2019年高考?xì)v史大一輪總復(fù)習(xí) 第33講 中國古代的科學(xué)技術(shù)與文化真題實戰(zhàn)演練 人民版.doc

2019年高考?xì)v史大一輪總復(fù)習(xí) 第33講 中國古代的科學(xué)技術(shù)與文化真題實戰(zhàn)演練 人民版1四大發(fā)明是中華文明的象征，是中國古代科技水平的代表，對此要從四大發(fā)明的成就及表現(xiàn)，對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)等角度多方面分析考查。并與歐洲近代科技相聯(lián)系，考查中國古代科技的特點。2人類社會的歷史本身是人類文明演進(jìn)的歷史。古代藝術(shù)是中國古代精神文明的重要組成部分。書法、繪畫、戲曲藝術(shù)是其中的精粹，要從人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，中國杰出精神文明的高度審視繼承。復(fù)習(xí)中應(yīng)注意重點關(guān)注中國書法和繪畫藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，掌握詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學(xué)成就，了解不同時期的文學(xué)特色。真題實戰(zhàn)演練1(2011江蘇卷)據(jù)與公肅甥書記載：“憶昔時邸報，至(明)崇禎十一年方有活板(版)，自此以前，并是寫本?！睂Α盎畎妗崩斫庹_的是()A活版技術(shù)從明代開始使用B活版之前信息傳遞均用手抄C活版最早使用的是木活字D活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚解析：本題以明朝人的信件為切入點，考查學(xué)生對古代科技“活版”的理解，以及學(xué)生對材料的解讀能力與理解能力。解答本題要把握好材料含義，材料突出“邸報”自崇禎十一年才有“活版”，以前是寫本。活版印刷出現(xiàn)于北宋，排除A項；活版印刷之前有雕版印刷，排除B項；最早的活版是泥活字，排除C項。戰(zhàn)國有司南，指南針出現(xiàn)最早；造紙術(shù)發(fā)明于西漢；火藥發(fā)明于隋唐；活版發(fā)明于宋。答案：D2(xx重慶卷)某中學(xué)生參加電視節(jié)目的知識競賽，有一道關(guān)于中國古代四大發(fā)明的題，他很難確定其中表述正確的選項，向你電話求助。你應(yīng)幫他選擇()A“司南”最早出現(xiàn)于春秋時期B“蔡侯紙”是中國古代最早的紙C火藥在唐代開始應(yīng)用于軍事D活字印刷書籍的出現(xiàn)始于元朝解析：本題考查古代中國四大發(fā)明?！八灸稀弊钤绯霈F(xiàn)于戰(zhàn)國時期，A項表述錯誤；中國古代最早的紙出現(xiàn)于西漢，“蔡侯紙”是東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后出現(xiàn)的，B項錯誤；火藥在唐末開始用于軍事，C項正確；活字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋中期，活字印刷書籍不可能始于元朝，D項錯誤。故本題選C項。答案：C3(xx山東卷)古代中國的發(fā)明大多來源于人們的生產(chǎn)經(jīng)驗和生活體驗。下列與發(fā)明火藥密切相關(guān)的活動是()A耕作B采礦C鑄造D煉丹解析：中國古代煉丹家在煉制丹藥時發(fā)明了火藥，故D正確。答案：D4(xx課標(biāo)卷)司馬遷著史記時，文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕，有人據(jù)以否定黃帝的真實性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過程表明()A史記關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信B傳說一定程度上可以反映歷史真實C歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說相印證D最完整的歷史文本記錄的歷史最真實解析：由材料信息可知，司馬遷在撰寫史記時，從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”編成黃帝的事跡。文獻(xiàn)的記錄都帶有主觀色彩，A項表述過于絕對。人們傳頌黃帝的事跡，文獻(xiàn)中有對黃帝的贊譽，可見，傳說一定程度上可以反映歷史真實，故B項正確。C項“歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說相印證”在題干中不能得到體現(xiàn)。D項表述過于絕對。答案：B5(2011福建卷)某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組擬出一期題為“走進(jìn)京劇”的墻報。同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方案，其中準(zhǔn)確的是()A乾嘉落戶同光揚名民族瑰寶B戲曲之祖生旦凈丑曲苑奇葩C元末初創(chuàng)京城獻(xiàn)戲聲名鵲起D四大徽班康乾京化獨領(lǐng)風(fēng)騷解析：本題主要考查中國古代京劇的發(fā)展歷程。中國戲曲之祖是昆曲，B項錯誤；京劇形成于清朝道光年間，C、D兩項錯誤。乾嘉時期是京劇的形成時期，同光時期是京劇的繁盛時期，京劇是中國的“國粹”，是民族瑰寶，故選A項。答案：A6(xx課標(biāo)卷)清代有學(xué)者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明()A小說成為一種新的宗教傳播載體B小說的興起沖擊了封建等級觀念C市民階層擴(kuò)大推動世俗文化發(fā)展D世俗文化整合了社會的價值觀念解析：一定時期的文化是一定時期社會政治、經(jīng)濟(jì)狀況在思想觀念上的反映。明清時期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，適應(yīng)市民階層需要的小說蓬勃發(fā)展。從材料信息看，明代以來，士、農(nóng)、工、商都喜歡小說，小說的教化影響比儒、佛、道的影響更廣泛。這從本質(zhì)上說明市民階層擴(kuò)大推動了世俗文化的發(fā)展，故C項符合題意。其他三項均與材料信息不符。答案：C7(2011安徽卷)下圖為蘇軾的枯木怪石圖，有評價說，枝干“虬(qi，盤曲)屈無端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能體現(xiàn)其風(fēng)格的是()A“意存筆先，畫盡意在”B“筆才一二，像已應(yīng)焉”C“詩中有畫”，“畫中有詩”D“以清雅之筆，寫山林之氣”解析：材料反映的是文人畫的寫意風(fēng)格，重在表達(dá)作者的情感，并不在于“寫真”，因此，A項正確，B項是“寫真”風(fēng)格，錯誤。C項是文人畫的形式，D項是文人畫的內(nèi)容，都不是“風(fēng)格”。答案：A8(xx江蘇卷)從甲骨的刻符、青銅器的銘文，到筆畫詳備的楷書，綴連成一幅生動的文字史畫卷。觀察下面圖片，可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識是()A楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文B楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達(dá)意C甲骨文字是不可識讀的刻畫符號D甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征解析：甲骨文經(jīng)過多次演變才發(fā)展為楷體漢字，故A項表述錯誤。飛舞飄逸不是楷體漢字的特征，故B項錯誤。大多數(shù)甲骨文字已被識讀，故C項錯誤。從圖片中可以看出甲骨文字已經(jīng)具備了現(xiàn)代文字的某些特征，故D項正確。答案：D9(xx全國卷)秦漢以后，官府下層文職人員俗稱“刀筆吏”，這一稱謂起因于秦漢時期此類人員的()A工作器具B工作內(nèi)容C工作職責(zé)D工作性質(zhì)解析：本題考查學(xué)生分析理解能力。秦漢時期書寫工具主要是竹、木簡，到了東漢，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，才制成能書寫的纖維紙。而古人用簡牘時，如有錯誤，即以刀削之，故古時的讀書人及政客常常隨身帶著刀和筆，以便隨時修改錯誤，因此他們當(dāng)時被稱為“刀筆吏”，由此判斷A項正確；B、C、D三項涉及他們的具體工作職能，與題干要求不符。答案：A10(xx安徽卷)xx年發(fā)行的首套宣紙材質(zhì)郵票中國古代書法行書，被稱為國家名片與國寶藝術(shù)的完美集合，彰顯了宣紙“紙壽千年，墨潤萬變”的獨特魅力。下圖中屬于該套郵票的是()解析：A項，隸書，排除。B項，楷書，排除。C項，行書，正確。D項，草書，排除。答案：C11(xx福建卷)字典說文解字釋讀為：“大冊也?！苯袢苏J(rèn)為似手捧冊置于架上。該釋讀與下列記錄文字信息材料相關(guān)的是()A甲骨B絲帛C竹木簡D石碑解析：具體分析如下：從字典的古今釋讀可以判斷該字為象形字，“冊”字本有竹簡、木簡成書之意，加上說文解字成書于造紙術(shù)問世的漢代，此前中國的文字記錄材料以竹簡和木簡為多。答案：C12(xx四川卷)下圖是成都地區(qū)出土的東漢說唱俑。作為歷史材料，它()展現(xiàn)了漢代高超的雕塑藝術(shù)有助于我們了解當(dāng)時的文化生活證明了漢代娛樂方式的多樣性增加了我們對說唱人的直觀感受ABCD解析：說唱俑栩栩如生，說明漢代的雕塑藝術(shù)水平高超，正確；東漢說唱俑是我國古代的俳優(yōu)造型，反映了當(dāng)時的藝術(shù)形式，正確；單一的說唱俑不能說明漢代娛樂方式的多樣性，錯誤；東漢說唱俑手舞足蹈，表情豐富，動作傳神，沉醉于說書表演中，給人們留下了深刻的印象，正確。答案：B13(xx江蘇卷)“自楚騷、唐律爭妍競暢，而民間性情之響，遂不得列于詩壇，于是別之曰山歌，言田夫野豎矢口寄興之所為，薦紳學(xué)士家不道也。山歌雖俚甚矣，獨非鄭衛(wèi)(國風(fēng)之篇)之遺歟？”據(jù)明代馮夢龍的這段話，與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”的是()A詩經(jīng)B楚辭C漢賦D唐詩解析：題干中“言田夫野豎矢口寄興之所為”反映了山歌粗俗的特點。“山歌雖俚甚矣，獨非鄭衛(wèi)(國風(fēng)之篇)之遺歟？”表明山歌有詩經(jīng)的遺風(fēng)。結(jié)合詩經(jīng)中風(fēng)反映社會下層勞動群眾的生活的內(nèi)容，可知詩經(jīng)能體現(xiàn)“民間性情之響”。答案：A14(xx全國卷)王國維宋元戲曲考稱：“凡一代有一代之文學(xué)唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道?！边@反映了()A元代文學(xué)不為后世所重視B厚古薄今的觀念影響深刻C士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦釪八股取士抑制文學(xué)形式解析：由材料可知元曲由于體裁隨意，官方正史不予記載，遭儒家士大夫鄙視，體現(xiàn)了官僚士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦?，由此判斷C正確。A項說的太絕對，元曲只是不為上層士大夫所重視。B項厚古薄今與題干矛盾。D項中的八股取士材料中沒有體現(xiàn)。答案：C15(xx浙江卷)司馬遷的史記記載了商王的世系，但長期以來并不能確定該記載是否真實。19世紀(jì)末20世紀(jì)初殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，證實史記的記載基本上是正確的。這說明()A考古資料比文獻(xiàn)材料更真實B歷史記載不存在純粹客觀性C歷史記載必須經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)證實D考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù)解析：本題考查甲骨文及史學(xué)研究方法。從題干材料可知，文獻(xiàn)材料同樣真實可信，A錯；某些歷史記載也是比較客觀的，B錯；多項歷史記載相互印證，不通過考古也可形成定論，C錯；D符合題意。答案：D16(xx四川卷)書法以自由多樣的線條藝術(shù)表現(xiàn)情感和意境。下列作品中把書法的寫意性發(fā)揮到極致的是()解析：本題主要考查中國書法字體的特點，能把“書法的寫意性發(fā)揮到極致”的是草書，該字體極具審美價值。A項為行書，B項為隸書，C項為篆書，D項為草書，故D項正確。答案：D17(xx課標(biāo)卷)“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳。”京劇藝術(shù)中人物的臉譜()A真實再現(xiàn)了客觀歷史B固化了大眾的歷史認(rèn)識C正確評斷了歷史人物D提升了歷史人物的價值解析：京劇臉譜是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)形式，每個臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征。這一形式固化了大眾的歷史認(rèn)知，如關(guān)羽的紅臉代表其忠義，曹操的白臉代表其奸詐等，故選B項。A、C兩項均與史實不符；臉譜并未提升歷史人物的價值，排除D項。答案：B18(xx課標(biāo)全國卷)許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時()A對僧人愛恨交加的社會心態(tài)B民間思想借助戲劇廣泛傳播C中國文化的地域性特色濃厚D市民階層的價值取向解析：本題旨在考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。難度適中。解題的關(guān)鍵是理解材料中流傳的故事的實質(zhì)。一定的文化是一定的社會政治經(jīng)濟(jì)在思想觀念中的反映。宋代，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層發(fā)展壯大，反映市民階層生活的文學(xué)興起。從材料信息看，人們同情“自由相戀”的許仙和白娘子，鞭撻破壞“自由相戀”的法海，贊揚維持人間正義的濟(jì)公，都反映了市民階層熱愛自由、推崇正義的價值取向。因此選D項。其他三項與材料信息主旨不符。答案：D19(xx浙江卷)某外國學(xué)者在研究唐代人口時，引李白詩句“邯鄲四十萬，同日陷長平”，證唐代邯鄲人口殷盛。有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國時秦趙長平之戰(zhàn)，秦人勝，坑殺趙兵四十萬的典故。下列說法中最為合理的是()A李白以激情與浪漫著稱，其詩不足為信B李白是唐代著名詩人，意見具有權(quán)威性C外國學(xué)者以詩證史，研究方法令人耳目一新D歷史研究可以以詩證史，但必須詳加考辨解析：本題考查史學(xué)研究的方法。古代文學(xué)作品可以佐證歷史，但也要對文學(xué)作品進(jìn)行充分的考證，故D項表述最為科學(xué)。李白的詩同樣可以用來佐證歷史，故認(rèn)為“其詩不足為信”過于武斷，A項表述不盡合理。我們并不能以歷史人物著名與否來認(rèn)定其意見是否具有權(quán)威性，故B項表述不合理。以詩證史的研究方法中國早已有之，并不是外國學(xué)者開創(chuàng)的，故C項中“耳目一新”的表述錯誤。答案：D