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2019-2020年高中語(yǔ)文 3.9《赤壁賦》教案 新人教版必修2(1).doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 3.9《赤壁賦》教案 新人教版必修2(1).doc

2019-2020年高中語(yǔ)文 3.9赤壁賦教案 新人教版必修2(1) 教學(xué)目標(biāo) 1、掌握常用文言實(shí)詞和虛詞的用法,學(xué)習(xí)本文清新流暢、駢散結(jié)合的語(yǔ)言風(fēng)格。 2、體會(huì)本文的感情變化以及景,情、理水乳交融的特點(diǎn)。 3、理解作者超脫的人生態(tài)度和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。 教學(xué)重點(diǎn) 體會(huì)文章的感情變化以及景,情、理水乳交融的特點(diǎn)。 教學(xué)難點(diǎn) 理解蘇軾的宇宙觀以及文中所傳達(dá)的曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度 課時(shí)安排:3課時(shí)。第一課時(shí) 一、導(dǎo)入文本 對(duì)于蘇軾,我們已經(jīng)不陌生,他的詩(shī)句“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”、“人有悲歡離合、月有陰晴圓缺”以及“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”等膾炙人口。 蘇軾(10361101),字子瞻,號(hào)東坡居士,北宋偉大的文學(xué)家,書畫家,開(kāi)詞中豪放一派,對(duì)后代有深遠(yuǎn)影響。宋神宗時(shí),因反對(duì)王安石創(chuàng)行的新法被貶官,先后到杭州,密州等地任職。1079年,御使李定等摘其諷諭詩(shī)中的詩(shī)句,誣陷他以詩(shī)誹謗朝廷,被捕下獄(烏臺(tái)詩(shī)案)。后貶為黃州團(tuán)練副使。1082年,蘇軾被貶黃州已經(jīng)兩年。這年七月十六日和十月十五日,蘇軾兩次乘舟游赤壁之下的長(zhǎng)江,寫下了著名的前后赤壁賦。前后赤壁賦在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。 二、解讀文本 (一)聽(tīng)朗讀課文。要求: 1、注意字詞的讀音及斷句;2、說(shuō)說(shuō)你聽(tīng)此文的初步感受。 聽(tīng)完朗讀,讓學(xué)生交流對(duì)赤壁賦有什么初步感受?在學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)基礎(chǔ)上教師歸納: 1、語(yǔ)言上有一種抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。 2、寫景上有一種境界開(kāi)闊飄飄欲仙的感覺(jué)。 3、情感上是悲中有樂(lè),樂(lè)中有悲。 (二)研讀第一段 1、默讀,要求疏通句意(略)。 2、朗讀,赤壁之景到底怎樣,找出描寫赤壁之景的句子。明確:清風(fēng)徐來(lái),水波不興月出于東山之上,徘徊于斗牛之間白露橫江,水光接天萬(wàn)頃之茫然 3、請(qǐng)學(xué)生用自己的語(yǔ)言描繪出風(fēng)月無(wú)邊的赤壁秋景圖。清風(fēng)和明月交織,露珠和水色輝映,幽雅而寧?kù)o,蒼茫而朦朧,風(fēng)月無(wú)邊,秋景如畫。板書:畫意美 4、“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,在這清幽朦朧的景色中,主人公心情如何?哪些詞句最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情? 明確:“誦”、“歌”,表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅;“縱”有聽(tīng)?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無(wú)邊際的江水中從流飄蕩、任意東西,于是“浩浩乎如馮虛御風(fēng),飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙?!弊髡邔懽约涸谶|闊江面上泛舟,仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行,毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世,飄飄升入仙界里去了,令人陶醉其中。 如此之美景使作者產(chǎn)生心曠神怡、羽化登仙之“詩(shī)情”。板書:詩(shī)情樂(lè)。此一樂(lè)也山水之樂(lè)、詩(shī)酒之樂(lè) 5、朗讀第一段,要求讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情 (三)研讀第二段 1、朗讀,疏通句意。 2、本段是過(guò)渡段。開(kāi)頭繼上文寫泛舟時(shí)的歡樂(lè)心情,“于是飲酒樂(lè)甚”,古人抒發(fā)歡樂(lè)之情往往是飲酒賦詩(shī),此處也不例外,“扣舷而歌之”就是寫照。作者不僅歌“窈窕之章”,還歌“渺渺兮余懷,望美人兮天一方”。 多數(shù)人認(rèn)為,作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲,是從簫聲出現(xiàn)開(kāi)始的。而清人李扶九在古文筆法百篇中說(shuō):“篇中所言,不過(guò)隨時(shí)行樂(lè),惟美人二字,則公真意所在?!?問(wèn):你認(rèn)為文中由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因是什么是客的簫聲,還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)含著悲意? 討論后教師發(fā)表見(jiàn)解(供參考):美人,一般認(rèn)為是君王,自己與君主天各一方,這就寫出了蘇軾忠君的殷切,希望君主能重用自己,希望自己能為大宋分憂,而自己卻遭受貶謫,理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),所以他在念奴嬌赤壁懷古中就感嘆“多情應(yīng)笑我,早生華發(fā),人生如夢(mèng),一樽還酹江月”。 作者的心情于是由對(duì)天地自然界的浩渺的贊美引出對(duì)人世不如意的“悲情”,而這種悲情借客人簫聲的悲涼反映出來(lái),“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴”,“泣孤舟之嫠婦”。蘇軾借助夸張,想象,比喻等手法,把洞簫那種低回的哀音表現(xiàn)得十分形象,真切,連讀者也不由得悲傷起來(lái)。3、朗讀:體會(huì)、揣摩蘇子在唱歌時(shí)流露的悲情。第二課時(shí) 一、研讀第三段 1、朗讀,先疏通句意。 2、問(wèn):客因何而悲呢? 明確:一悲英雄不在(板書):贊頌曹操的功業(yè)并不是主要的,“而今安在哉?”一句才是重點(diǎn)。就是這么個(gè)一世之雄,隨大江東去而銷聲匿跡,是何等的黯然。這是客悲傷所在。 3、問(wèn):客除了悲嘆英雄不在,還有何悲?(朗讀“吾與子漁樵于江渚之上羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?!保?(漁樵,作動(dòng)詞,打魚、砍柴;侶、友為意動(dòng)詞,以魚蝦為侶,以麇鹿為友), (“寄蜉蝣于天地,涉滄海之一粟。”“蜉蝣與天地,滄海與一粟”對(duì)比,說(shuō)明人的渺小。) (“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?!蔽嵘汈Ш烷L(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比,說(shuō)明人生短暫,如匆匆過(guò)客。) 理想與現(xiàn)實(shí)之沖突的悲哀,此二悲也。二悲人生短暫,事業(yè)無(wú)成。(板書) 二、研讀第四段 1、朗讀第四段,疏通文意。 2、問(wèn):面對(duì)客人的回答,蘇子是怎樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)的? 明確:蘇子以明月江水作比,從“變與不變”的角度闡發(fā),說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生,都既有變的一面,又有不變的一面。從變的角度看,天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看,物我無(wú)盡,萬(wàn)物和人類都是永久不變的。因此,用不著羨慕江水和明月的永不增減,也用不著哀嘆人生的短促。板書:由情入理 3、問(wèn):那蘇子認(rèn)為該怎樣度過(guò)人生呢? 明確:大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏,江上之清風(fēng)有聲,山間之明月有色,江山無(wú)盡,天地?zé)o私,風(fēng)月長(zhǎng)存,聲色俱美,正可徘徊其間而自得其樂(lè)。 正是用這種觀點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物,作者的悲怨也就得到了思想上的解脫?;貧w自然,融于自然,在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解決了,心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。第三課時(shí) 一、復(fù)習(xí)回顧第二節(jié)課內(nèi)容,特別是蘇軾的宇宙觀和人生觀 問(wèn):怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的“樂(lè)”情? 明確:作者積極入仕,抱負(fù)遠(yuǎn)大,但卻人生失意,在激烈競(jìng)爭(zhēng)中屢遭貶謫,又因“烏臺(tái)詩(shī)案”下獄,險(xiǎn)遭殺身之禍。后謫居黃州,倍感苦悶,但對(duì)生活卻從未失去信心,常借游賞山水之機(jī),力求排遣郁悶心情。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的,因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州,又幾乎喪失人身自由,但他不講喪氣話,不甘陷于苦悶而力求解脫,這很不簡(jiǎn)單。 蘇軾對(duì)客做出的回答,也是對(duì)自己做出的回答,從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、憂樂(lè)甚至生死,已然置之于身外,回到大自然去吧,在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。 二、研讀第五段 1、朗讀,疏通文意 2、問(wèn):此時(shí),客之心情如何變化? 客喜而笑感情一掃悲傷而變得開(kāi)朗樂(lè)觀, 杯盤狼籍以杯盤的雜亂來(lái)反襯蘇子與客人內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。 3、由此,我們得出赤壁賦的感情線索是樂(lè)悲樂(lè)。 問(wèn):那么,前后兩“樂(lè)”相同嗎?為什么? 明確:第一階段的樂(lè)是一種偏重于感官的愉悅,美景使作者暫時(shí)忘憂,主觀上力圖避開(kāi)內(nèi)心煩擾而獲得的暫時(shí)的陶醉;而在最后階段的樂(lè),是一種達(dá)觀之樂(lè),是對(duì)生命真諦、宇宙真諦大徹大悟之后的至樂(lè),是一種勇于直面現(xiàn)實(shí)而經(jīng)過(guò)深刻體悟之后的樂(lè)。無(wú)可置疑的是,這后一種樂(lè)(審美體驗(yàn))遠(yuǎn)比前一種更穩(wěn)定,更持久,更深刻。 4、問(wèn):文中的“客”真有其人嗎? 文中客和“我”對(duì)話,實(shí)質(zhì)是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過(guò)文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接??偷幕卮穑翘K軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。在念奴嬌詞里不也說(shuō)“人生如夢(mèng)”嗎? 主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面 主作為道者的蘇軾達(dá)觀因緣自適,隨遇而安 客作為儒者的蘇軾悲觀人生短暫,生命渺小 四、寫作特點(diǎn):

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