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2019-2020年高中語(yǔ)文《歸去來(lái)兮辭》教案11 滬教版第五冊(cè).doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文《歸去來(lái)兮辭》教案11 滬教版第五冊(cè).doc

2019-2020年高中語(yǔ)文歸去來(lái)兮辭教案11 滬教版第五冊(cè)教學(xué)目的 一,體會(huì)感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界,能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析。 二,朗讀并背誦全文,在朗讀與背誦中體悟作者情感,了解辭賦的特點(diǎn)。 三,弄懂并積累“來(lái)、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤(pán)桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。教學(xué)步驟 一讀一字一詞讀,憑借注釋?zhuān)x準(zhǔn)字音,了解詞義,弄懂上面提到的字H詞,理會(huì)文義。 二讀概括地讀,分清層次,理清各層次的大意。 三讀細(xì)細(xì)品讀,體會(huì)感悟作者的情感,粗略辨析作者的思想。 四讀表情朗讀,讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。 五讀熟讀成誦,瑯瑯上口。(說(shuō)明:詩(shī)歌、辭賦一定要強(qiáng)調(diào)讀,在讀中積詞會(huì)意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會(huì)貫通,文言詩(shī)歌、辭賦,尤要強(qiáng)調(diào)如此。)一、精要了解作者和其性情 陶潛(365427)東晉大詩(shī)人。一名淵明,字元亮,私謚靖節(jié),潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭,晉書(shū)宋書(shū)均謂其系陶侃曾孫,后人亦有疑其說(shuō)者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職,因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束,決心去職歸隱。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦,詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景,其中的優(yōu)秀作品寄寓著對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦,表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣,但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)?!薄皹?lè)天安命”等消極思想者。另一類(lèi)題材的詩(shī),如詠荊軻、讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木等篇,寄寓抱負(fù),頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色,兼有平淡與爽朗之勝;語(yǔ)言質(zhì)樸自然,而又極為精煉,具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以桃花園記最有名,而辭賦以本篇最有名。有陶淵明集。注意幾點(diǎn): 1,陶淵明青少年時(shí),受儒家思想教育,曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志,但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門(mén)閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷,陶淵明非士族出身,因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。 2,他“性剛才拙,與物多忤”(與子儼等疏),“少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山”(歸園田居),有心做官,但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛,所以總處在“一心處兩端”(出仕與歸隱)的情狀之中。他29歲開(kāi)始入仕,從此13個(gè)年頭,時(shí)官時(shí)隱,達(dá)3次,做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。 3,本篇寫(xiě)在作者辭官隱之前,不是像課本注釋中所說(shuō)的寫(xiě)在辭官歸隱之初。也就是說(shuō),本文是辭官歸隱前的想象之作,不是寫(xiě)實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。我們的課本也以訛傳訛,弄錯(cuò)了。二、通過(guò)序文,了解陶潛辭官歸隱的原因。指出三點(diǎn)理由:1、“質(zhì)性自然,非矯厲所得”,也就是說(shuō)自己本性自然,不會(huì)扭曲自我,不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。2、“饑凍雖切,違已交病”,忍饑受凍固然嚴(yán)重,但是違背自我性情會(huì)身心“交病”,那比交凍可能更難以忍受。3、“程氏妹喪于武昌”,需要去奔喪。其中第一條是根本的。自己的本性使然,“性本愛(ài)丘山”,崇尚自然隨意,任性隨情,做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣,所以才最終棄官歸隱。三、理清層次。第一段,申述“歸去來(lái)兮”的緣由。 開(kāi)頭一句,開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地喊出久郁心中之志?!皻w去來(lái)兮,田園將蕪胡不歸?”儼然抒發(fā)一口悶氣,頓覺(jué)自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問(wèn),表明其志已決,不容持疑、猶豫。接下來(lái),說(shuō)明歸隱的原因。“心為形役”,為衣食所迫而出來(lái)做官,既如此,那就沒(méi)有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過(guò)去的事情無(wú)法追悔,未來(lái)的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束,未來(lái)的順心的生活即將開(kāi)始,那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過(guò)去是“迷途”,昨日是“非”,那么今天的抉擇就是“是”,是正確的。迷途未遠(yuǎn),悔悟與慶幸之情溢于言表!第二段,想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。 先乘船,后上路,和風(fēng)拂衣,小舟飄蕩,而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時(shí)需要注意?!皢?wèn)征夫以前路,恨晨光之熹微”,晝夜兼程,歸心似箭。問(wèn)征夫,暗自計(jì)程;恨熹微,嫌天亮太遲。這種急迫,在到家時(shí)完全變成孩子般的歡呼與雀躍“乃瞻衡宇,載欣載奔”,是一派狂喜之態(tài)。“僮仆歡迎,稚子候門(mén)”,家人主仆共同歡迎主人歸來(lái)?!皵y幼入室,有酒盈樽”,可以想像舉家歡宴,主人開(kāi)懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義,喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來(lái)四句,“引壺觴”到“之易安”,寫(xiě)飲酒自樂(lè)之景與傲然自得之情。再接下來(lái)由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處,這里有情有景,情景交融,一派悠然自得之情從字面流露出來(lái),可以想象,他走走停停,停停走走,時(shí)而環(huán)顧,時(shí)而遠(yuǎn)望,白云行走,飛鳥(niǎo)投林,都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥(niǎo)”,做官本是無(wú)心,官場(chǎng)確使他厭倦。寫(xiě)撫“孤松”其實(shí)也是在言志,言孤傲堅(jiān)貞之志。這一段由路途寫(xiě)到家門(mén),由家門(mén)到居室,再由居室到庭院,甚至目光遠(yuǎn)及。表面寫(xiě)景,實(shí)際抒懷,營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反的、曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。該段可以分三層,跟韻有關(guān)系。 開(kāi)頭到“熹微”(押韻i/ui)為第一層。再到“盈樽”(押韻en/un)為第二層。再到本段結(jié)束“盤(pán)桓”(押韻an)為第三層。第三段,想象定居下來(lái)后農(nóng)村生活的樂(lè)趣。第一句與文章首句呼應(yīng)。接著表示要與世想忘,謝絕交游主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往,并非所有人。作者以聽(tīng)家人的知心話為快樂(lè),以琴書(shū)為伴侶,囂嚷、喧吵不入耳中,可以說(shuō)是樂(lè)以忘憂了。接下來(lái)的描寫(xiě)是一段頗帶詩(shī)意的描繪。春回大地,農(nóng)人告訴他將要從事春耕了。并且在農(nóng)事閑暇,乘興出游,“或命巾車(chē),或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流?!弊⒁馑木湟獬薪?,“或命巾車(chē)”后承“亦崎嶇而經(jīng)丘”,“或棹孤舟”后續(xù)“既窈窕以尋壑”。前者是陸路,后者是水路。“木欣欣以向榮,泉涓涓而始流”既是實(shí)景,又是心景,由物及人,自然生出人生暫短的感傷,由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇,感到大自然的生生不息,同時(shí)想到人生的短暫與匆促。雖有點(diǎn)沉郁,但細(xì)品全段,基調(diào)還是靜謐而愉說(shuō)的。此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院,延展到郊野與山溪,更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿(mǎn)生機(jī)的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開(kāi)的。第四段,抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。 作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了,既然如此,何必不隨心所欲地生活,何必不伸張心志、何必不自由自在,何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢?高官厚祿不是我所求的,尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩(shī)?!痹诹汲矫谰蔼?dú)自出游,親身參加農(nóng)事勞動(dòng),在高崗上高聲放歌,在清流旁縱情賦詩(shī)。最后以“聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文,隨著生命的自然變化一直到死,樂(lè)天安命還有什么疑慮呢!這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。 對(duì)這樣的思想如何理解呢?我們不能籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。確實(shí)消極了些,我們不宜倡導(dǎo)這種思想。但是我們應(yīng)該深入一層地理解。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨,作者曾經(jīng)品嘗過(guò)官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡、官場(chǎng)生活的庸俗,映照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由,確實(shí)憤激于官場(chǎng)的齷齪,眷戀自由自在的人生。而且,在作者看來(lái),在官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活,是一種生命的扭曲與糟蹋,只有在這大自然中才是生命正途可是我耽誤太久了、久違了,所以這是一種真率的抒發(fā),是一種復(fù)雜的感慨,是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn)。作者并沒(méi)有自命清高,自命高蹈,而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。四、注意寫(xiě)作特點(diǎn) 1、情景交融,寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾,不是直接生發(fā),而是在描景繪事中巧妙而自然地流露,借助于對(duì)景物的形象生動(dòng)的描繪。如“云無(wú)心以出岫,鳥(niǎo)倦飛而知還。影翳翳以將入,撫孤松而盤(pán)桓。”詩(shī)情畫(huà)意充溢字里行間。 2、語(yǔ)言樸素,音節(jié)和諧,用詞自然,直抒胸臆,不假雕飾,呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。 3、層次清晰,大體是“議論描繪生發(fā)”三大部分,描繪部分又可細(xì)分為“路上居室庭院郊野”四個(gè)小層次。思考 一,找出全文含有一定喻義的景物描寫(xiě),并說(shuō)說(shuō)喻義何在。答案:“松菊猶存”,“云無(wú)心以出岫,鳥(niǎo)倦飛而知還。影翳翳以將入,撫孤松而盤(pán)桓?!?二,如何理解結(jié)尾兩句話的思想?談?wù)勀愕目捶ǎù鸢敢?jiàn)“自讀點(diǎn)撥”) 三,提倡學(xué)生進(jìn)行淺近的研究性學(xué)習(xí)。這里給學(xué)生提一個(gè)研究性學(xué)習(xí)的小題目。本文序文說(shuō),本文寫(xiě)在乙巳歲十一月。但具體的時(shí)間有爭(zhēng)論。有人說(shuō)本文寫(xiě)在陶潛辭官歸隱之初(如課本注釋就如是說(shuō)),是追敘和實(shí)錄之作,到家前是追敘,到家后是實(shí)錄;有人說(shuō)寫(xiě)在辭官歸隱之前、將歸之際,也就是說(shuō),本文是在蔭生退意后但未退之前的想象之作,寫(xiě)完本文不久作者才辭官歸隱的。請(qǐng)你推敲一下本文的寫(xiě)作時(shí)間,你覺(jué)得哪種說(shuō)法更合理?更有利于對(duì)文章的理解。 答案:后者更有道理。王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病,說(shuō)既然是將歸而賦,則既歸之事,也當(dāng)想象而言之。但從問(wèn)途以下,都是直敘的話,顯得自相矛盾。即所謂前“前想象,后直述,不相侔?!睂?duì)此,錢(qián)鐘書(shū)先生在管錐篇中援引周振甫先生的見(jiàn)解:“序稱(chēng)辭作于十一月,尚在仲冬;倘為追錄、直述,豈有木欣欣以向榮、善萬(wàn)物之得時(shí)等景色?亦豈有農(nóng)人告余以春及,將有事于西籌、或植杖而耘籽等人事?其為未歸前之想象,不言而喻矣。”錢(qián)先生認(rèn)為本文自“舟遙遙以輕yang”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”,“敘啟程之初至抵家以后諸況,心先歷歷想而如身正一一”,其謀篇機(jī)杼與詩(shī)經(jīng)東山寫(xiě)征人尚未抵家,而想象家中情狀相類(lèi)。我以為這樣來(lái)體會(huì)歸去來(lái)兮辭的謀篇特點(diǎn)是確當(dāng)而深刻的。陶潛此文寫(xiě)于將歸之際,人未歸而心已先歸,其想象歸程及歸后種種情狀,正顯得歸意之堅(jiān)和歸心之切。如果都作為追敘和實(shí)錄來(lái)看,反而失去強(qiáng)烈的情緒色彩和想象的空靈意趣,而且如周振甫先生所說(shuō),也不符合寫(xiě)作時(shí)間的實(shí)際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩(shī)人,他的桃花源記,就以豐富的想象,創(chuàng)造出一個(gè)幽美逼真的世外桃源,而成為烏托邦的始祖。這種浪漫主義的想象,乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色,也正是構(gòu)成歸去來(lái)兮辭謀篇特點(diǎn)的秘密所在。

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