新版芻議中職學(xué)校德育之課程性和生活化的有機統(tǒng)一匯編

新版芻議中職學(xué)校德育之課程性和生活化的有機統(tǒng)一匯編 摘 要：中職學(xué)校德育是課程性和生活化的有機統(tǒng)一。德育的課程性，即德育課程的課堂教學(xué)是學(xué)校德育的主渠道，德育的課程性主要是解決學(xué)生的道德認知問題；德育的生活化，即德育的生活實踐是學(xué)校德育的基礎(chǔ)，德育的生活化主要是解決學(xué)生的道德實踐問題。以道德理論指導(dǎo)道德實踐，以道德實踐來驗證道德理論，即理論聯(lián)系實際，是學(xué)校德育的課程性和生活化有機統(tǒng)一的本質(zhì)。 關(guān)鍵詞：中職學(xué)校 德育 德育的課程性 德育的生活化 一、中職學(xué)校德育的課程性和生活化的內(nèi)涵之界說 1. 德育的課程性 中職學(xué)校德育課程性所要解決的是學(xué)生的道德所“知”問題，即學(xué)生的道德認知問題。中職學(xué)校德育的課程性表明，學(xué)校德育首先是以德育課程為載體的道德教育教學(xué)活動，課程性是學(xué)校德育區(qū)別于家庭德育和社會德育的突出特點之一。學(xué)校德育的課程性使學(xué)校德育具有了程式化樣式，它必須有德育課程教學(xué)大綱、教學(xué)計劃、課程進度安排、教學(xué)評價體系等一系列規(guī)范性要求和德育授課教師等教育教學(xué)的主客觀要素，才能保證學(xué)校課程性德育教學(xué)活動得以開展。 學(xué)校德育的課程性，是通過德育教師的德育課程教學(xué)活動和學(xué)生對德育課程的學(xué)習活動，使學(xué)生提高道德認知能力，掌握必要的道德理論知識。學(xué)校德育課程性為德育主體提供了系統(tǒng)的道德知識學(xué)習過程，德育課程學(xué)習的全過程都是在學(xué)校和德育教師有目的、有計劃、有步驟的德育課程教學(xué)設(shè)計中進行的，學(xué)生對道德知識的獲得主要來源于對德育課程的學(xué)習，學(xué)習的場所主要在課堂之中，掌握道德知識的主要過程是道德知識的教與學(xué)的過程。德育課程的課堂教學(xué)作為學(xué)校德育的主渠道，使學(xué)生能在有限的學(xué)習時間內(nèi)掌握較為系統(tǒng)的道德理論知識，這是學(xué)校德育課程性的主要功能所在。但是學(xué)生通過課程性德育所學(xué)習的道德知識屬于間接的道德經(jīng)驗，這是毋庸置疑的現(xiàn)實，它必須通過生活化德育才能實現(xiàn)由“知”到“行”轉(zhuǎn)化。 2.德育的生活化 中職學(xué)校德育的生活化所要解決的是學(xué)生的道德所“行”問題，即學(xué)生的道德生活實踐問題。學(xué)校德育中學(xué)生的道德生活實踐與非學(xué)校的社會人的道德生活實踐的主要區(qū)別在于：非學(xué)校的社會人的道德生活實踐完全是道德主體的自我行為，是一種非他人指導(dǎo)的道德生活實踐；而學(xué)校德育中學(xué)生的道德生活實踐則是在教師指導(dǎo)下的道德生活實踐。這種師導(dǎo)性道德生活實踐是經(jīng)過學(xué)校和教師的設(shè)計和安排的，是在學(xué)校和教師道德要求的總體框架下發(fā)揮學(xué)生道德生活實踐的自主性、主動性，可以使學(xué)生在有限的在校期間通過開展有限的道德生活實踐獲得較為系統(tǒng)的道德實踐經(jīng)歷，對學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)起到積極的道德行為轉(zhuǎn)化和道德*提升作用。 需要注意的是，要想使學(xué)生真正成為現(xiàn)實生活道德中的主人，則必須讓學(xué)生用自己的道德思維和掌握的道德知識，對自己的道德生活實踐進行自我設(shè)計和反思，能自主、自愿、主動地做經(jīng)過自己*思考的、具有道德性的事，用自己的“道行”提高自己的“德性”。學(xué)生道德生活實踐中的師導(dǎo)性和學(xué)生的自主性是一種有機統(tǒng)一的關(guān)系，即教師對學(xué)生道德生活實踐的導(dǎo)師作用不是替代學(xué)生進行道德生活實踐，而是在發(fā)揮學(xué)生自主實踐的過程中進行必要的、適宜的“導(dǎo)行”；同樣，學(xué)生道德生活實踐的自主性也不是要放棄或擺脫教師必要的、適當?shù)摹皩?dǎo)行”，放任自我道德生活實踐，而是在教師的“導(dǎo)行”中自主地開展道德生活實踐。 因此，中職學(xué)校只有將德育的課程性與德育的生活化有機結(jié)合起來，即實現(xiàn)學(xué)校德育的“理實”一體和學(xué)生道德生活的“知行”統(tǒng)一，才能使學(xué)校德育在學(xué)生良好品德形成中發(fā)揮整體育人的作用，而輕視德育的課程性學(xué)習或忽視德育的生活化實踐，都不是完整意義上的學(xué)校德育教育。 二、中職學(xué)校德育的課程性教學(xué)和生活化實踐的有機結(jié)合 中職學(xué)校德育是課程性德育和生活化德育教育的有機統(tǒng)一，其中德育的課程性教學(xué)是學(xué)校德育的主渠道，德育的生活化是學(xué)校德育的實踐基礎(chǔ)，二者既是缺一不可的兩面一體，又是密切聯(lián)系的一體兩面。學(xué)校德育的課程性和生活化的本質(zhì)，就是強調(diào)學(xué)校德育教育必須理論聯(lián)系實際，必須貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生。 1.在學(xué)校德育教育課程性上，既要突出德育課程主渠道作用，又要發(fā)揮其他課程的德育滲透功能 德育課是職業(yè)學(xué)校德育教育的主渠道，這是由德育課的地位與性質(zhì)決定的。德育課是職業(yè)學(xué)校對學(xué)生進行道德教育的專門課程和主要課程，是學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，關(guān)系到職業(yè)教育的培養(yǎng)方向和學(xué)校的辦學(xué)方向，關(guān)系到職業(yè)教育的質(zhì)量和學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。它在培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想品德方面發(fā)揮著學(xué)校其他課程和其他工作不可替代的重要作用。 因此，一方面要充分發(fā)揮德育課的主渠道作用，就是通過德育課教學(xué)，提高學(xué)生的道德認知水平，讓學(xué)生掌握基本的道德知識。所以在德育課教學(xué)中，必須全面落實國家德育課程教學(xué)大綱，突出思想政治教育、理想信念教育、民族精神和時代精神教育、道德法制教育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育、職業(yè)生涯發(fā)展教育和心理健康教育，以及開展以生命教育、安全教育、預(yù)防艾滋病教育、毒品預(yù)防教育、環(huán)境教育和廉潔教育為重點內(nèi)容的專題教育。 另一方面，要挖掘其他公共基礎(chǔ)課和專業(yè)技能課的德育內(nèi)容，發(fā)揮其德育滲透作用。全面挖掘其他課程中蘊涵的德育因素，將內(nèi)隱的、零散的德育內(nèi)容顯性化、系列化，發(fā)揮其他課程的育人功能。例如，在文化課教學(xué)中既注重提高學(xué)生對文化知識的認知能力和對知識的掌握，以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，又要挖掘文化課的德育因素，發(fā)揮德育的滲透功能，教師在把膾炙人口的名言佳句講精彩的過程中，還要用德育因素自然而然地潤澤學(xué)生的心靈，真正實現(xiàn)教學(xué)的教育性。 筆者學(xué)校是涉農(nóng)職業(yè)學(xué)校，在專業(yè)教學(xué)中教師不但要幫助學(xué)生樹立專業(yè)意識，增強學(xué)好專業(yè)的信心，了解專業(yè)發(fā)展的前景和人才需求，而且還應(yīng)根據(jù)學(xué)校涉農(nóng)專業(yè)特點，在專業(yè)教學(xué)中向?qū)W生介紹中職畢業(yè)生在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)民居民化進程中的重要作用，介紹學(xué)好涉農(nóng)職業(yè)技能對改變?nèi)r(nóng)現(xiàn)狀、提升三農(nóng)水平、推進大連全域城市化的重要意義，這些都是德育滲透的內(nèi)容。 2.在德育生活化方面，既要注意學(xué)生德育生活實踐的師導(dǎo)性，更要注重學(xué)生道德生活實踐的主體性 一方面，學(xué)校要注意系統(tǒng)設(shè)計學(xué)生德育生活的實踐活動，發(fā)揮教師的師導(dǎo)性。學(xué)校要從德育的社會實踐方面，根據(jù)不同年齡、不同層次、不同專業(yè)學(xué)生的身心特點和實際需要，對德育實踐活動進行系統(tǒng)設(shè)計，使學(xué)生在德育實踐活動中強化公民意識、愛國意識、法紀意識，增強社會責任感、職業(yè)榮譽感、團隊歸屬感，提高熱愛勞動、崇尚實踐、奉獻社會的自覺性。在系列化德育活動的熏陶過程中，學(xué)校要有計劃地對學(xué)生進行傳統(tǒng)美德教育，增強學(xué)生*文化認同感。 例如，筆者學(xué)校對金州新區(qū)歷史文化和現(xiàn)代城市文明的德育材料進行了選擇性設(shè)計，以增強學(xué)生對本土文化的認同感。學(xué)校通過組織學(xué)生開展社會調(diào)查、參觀金州歷史博物館等社會實踐活動，使學(xué)生了解金州的過去和現(xiàn)在，了解金州改革開放所取得的成就，增強了學(xué)生對金州這塊熱土的熱愛。學(xué)校還對畢業(yè)生崗位成才的先進事跡和典型案例進行系列化設(shè)計，不斷充實和豐富德育內(nèi)容，以增強學(xué)生對職業(yè)文化的認同感。 如學(xué)校在教學(xué)樓每層樓走廊建起了專業(yè)長廊、職業(yè)墻、職業(yè)明星專欄、道德明星專欄，開展各類有意義的學(xué)生活動，如學(xué)雷鋒月活動、學(xué)生志愿者活動等，這些系列化的活動不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)、職業(yè)情懷，更能培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義、集體主義觀念和團結(jié)友愛、關(guān)心他人的精神，同時還自然而然地規(guī)范了學(xué)生的行為習慣。 另一方面，學(xué)校更要注重學(xué)生道德生活的自我實踐，突出學(xué)生的德育主體性。生活是第一課堂，現(xiàn)實是最具有說服力的，道德踐行的功效在于使學(xué)生通過對日常生活小事的“做”，來感悟良好的道德行為給自己和他人帶來的愉悅，對學(xué)生道德*的提升起到潛移默化的作用。教師要指導(dǎo)學(xué)生進行自覺的道德生活實踐，遵守學(xué)校的生活規(guī)范要求，養(yǎng)成良好的學(xué)習習慣、生活習慣和工作習慣，成長為一名合格的中職學(xué)生。教育學(xué)生要主動地將自己的行為融入社會道德規(guī)范允許和提倡的框架內(nèi)，完成向社會人和合格公民的轉(zhuǎn)變；要自覺地使自己的行為符合行業(yè)企業(yè)職業(yè)道德要求，完成向合格職業(yè)人的轉(zhuǎn)變；要把自己的行為自覺地轉(zhuǎn)化到家庭美德的范疇中，孝敬父母，關(guān)心家人，熱愛勞動，簡樸節(jié)約，與鄰里和睦相處，完成向有家庭美德的人的轉(zhuǎn)變。 在職業(yè)學(xué)校德育過程中，盡管影響德育實效性的內(nèi)外因素很多，但是課程性德育中道德知識的“師之所授”和學(xué)生對道德知識的“生之所受”，德育道德生活化實踐中學(xué)生道德行為的“生之所行”和教師對學(xué)生道德行為的“師之所導(dǎo)”，則是職業(yè)學(xué)校提高德育教育實效性的最重要的主體因素。這種主體因素突出表現(xiàn)為：“師”是德育課程性“理論知識”的“授之主體”，是學(xué)生德育生活化實踐的“導(dǎo)之主體”；“生”是職業(yè)學(xué)校德育教育課程性理論知識的“學(xué)之主體”，是德育生活化實踐的“行之主體”。 所以，必須將師生的主動性調(diào)動起來，特別是使學(xué)生真正認識到道德教育對于人文生命成長、學(xué)業(yè)事業(yè)成功具有不可替代的激勵和導(dǎo)向功能，是一個人得到社會認可的首要因素。學(xué)生只有對這個問題認識到位，才能對學(xué)校德育教育的課程性道德理論學(xué)之有知，對生活化德育教育的道德行為行之有為，真正做到“知行”統(tǒng)一。學(xué)生只有把學(xué)校德育教育看成是“利我”的道德“自育”，才能真正提高學(xué)校德育教育的實效性。 參考文獻： 1王志洲.學(xué)校德育課程性特征之考量J.中國德育，202x（3）. 2戚萬學(xué)，唐漢衛(wèi).現(xiàn)代道德教育專題研究M.北京：教育科學(xué)出版社，202x.