2019-2020年高中語(yǔ)文 第四單元《項(xiàng)羽之死》教案 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc

2019-2020年高中語(yǔ)文 第四單元項(xiàng)羽之死教案 新人教版選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞【教學(xué)目標(biāo)】1、了解司馬遷以及史記的相關(guān)知識(shí)。2、概括文章各個(gè)場(chǎng)面的內(nèi)容。3、分析項(xiàng)羽的形象，概括他的性格特點(diǎn)。4、培養(yǎng)學(xué)生合作探究問(wèn)題的能力?！緦?dǎo)入新課】課前預(yù)習(xí)司馬遷及史記知識(shí)填空 司馬遷字 ， 偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家，曾任太史令。他因?yàn)樘胬盍贽q解，觸怒了漢武帝，被迫入獄，在獄中完成了 史記。記載了上起傳說(shuō)中的 ，下迄漢武帝太初四年共 的歷史，分 等五種體裁，共 篇，作為正史的二十四史，史記是其中的第一部。魯迅贊譽(yù)史記為：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。所以說(shuō)它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。與 并稱(chēng)為“史學(xué)雙璧” 。答案：字長(zhǎng) 西漢時(shí)期 我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史 皇帝 約3000年 本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表 130篇 司馬光的資治通鑒新授課階段一、依據(jù)題目提出問(wèn)題，并解決問(wèn)題。1.標(biāo)題項(xiàng)羽之死中，哪個(gè)字最重要？【“死”】依據(jù)這個(gè)字，你們可以提出哪些問(wèn)題？（1）項(xiàng)羽是怎么死的？（死的經(jīng)過(guò)）（2）項(xiàng)羽為什么會(huì)死？（死的原因）2、分別解決這兩個(gè)問(wèn)題。 項(xiàng)羽死的經(jīng)過(guò)：a、三個(gè)地點(diǎn)：垓下、 東城、 烏江 b、三個(gè)場(chǎng)景：垓下被圍 東城快戰(zhàn) 烏江自刎 項(xiàng)羽死的原因：A、【項(xiàng)羽認(rèn)為】“天亡我，非戰(zhàn)之罪”。B、【史家認(rèn)為】：羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立自矜功伐，奮其私智而不師古欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)寤，而不自責(zé)，過(guò)矣。【思考】：項(xiàng)羽敗亡時(shí)多次強(qiáng)調(diào)“天亡我，非戰(zhàn)之罪”表現(xiàn)了他的何種心態(tài)？【明確】表現(xiàn)了項(xiàng)羽對(duì)自己的戰(zhàn)斗能力充滿(mǎn)了自信，課時(shí)又無(wú)法面對(duì)楚軍即將徹底覆亡的現(xiàn)實(shí)，于是他認(rèn)為這一切都是天命的安排。C、【你們認(rèn)為】：“性格決定命運(yùn)”【思考】項(xiàng)羽什么樣的性格決定了他今天的命運(yùn)？ 抓住三個(gè)場(chǎng)景，分析人物的性格特點(diǎn)?！緢?chǎng)景一】垓下被圍多情善感慷慨悲歌：“于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視?！薄举p析】悲壯哀婉，哀嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)，訣別名騅美女，為勇猛豪爽的的大丈夫添了添了股柔情?！舅伎肌浚骸熬蘼怪畱?zhàn)”一節(jié)中，項(xiàng)羽大破秦軍，召見(jiàn)諸侯，諸侯“無(wú)不膝行而前，莫敢仰視”。本文卻是“莫能仰視”一字之差，表現(xiàn)了怎樣不同的情境？【明確】“莫敢仰視”表現(xiàn)了眾位諸侯對(duì)項(xiàng)羽的畏懼，也寫(xiě)出了項(xiàng)羽獲勝之后的聲威和氣勢(shì)“莫能仰視”表現(xiàn)了左右的隨從對(duì)項(xiàng)羽的憐憫，不忍心看你項(xiàng)羽哭泣，寫(xiě)出了項(xiàng)羽處于絕境中的凄慘狀況【場(chǎng)景二】東城快戰(zhàn)勇猛無(wú)敵，自負(fù)潰圍、斬將、刈旗三次行動(dòng)：a、項(xiàng)王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。勢(shì)不可擋b、項(xiàng)王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。聲音和眼神嚇退敵兵，見(jiàn)其虎虎生威c、項(xiàng)王乃馳，復(fù)斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復(fù)聚其騎，亡其兩騎耳。對(duì)比，勇猛無(wú)敵，驍勇善戰(zhàn)【場(chǎng)景三】烏江自刎知恥重義，視死如歸拒渡、贈(zèng)馬、賜頭籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎 ？不忍殺之，以賜公 若非吾故人乎？” 吾聞漢購(gòu)我頭千金？邑萬(wàn)戶(hù)，吾為若德?！薄拘〗Y(jié)】垓下被圍 多情善感 婦人之仁 東城快戰(zhàn) 勇猛無(wú)敵，自負(fù) 剛愎自用烏江自刎 知恥重義，視死如歸 多勇少智【聯(lián)想】鴻門(mén)宴表現(xiàn)了項(xiàng)羽的哪些性格特點(diǎn)？【明確】剛愎自用，優(yōu)柔寡斷，婦人之仁。加上上面提到的特點(diǎn)，讓項(xiàng)羽的形象更加的豐滿(mǎn)、真實(shí)。課堂小結(jié)分析項(xiàng)羽的形象，概括他的性格特點(diǎn)。作業(yè)見(jiàn)同步練習(xí)部分拓展提升1、解釋下列加點(diǎn)字：期山東為三處 辟易數(shù)里 與其騎會(huì)為三處 項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng) 2、遂 遂斬漢一將矣 山東豪俊遂并起而亡秦族乃 項(xiàng)王乃馳，復(fù)斬漢一都尉 當(dāng)立者乃公子扶蘇 無(wú)以 漢軍至，無(wú)以渡 不積小流，無(wú)以成江海 且 且籍與江東子弟八千人渡江而西 且行千里，其誰(shuí)不知 ； 閱讀下面的文字，完成35題。 王學(xué)泰宋代學(xué)者稱(chēng)杜甫為“圣于詩(shī)者”，這主要是指杜甫在詩(shī)歌史上的地位而言。他們把杜甫視為“集大成”者，認(rèn)為他是位無(wú)體不工、無(wú)美不備的詩(shī)人。到了后世把杜甫簡(jiǎn)稱(chēng)為“詩(shī)圣”，這突出了杜詩(shī)的道德含義(郭沫若稱(chēng)其為“詩(shī)中圣哲”也是此意)，符合杜詩(shī)中的儒學(xué)內(nèi)涵。“詩(shī)圣”的名號(hào)，使得杜詩(shī)所確立的“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”思想逐漸成為了主流理論。不管你是否贊成，但都不能不承認(rèn)詩(shī)歌寫(xiě)作應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)和關(guān)注國(guó)家與人民命運(yùn)。南宋詩(shī)人就說(shuō)：“憂(yōu)時(shí)本是詩(shī)人職，莫怪吟中感慨多?！边@是贊成詩(shī)人應(yīng)該憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的。也有不贊成的，明代的公安派代表作家袁宏道，提倡個(gè)性解放，不同意詩(shī)人應(yīng)有“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”的責(zé)任感。他在顯靈宮集諸公以城市山林為韻中說(shuō)“新詩(shī)日日千余言，詩(shī)中無(wú)一憂(yōu)民字”，“自從老杜得詩(shī)名，憂(yōu)國(guó)愛(ài)民成兒戲”。仔細(xì)咀嚼詩(shī)意，可見(jiàn)袁氏雖然不贊成此說(shuō)，但還是把“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”看做當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作中大多數(shù)詩(shī)人所遵循的原則。這些都說(shuō)明對(duì)后世士人影響之深。詩(shī)歌創(chuàng)作乃是中國(guó)古代讀書(shū)人日常功課之一，古代學(xué)子平常接觸最多當(dāng)屬杜詩(shī)。因?yàn)槎旁?shī)中規(guī)矩井然，學(xué)有規(guī)矩。如應(yīng)酬中大量運(yùn)用的律體詩(shī)，當(dāng)以杜甫寫(xiě)得最好，很少率意之作；科舉考試中用的試帖詩(shī)可以模仿杜集中的“五排”(杜甫以后，很少再有詩(shī)人寫(xiě)出像杜甫這樣多的高質(zhì)量的“五排”了)。對(duì)杜詩(shī)的廣泛的模仿從宋代就開(kāi)始了。書(shū)商為了滿(mǎn)足這個(gè)社會(huì)需求，還把杜詩(shī)分類(lèi)編排，給模仿者以便利。這樣，杜詩(shī)中的思想感情必然會(huì)從閱讀的渠道滲入到士人們的思想意識(shí)中去。因此，說(shuō)杜詩(shī)對(duì)后世文人士大夫性格的塑造產(chǎn)生影響絕不是夸誕之詞。中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)，特別是古典詩(shī)詞對(duì)讀者思想情感的陶冶力量是很難估量的。杜甫詩(shī)發(fā)揚(yáng)了儒家思想中富于倫理價(jià)值的思想，對(duì)古代讀書(shū)人有很大影響；施之于今日的教育之中，也當(dāng)有積極的意義。3關(guān)于文章第二段的分析，理解不正確的一項(xiàng)是()A開(kāi)頭一句承上啟下，由“詩(shī)圣”名號(hào)的含義，引出了下文杜甫“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”思想對(duì)后世士人的影響。B南宋詩(shī)人“憂(yōu)時(shí)本是詩(shī)人職，莫怪吟中感慨多”的詩(shī)句，就是大多數(shù)詩(shī)人贊同杜甫詩(shī)中“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”的思想的證明。C作者舉袁宏道一例是為了否定“提倡個(gè)性解放，詩(shī)人不應(yīng)有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的責(zé)任感”這一觀點(diǎn)。D本段文字引用南宋詩(shī)人的詩(shī)句，舉袁宏道的例子，對(duì)本段觀點(diǎn)從不同角度進(jìn)行論證分析，加強(qiáng)了論證的嚴(yán)密性。4對(duì)古代文士積極學(xué)習(xí)杜詩(shī)的根本原因，解釋最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A中國(guó)古代的讀書(shū)人日常功課之一就是要學(xué)習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)作。B杜詩(shī)合乎格律詩(shī)的要求，平仄押韻，規(guī)范合理，質(zhì)量高，數(shù)量足。C書(shū)商們把杜詩(shī)分類(lèi)編排，便利了古代文士們模仿各類(lèi)杜詩(shī)。D通過(guò)閱讀，杜詩(shī)中的思想感情容易滲入到士人們的思想意識(shí)中。5根據(jù)原文所給的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是()A袁宏道“新詩(shī)日日千余言”中提出的新詩(shī)，大多是抒寫(xiě)個(gè)性和性情的詩(shī)句。B明清時(shí)代讀書(shū)人在社交應(yīng)酬活動(dòng)中，必須吟詠五言律詩(shī)或七言律詩(shī)，以顯其風(fēng)雅。C科舉考試要求寫(xiě)“排律”形式的試帖詩(shī)，這是模仿詩(shī)中的“五排”而產(chǎn)生的。D文士的性格是由杜甫思想塑造起來(lái)的。即使在今天，杜甫的思想也有積極意義。參考答案1動(dòng)詞 約會(huì) 約定 ； 動(dòng)詞 退避 ； 動(dòng)詞 聚集 ； 動(dòng)詞 遭受；2同。連詞，于是； 連詞，于是； 動(dòng)詞，是； 同。沒(méi)有用來(lái)的方法；同。連詞，況且3C【解析】C表意指向錯(cuò)誤。文章舉袁宏道一例是從另一角度論證分析本段觀點(diǎn)，即“杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民思想逐漸成為了主流理論，是當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作中大多數(shù)詩(shī)人所遵循的原則”。4B【解析】B見(jiàn)第三段的論述，強(qiáng)調(diào)杜甫詩(shī)歌的“規(guī)矩”“高質(zhì)量”。5A【解析】B項(xiàng)，文中未有此信息。C項(xiàng)，原文中提到“可以模仿杜集中的五排”，在于說(shuō)明杜詩(shī)的規(guī)范和高質(zhì)量，并非“由模仿五排而產(chǎn)生的”。D項(xiàng)，“杜詩(shī)對(duì)后世文人士大夫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”，而非“是由杜甫思想所塑造起來(lái)的”。