi)什么隱患？生1：有。分封制下的諸候國(guó)，獨(dú)立性比較大，可以設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等，這就使得他們有強(qiáng)大的可能性，而對(duì)此周王是較難加以控制的。生2：諸候也有野心，誰(shuí)不想號(hào)令天下？當(dāng)諸候的力量強(qiáng)大到一定程度后，他們也會(huì)想當(dāng)天子，周朝的統(tǒng)治就岌岌可危。（投影：評(píng)價(jià)的總體板書）師：在西周前期，周天子的勢(shì)力強(qiáng)大，可以控制諸候。但到了西周后期，隨著王權(quán)衰落，諸候國(guó)勢(shì)力日益強(qiáng)大，諸候開(kāi)始挑戰(zhàn)周天子的權(quán)威，于是出現(xiàn)大國(guó)吞并小國(guó)，諸侯相互相爭(zhēng)戰(zhàn)的局面。而周天子對(duì)此卻無(wú)力干預(yù)，這時(shí)出現(xiàn)了“楚王問(wèn)鼎”的故事。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課件關(guān)于“楚王問(wèn)鼎”的材料，分析一下“楚王問(wèn)鼎”的實(shí)質(zhì)是什么？生：（回答）師：“鼎”在中國(guó)有特殊意義，它原指中國(guó)古代的炊具，后來(lái)成為最重要的祭祀禮器。相傳禹曾鑄九鼎，象征九州，故九鼎寓意天子的地位。諸侯對(duì)它除了畢恭畢敬以外，是沒(méi)有資格來(lái)問(wèn)津的。否則即視之為大不敬，是對(duì)王權(quán)的挑戰(zhàn)。發(fā)生這樣的事情，恰恰說(shuō)明了，諸候勢(shì)力的強(qiáng)大，周王室衰微，逐漸失去了“天下共主”的地位，不能再對(duì)諸侯發(fā)號(hào)施令，強(qiáng)大起來(lái)的諸侯國(guó)開(kāi)始躍躍欲試，爭(zhēng)霸中原。這嚴(yán)重沖擊著分封制，標(biāo)志著其開(kāi)始瓦解，后被郡縣制所取代。（過(guò)渡）提問(wèn)：師：我們剛才講分封制，但具體哪些人受封，哪些人繼承王位呢？是否任何人都可以受封？受封的對(duì)象與周天子之間主要是靠什么聯(lián)系在一起的？（血緣）這就涉及到西周的另一種制度宗法制。（導(dǎo)入宗法制）2、宗法制（1）概念：是周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)的一種措施。由血緣關(guān)系的親疏，形成了“周天子-諸侯-卿大夫-士”這樣的宗法等級(jí)。（2）實(shí)質(zhì)：按照血統(tǒng)關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系。（2）宗法制的核心內(nèi)容是什么？生：嫡長(zhǎng)子繼承制。一個(gè)官員生前娶了一位妻子，為他生了一個(gè)女兒，然后他再娶了一個(gè)妾氏，為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個(gè)小兒子，結(jié)果這官員不幸殉職，于是他的兩個(gè)兒子都想取得他的爵位和家業(yè)，請(qǐng)問(wèn)應(yīng)該判給誰(shuí)？ （小兒子）。師：什么是嫡子？什么是庶子？什么是嫡長(zhǎng)子？生：正妻（大老婆）生的兒子稱為嫡子，其他妻室生的稱為庶子，正妻生的第一個(gè)兒子稱為嫡長(zhǎng)子。師：嫡長(zhǎng)子繼承制即是嫡長(zhǎng)子繼承父親的宗主地位，庶子進(jìn)行分封。按照宗法制的規(guī)定，周王的嫡長(zhǎng)子繼承王位，其余的嫡子和庶子應(yīng)分封到地方去作諸侯；諸侯的嫡長(zhǎng)子繼承國(guó)君位，其余諸子分封為卿大夫；卿大夫的嫡長(zhǎng)子繼承封號(hào)，其余諸子分封為士。所以，嫡長(zhǎng)子與分封下去的嫡子及庶子有著雙重關(guān)系，在血緣上他們是兄弟關(guān)系，在政治上他們又是君臣關(guān)系。（投影宗法制關(guān)系示意圖）問(wèn)：“想一想：“大宗”一定“大”嗎？“小宗”就一定“小”嗎？”分封制下又有大宗和小宗之別。大宗和小宗是相對(duì)而言。具體來(lái)說(shuō)，周天子是天下的共主，是所有姬姓貴族的大宗；諸侯對(duì)周天子而言是小宗。在封國(guó)內(nèi)，諸侯對(duì)卿大夫而言是大宗，而卿大夫?qū)χT侯而言又是小宗。在卿大夫的封地內(nèi)，對(duì)于士而言，卿大夫又成為士的大宗。大宗和小宗的劃分，明確了下級(jí)貴族臣服于上級(jí)貴族、全體貴族服從于天子的政治隸屬關(guān)系。師：宗法制與分封制的關(guān)系如何？它對(duì)西周的統(tǒng)治起了什么作用？（3）作用：宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國(guó)家就是分封制它能防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問(wèn)題發(fā)生紛爭(zhēng)，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。師：即使是今天，宗法制仍對(duì)我們社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，你們能舉例說(shuō)明嗎？生1：現(xiàn)在很多人仍有重男輕女的思想，認(rèn)為只有生兒子才能傳宗接代延續(xù)香火。生2：這只是其中的一個(gè)方面，我認(rèn)為現(xiàn)在我們?nèi)砸裱L(zhǎng)孝順、尊敬長(zhǎng)輩等也跟宗法制的影響有關(guān)。師：說(shuō)得很好，宗法制對(duì)我們社會(huì)的影響有積極的也有消極的，當(dāng)然我們今天對(duì)這些傳統(tǒng)的正確態(tài)度應(yīng)該是去其糟粕，取其精華。（總結(jié)）今天我們共同學(xué)習(xí)了我國(guó)早期的政治制度，可以看到中國(guó)古代的早期國(guó)家是在原始社會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，在原始社會(huì)其基本的社會(huì)關(guān)系就是血緣關(guān)系，所以在夏商周三代的政治制度也不可避免地帶有這種濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系，這也正是中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)：（概括）神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)；最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。學(xué)習(xí)延伸 探究活動(dòng)：編家譜 角色體驗(yàn)：角色體驗(yàn)-走進(jìn)早期政治文明 下列是某同學(xué)在模擬西周的政治生活中的一段獨(dú)白。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出獨(dú)白中的錯(cuò)誤之處。我是家里的嫡長(zhǎng)子，被父親分封到東方。前幾天，我出兵教訓(xùn)了前來(lái)“問(wèn)鼎示威”的楚王。父親因此免除了我的貢賦，并允許我在自己的封國(guó)內(nèi)收取賦稅，設(shè)置官員。過(guò)幾天，各諸侯國(guó)將要向我匯報(bào)他們治理自己封國(guó)的情況。他們之間整天勾心斗角，打個(gè)不停，我心里很惱火。 （學(xué)生小組討論，然后交流發(fā)言）作業(yè)布置書本第7頁(yè)的“自我測(cè)評(píng)”和“材料閱讀與思考”；課后以本人姓氏的由來(lái)、家譜或祠堂的調(diào)查為題，鞏固和延伸學(xué)習(xí)的成果