2019-2020年高中政治 哲學生活創(chuàng)新意識教案 新人教版必修4.doc

2019-2020年高中政治 哲學生活創(chuàng)新意識教案 新人教版必修41、 教材分析唯物辯證法既是世界觀又是方法論。辯證法作為世界觀，將一個生生不息的永恒運動變化的世界展現(xiàn)在我們面前；辯證法作為方法論，則要求我們用革命批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的世界。在此意義上，本課是第三單元的落腳點。根據(jù)課程標準，第十課是創(chuàng)新意識與社會進步，其內容設計為兩個課時。在本課中，第一課時分析唯物辯證法的辯證否定觀，辯證的否定觀是實現(xiàn)事物發(fā)展的根本途徑，是辯證法批判的革命的和創(chuàng)新的實質之所在。培養(yǎng)懷疑批判精神，樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的內在要求。這一課時主要是談創(chuàng)新的哲學基礎，包括兩方面內容：一是辯證法的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識；二是辯證否定觀要求樹立創(chuàng)新意識。這二者都是從理論的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。2、 學情分析學生通過對前面九課的學習，已經初步具備了一定的抽象思維能力和哲學思維，但對哲學辯證否定概念以及延伸出來的理論理解起來仍有一定難度。3、 教學方法引導、講授、討論、PPT4、 重點、難點重點：辯證否定觀及方法論要求難點：辯證法革命批判繼承五、教學目標1、知識目標：識記 ：辯證否定的含義、實質和要求、形而上學否定觀 、革命批判精神的內容和要求理解：辯證的否定是事物自身的否定 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，肯定中有否定，否定中有肯定、革命批判精神和創(chuàng)新意識的關系2、能力目標：(1)通過學習，理解兩種不同的否定觀，提高分析比較能力(2)通過學習，培養(yǎng)辯證思維能力、創(chuàng)新思維的能力(3)通過分析事例，培養(yǎng)理論聯(lián)系實際的能力3、價值觀目標：學習了這一目，要求學生了解唯物辯證法的實質是批判革命的和創(chuàng)新的，它要求我們樹立創(chuàng)新意識，培養(yǎng)和鍛煉自己的懷疑和批判精神，在實踐中堅持做到既要學好書本知識，尊重權威，又不迷信書本，不迷信權威；既要立足實踐，關注發(fā)展著的實踐，又要解放思想，敢于破除落后觀念和思想意識，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。教學過程（多媒體課件展示）重慶“鴛鴦火鍋”，被認為是中國最簡單的創(chuàng)意、最賺錢的革命。一次，幾個重慶人宴請北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味，于是，一下子觸動了店主廖長光的靈感，何不在一個火鍋中調出兩種湯來？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個動聽的名字“鴛鴦火鍋”。問題探究：“鴛鴦火鍋”的創(chuàng)意，給我們什么樣的哲學啟示？學生討論、回答略。教師引導：一個簡單的創(chuàng)意，一次最賺錢的革命，重慶“鴛鴦火鍋”的創(chuàng)意，啟示我們要樹立創(chuàng)新意識。那么，為什么要樹立創(chuàng)新意識呢？如何樹立創(chuàng)新意識呢？本節(jié)課我們就來共同探討以上的問題。（學生閱讀教材，并且思考P75框內的探究題）一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法要求 （一）辯證否定觀 （多媒體展示）圖片 手機的發(fā)展和更新?lián)Q代提問：手機的每一次新發(fā)展和前一階段是什么關系？手機是如何實現(xiàn)每一次新發(fā)展的？手機方便了人與人的聯(lián)絡 移動通訊是發(fā)展的趨勢 保留外形笨重，功能簡單 必須改進外觀，增強手機功能 克服手機需要逐漸走向多元化，從功能手機到短信、到多媒體，到互聯(lián)網應用 功能越來越強大，外形越來越時尚 增添在這一過程中：克服 舊事物中過時消極的因素保留 舊事物中積極合理的因素增添 舊事物中沒有，但符合客觀規(guī)律發(fā)展的因素舊事物到新事物發(fā)展和聯(lián)系的過程，就是我們今天所要講的辯證否定觀首先我們看下辯證否定觀的含義1、 辯證否定觀的含義：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。強調：辯證否定的主體自身種子發(fā)芽要有什么條件？內因重要還是外因重要？新芽是對種子的否定 因此是辯證的否定 （在這里舊事物是種子，新事物是新芽）P75探究：有人認為，否定就是一事物對另一事物的排拒或毀滅，是借助外力作用實現(xiàn)的事物的變化。如我把蟲子踩死，就是否定了蟲子；大風摧折了莊稼，就是風否定了莊稼。思考：把否定理解為外力作用的結果，是一種什么否定觀？回憶第八課發(fā)展的觀點，是不是所有事物的運動變化都是這樣？學生回答：是一種否定 進一步設問：那是不是辯證的否定呢？師：踩死蟲子是一種否定，是外力作用的否定，而不是事物自身的否定，它是形而上學的否定觀，與我們所講的辯證否定觀不一樣。舉例：農作物只有靠新陳代謝的內部矛盾才能生長，如種子發(fā)育為植物、雞蛋孵化為小雞是事物自身否定的結果。外力的拔苗是不能助長的，打碎杯子、踩死蟲子、踩壞草坪、大風摧折莊稼都不是辨證的否定。事物內部存在著肯定方面和否定方面，它們既對立又統(tǒng)一。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。在這種情況下，事物就被肯定著。但是，在矛盾雙方的斗爭中，否定方面總會由弱變強。一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位，事物就轉化到了自己的對立面，實現(xiàn)了對事物的否定。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內部，是事物內部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。2、 辯證否定觀的特點：A、 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。是實現(xiàn)新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑 (發(fā)展是新事物的產生和舊事物的滅亡，而實現(xiàn)這一過程必須要對舊事物進行否定，否定實現(xiàn)了事物有舊質向新質飛躍）舉例：雞蛋孵化為小雞，新民主主義革命時期，黨領導人民推翻三座大山，建立中華人民共和國。B、 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。 舉例：社會主義否點資本主義回到剛才的探究一，把否定理解為外力作用的結果，是一種什么否定觀？是形而上學的否定觀如果簡單地肯定一切或者否定一切，結果將是什么？這有兩份材料：材料一：在粉碎“四人幫”之后，華國鋒主持中央工作，提出“兩個凡是”：凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。 師：在這里毛澤東提出的“兩個凡是”觀點得到了堅決肯定材料二：焚書坑儒是秦始皇統(tǒng)一六國后為統(tǒng)制思想文化而采取的措施。戰(zhàn)國時期，由于社會關系發(fā)生的激烈變動，學術界呈現(xiàn)出一種學派林立、百家爭鳴的局面，嚴重的阻礙了秦始皇對征服的原六國民眾思想的統(tǒng)一，并威脅到了秦朝的統(tǒng)治。公元前213年秦丞相李斯進言，說諸子百家“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。”于是，秦始皇為了統(tǒng)一原六國人民的思想，于當年開始銷毀除法家以外的所有諸子百家的著作，焚書坑儒這種手段是愚蠢而又殘暴的。它毀滅了古代許多典籍，造成文化史上難以彌補的損失。 師：秦始皇堅決的肯定李斯的話，在文化上采取采取焚書坑儒，毀滅了許多經典的典籍，造成文化史上難以彌補的損失形而上學的否定觀肯定一切：事物將沒有發(fā)展，或發(fā)展受到阻隔否定一切：事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展師：對文化遺產的問題上，辯證的否定原理告訴我們要"古為今用，推陳出新"，要去其糟粕，取其精華；要揚棄傳統(tǒng)文化，反對復古主義和虛無主義。對待向國外學習的問題上，告訴我們要"洋為中用"批判地吸收外國文化。既要反對全盤照搬，又要反對盲目排外。 辨證否定觀，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。全面的看問題從而引出：辨證否定觀的實質是“揚棄”3、辨證否定觀的實質是“揚棄”揚棄-是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。師：結合以上觀點，能否歸納概括辯證的否定觀與形而上學否定觀有什么不同？辨證否定觀與形而上學否定觀的對立辨證否定觀認為否定是事物內在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，肯定中有否定，否定中有肯定，既克服又保留，是揚棄，事物的發(fā)展就是肯定與否定的對立統(tǒng)一。形而上學的否定觀是“在絕對不相容的對立中思維”，認為否定是外在的否定、主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，即要么肯定一切，要么否定一切，“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話?！边@就割裂了事物的聯(lián)系，使事物發(fā)展中斷。師：講完了兩者的區(qū)別，下面大家看下課本P76的探究題我國某燒傷治療小組是不是迷信專家的意見？我國某燒傷治療小組是不是不要書本知識，不尊重權威，拋棄專家的一切意見？我們應如何正確對待書本知識和權威？成功的原因在于不迷信專家的意見，堅持獨立思考，刻苦攻關。所說明的哲學道理是：要堅持辯證的否定觀，尊重書本知道，尊重權威，但又不能迷信書本本和權威，而是樹立創(chuàng)新意識。（過渡到辯證否定觀的方法論要求）辯證否定觀作為一個哲學原理，它的方法論是什么呢？辯證否定觀的方法論要求：樹立創(chuàng)新意識（1） 我們樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實（2） 要尊重書本，尊重權威（3） 要立足實踐，解放思想.實事求是 與時俱進師：這里具體指的是權威，是專家，不唯上告誡我們不能迷信權威，縱觀人類歷史，如果我們人類迷信權威，世界將無法發(fā)展。比如：沒有愛因斯坦對牛頓“時空觀”的懷疑，就不會指出著名的“相對論”，如果沒有毛澤東對城市暴動的懷疑，就不會指出“農村包圍城市”這條正確的革命路線，如果沒有鄧小平對蘇聯(lián)計劃經濟體制的情系，就不會有今天中國特色的社會主義市場經濟道路。書本是傳播知識的載體，但任何書本都要不斷完善和發(fā)展，所以做到不唯書。唯強調的不是唯一性，也就是說，不把權威，書本當作唯一，但并不代表完全否定。我們要尊重知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想.實事求是 與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展?；氐角懊娴氖謾C的發(fā)展歷程： 手機每一次的變革是否合理？為什么？事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件來說的 現(xiàn)有的手機款式和功能具有永恒的生命力嗎？世界永遠處在運動、變化和發(fā)展過程中，隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。 新款手機如何產生？經過辯證的否定，增添原來沒有的新內容.材料：改革開放時期，鄧小平提出了“發(fā)展才是硬道理”的觀點，江澤明提出“三個代表”的觀點，胡錦濤提出“科學發(fā)展觀”這三者相比哪一個更合理？學生思考：教師總結：三者都合理，之所以會有所區(qū)別，就在于任何事物它剛產生的一段時間內，對它賴以產生歷史條件來說，都有其存在的理由，它的存在是必要的；合理的。但是，如果它本事沒有跟上歷史前進的步伐，富有生命力的事物就會取代它，它自己就會被歷史，被社會所淘汰。所以，辯證的否定觀要求我們要發(fā)揚辯證的革命精神和創(chuàng)新意識。（接下來我們講辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識)二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識1、 樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)（P77第一自然段） 2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內涵（P77第二自然段） 對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定； 辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的； 辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的、 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的（P77）創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破案例： 鄧小平理論是創(chuàng)新，就是對傳統(tǒng)的社會主義是生產關系越公越好理論的批判。 要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展案例： 創(chuàng)新要敢于批判，敢于發(fā)展。如：我們改革走什么道路問題。、辯證法的革命批判精神的方法論要求 密切關注變化發(fā)展著的的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；案例： 傳統(tǒng)理論，如大公無私，現(xiàn)在改為：要把國家利益放在首位，也要兼顧個人利益。傳統(tǒng)理論如公有制就是社會主義。 注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 政治觀念：青天大老爺，大救星。 生活觀念：量入為出?！靶氯?，舊三年，縫縫補補又三年”。最后簡要小結：（提出本節(jié)重點把握的知識點，考試?？純热荩?含義辯證否定觀 特點 樹立創(chuàng)新意識 實質：“揚棄” 與形而上學的對立 方法論要求 理論依據(jù)辯證法的革命批判精神 基本內涵 關系 方法論要求板書設計1、 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 、 辨證否定觀與創(chuàng)新意識（)辨證的否定含義（2） 特點 （3）“揚棄”（4）而上學的對立（5）觀的方法論要求 二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識（）理論依據(jù)（）內涵（）聯(lián)系（）方法論要求