2019-2020年高考歷史一輪復習 第十二單元 考點2 宋明理學及明清之際的進步思潮即時演練.doc

2019-2020年高考歷史一輪復習 第十二單元 考點2 宋明理學及明清之際的進步思潮即時演練一、選擇題1.(xx北京西城區(qū)一模)西方學者稱中國古代某學說為“Neo-Confucianism”,這是一種融儒家、佛教和道教等諸因素于一體的哲學,提供了一套維護儒家倫理秩序的形而上學體系。該“學說”是指()A.孔孟儒學B.董仲舒的新儒學C.程朱理學D.明末清初的儒學解析:C佛教傳入中國是在西漢末年,孔孟儒學不可能融合佛教思想,故A項錯誤;董仲舒的新儒學是融合儒、法、道、陰陽等學說而形成的,不包括佛教思想,故B項錯誤;程朱理學是以倫理道德為核心的儒學,融合了佛道思想,從而使儒學富有哲理性和思辨化,故C項正確;明末清初的儒學是對傳統(tǒng)儒學的批判繼承,其學說并未融合佛道思想,他們挑戰(zhàn)正統(tǒng)、批判專制,并不是要維護儒家倫理秩序,故D項錯誤。2.(xx懷化模擬)王陽明的弟子董夢石出游回來說:“見滿街都是圣人?！蓖蹶柮髡f:“此亦常事耳,何足為異。”下列觀點可以體現(xiàn)王陽明這一思想的是()A.“知行合一”B.“人人同具良知”C.“格物致知”D.“孔夫子亦庸眾人類也”解析:B“知行合一”是指用良知支配人的行為,材料沒有體現(xiàn),故A項錯誤;根據(jù)材料信息“滿街都是圣人”,意指“人人同具良知”,即通過自省,回復良知,人人成為圣人,故B項正確;“格物致知”是程朱學派的觀點,故C項錯誤;“孔夫子亦庸眾人類也”是李贄的觀點,故D項錯誤。3.顧炎武在日知錄中說“人君之于天下,不能以獨治也。獨治之則刑繁矣,眾治之而刑措也?！边@實質(zhì)上是主張()A.天下興亡,匹夫有責B.民主共和C.限制君權 D.民為邦本解析:C“天下興亡,匹夫有責”強調(diào)的是普通民眾對國家存亡的責任,與題干材料意思不符,故A項錯誤;民主共和強調(diào)人民主權和分權制衡,故B項錯誤;材料反對“人君”獨治,批判君權極盛,故C項正確;民本思想在材料中沒有體現(xiàn),故D項錯誤。 4.(xx湖北七市聯(lián)考)顧炎武認為:“王(陽明)學末流背離孔門為學宗旨,不習六藝,不考百王之典,不綜當代之務,而專心于內(nèi),實乃內(nèi)釋外儒之學,已非儒學之正宗?！辈牧戏从沉?)A.顧炎武意識到宋明理學危機B.王陽明倡導“經(jīng)世致用”C.顧炎武主張摒棄孔孟儒學D.王陽明深受西方思想影響解析:A顧炎武批評理學家“不習六藝,不考百王之典,不綜當代之務”,空談誤國反映出宋明理學危機的出現(xiàn),故A項正確;“經(jīng)世致用”要求讀書人到實踐中求真知,力求解決國計民生的現(xiàn)實問題,且B項表述錯誤,排除B項;顧炎武摒棄的是程朱理學的弊端,故C項錯誤;王陽明的學說背離了孔孟儒學,但與西方思想影響無關,故D項錯誤。5.(xx青島測試)現(xiàn)代學者馬敘倫稱道黃宗羲是秦以后二千年間“人格完全,可稱無憾者”的少數(shù)先覺之一。 “人格完全”所依據(jù)的標準應該是()A.中國傳統(tǒng)儒家思想 B.西方理性主義啟蒙思想C.近代中國的民主思想 D.現(xiàn)代中國的主流思潮解析:A黃宗羲屬于明末清初啟蒙思想家,是對中國傳統(tǒng)儒學的批判繼承,故A項正確;西方理性主義啟蒙思想在黃宗羲時代沒有出現(xiàn),故B項錯誤;近代中國的民主思想與黃宗羲所處時代不同,故C項錯誤;現(xiàn)代中國的主流思潮也不符合當時的時代思想,故D項錯誤。二、非選擇題6.(xx鄭州月考)閱讀下列材料,回答問題。材料一“先生(王陽明)游南鎮(zhèn),一友指巖中花樹問曰:天外無心外之物,如此,花樹,在深山中,自開自落,于我心亦何相關?先生云:爾未看此花時,此花與爾心同歸于寂。爾來看此花時,則此花顏色,一時明白起來,便知此花,不在爾的心外。如此知一切可見不可見的事物,都在心中,便知心量之廣大無邊,放之則彌六合,退之則藏于密?！眰髁曚洸牧隙靶膶W”是一種高揚“心”亦即人的主體性的主觀唯心主義的哲學。作為理學家,王陽明與朱熹同樣以建立倫理學主體性的本體論為目標,同樣鼓吹“明天理去人欲”。然而,朱子與王陽明的思維走向卻大不一樣:程朱以“理”為本體,充分肯定“理”的客觀性和人理性認識客觀的“理”的可能性。但是,“理”哲學更多地突出了超感性現(xiàn)實的先驗規(guī)范,而沒有給人以應有的地位。對于它來說,人是受外部的天理或自身的人欲支配的客體,而不是具有自主性、能動性的主體。而“心”哲學則以心為主體,從而導出了人的主體性這一主調(diào)。馮天瑜中華文化史(1)依據(jù)材料一,概括王陽明的主要觀點,并結合所學分析其時代價值。 (2)依據(jù)材料二,并結合所學知識,分析朱熹理學與王陽明心學的異同。 解析:第(1)問第一小問要結合材料一,材料突出反映王陽明心外無物,強調(diào)人的主觀感受的觀點,簡要歸納即可;第二小問應結合所學知識回答,王陽明是心學集大成者,其觀點時代價值可利用所學心學的影響進行回答。第(2)問既要利用材料信息,同時要結合所學知識補充完整,相同點可以從世界觀、思想實質(zhì)方面回答,不同點可以從兩者對“理”的認識、哲學派別、是否重視主觀能動性等方面總結。答案:(1)觀點:人是世界的主體,人所生活的世界離不開人的主觀感受。價值:修補了理學僵化所造成的問題,推動了儒學的發(fā)展;充分肯定人的主體意識和主觀能動性,成為晚明人文思潮的哲學基礎。(2)相同:都屬于唯心主義世界觀;都主張維護封建倫理制度。不同:理學強調(diào)“理”是世界的本原,屬于客觀唯心主義思想,心學強調(diào)人的主體感受是萬物的本原,屬于主觀唯心主義;理學否定人的主觀能動性,心學重視人的主觀能動性。