《查泰萊夫人的情人》的生態(tài)女性主義解讀

查泰萊夫人的情人的生態(tài)女性主義解讀 查泰萊夫人的情人的生態(tài)女性主義解讀 摘要：本文試用生態(tài)女性主義中的統(tǒng)治邏輯、父權(quán)制二元論、男權(quán)中心論等理論來解讀勞倫斯的小說查泰萊夫人的情人，并得出結(jié)論：勞倫斯是一位具有生態(tài)女性主義意識的作家。 關(guān)鍵詞：查泰萊夫人的情人 生態(tài)女性主義 父權(quán)制二元論 自然 女性 中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A DH勞倫斯（1885-1930）是英國最重要的作家之一。由于勞倫斯所處的時代，工業(yè)的發(fā)展帶來城鎮(zhèn)化的擴展和環(huán)境的污染，因此他在作品中總是把婚姻、性、人際關(guān)系的緊張和異化歸結(jié)為工業(yè)機械的戕害，并在對英國工業(yè)社會觀察和思考的基礎(chǔ)上，在作品中不自覺流露出對自然和女性命運的關(guān)注。本文試用生態(tài)女性主義中的統(tǒng)治邏輯、父權(quán)制二元論、男權(quán)中心論等理論來解讀勞倫斯的小說查泰萊夫人的情人，并得出結(jié)論：勞倫斯是一位具有生態(tài)女性主義意識的作家。 一 強調(diào)自然和女性的相互聯(lián)系 生態(tài)女性主義將自然與人的關(guān)系比喻成母子關(guān)系，相信女性與自然之間有著生物學上的關(guān)聯(lián)，認為女性與自然都能夠孕育和養(yǎng)育生命，而且月經(jīng)使女性與自然過程（月亮圓缺）保持著有規(guī)律的聯(lián)系，使得女性天生比男性更接近大自然，更能體驗這種關(guān)系以及與女性經(jīng)驗密切聯(lián)系在一起的關(guān)懷。女性與自然代表人物蘇珊格單芬（Susan Griffin）在其著作婦女與自然：女人心底的怒號中主張：“我們知道我們自己是由大地構(gòu)成的，大地本身也是由我們的身體構(gòu)成的，因為我們了解自己。我們就是自然。我們是了解自然的自然。我們是有著自然觀的自然。自然在哭泣，自然對自然言說自己?！保?：226）她還用詩一般的語言來表達女性與自然之間的特殊關(guān)系：“婦女與大自然共語她能聆聽來自地球深處的聲音微風在她耳邊吹拂，樹向她喃喃低語?！保?：175） 勞倫斯認為女性與自然都遵循著相同的韻律。在小說查泰萊夫人的情人中，女主人公康妮的生活經(jīng)歷與四季的交替是一致的：在寒冷的冬天，康妮與克利福德在拉格比過著索然無味的生活，康妮在克利福德為她所營造的枯燥缺乏生機的生活中感到無比的苦悶；在二月的春天到來時，康妮在自然的召喚下來到樹林中，并在樹林中遇到了自然人梅勒斯，與之墜入愛河。在愛情的滋潤下，康妮變得越來越有活力，越來越有生氣；他們的愛情終于經(jīng)過春天和夏天的孕育，在秋收時節(jié)結(jié)出了豐碩的果實康妮懷孕了，而同時梅勒斯的農(nóng)場也獲得了豐收，兩人都獲得了新生。這難道只是巧合嗎？實際上，女主人公康妮的生活已經(jīng)融入到大自然的韻律之中了。 自然是女性天然的避難所，她們互相安慰、互相依靠。康妮在拉格比隨著精神的萎靡，她的身體也日漸消瘦，她已是身心俱損：“她（康妮）想要沖過園林，拋開克利福德，俯臥在羊吃草叢中。擺脫那座房子她必須擺脫那個家和所有的人。樹林是她唯一的藏身處，她的避難所?！保?：15）在樹林里，她在精神和身體上從自然中汲取了生命活力，“康妮背靠著一棵小松樹坐了下來，這小松樹在她背后搖曳著，有著一種奇異的生命力，富有彈性，力量充沛，昂揚向上。她看著野水仙在陽光下變成了金黃色，一陣子溫暖的陽光照在她手上和腿上?！保?：79）她在樹林中療傷，又恢復了活力。女性與自然在靈魂上是相通的，女性是自然的朋友。在小說中，康妮非常熱愛自然，當她置身于自然，欣喜地注視著樹林中的花花草草時，她感受著自然生命的活力和毫不畏懼，并沉醉于其中。女性是自然的保護神?？的菘粗切┛蓱z的、被碾碎的風信子，心想有什么比得上英國的春天這樣可愛??！她痛恨去摧殘花草，心中充滿對花草的憐愛。而且在梅勒斯看來，康妮就是大自然中的鮮花，她有著鮮花一樣的品質(zhì)：“可憐的人兒，她也有著野水仙那樣的柔弱，容易受到傷害，她根本不是堅韌的橡膠制品和白金她是那么的柔弱，柔弱得像一株生長著的野水仙那么柔和恬靜。”（3：111）所以說，在勞倫斯看來，自然和女性是同一的、相互聯(lián)系的，女性是自然的一部分，自然是女性的生命。 二 批判資本主義父權(quán)社會對自然和女性的雙重壓迫 生態(tài)女性主義把人類對待自然界的態(tài)度和對待女性的態(tài)度與父權(quán)制的中心文化聯(lián)系起來，將自然和女性同視為父權(quán)制社會的犧牲品，旨在揭示父權(quán)制社會對婦女的壓迫和人類中心主義對自然界的主宰之間的密切聯(lián)系，引導人們反思父權(quán)制中心文化和人類中心主義在性別和環(huán)境方面已經(jīng)給人類造成的根深蒂固的病態(tài)思維，反對各種形式的統(tǒng)治和壓迫，揭露、批判物種歧視和性別歧視，贊美自然和女性對父權(quán)社會的反抗。 自然是資本主義工業(yè)文明的受害者。在勞倫斯生活的時代，工業(yè)革命在英格蘭大地正如火如荼地進行著，并以勢不可擋的姿態(tài)侵吞著美麗富饒的田地，踐踏、吞噬著自然生態(tài)環(huán)境，工業(yè)文明的英格蘭抹去了農(nóng)業(yè)文明的英格蘭。在小說查泰萊夫人的情人中，工廠和機器破壞給自然帶來了毀滅性的破壞。當康妮回到她丈夫克里福德的老家拉格比時，她呼吸到了“空氣中彌漫著一種地下的氣味：硫磺、鐵、煤或者酸味物質(zhì)”，發(fā)現(xiàn)“骯臟的塵埃就連圣誕薔薇都不放過，黑色的粉末像末日天空降下的黑露般執(zhí)著地沾在花草上”（3：8）工業(yè)的嘈雜聲打破了人們生活中的寧靜，破壞了人的詩意生存，也破壞了人與自然和諧的關(guān)系。在查泰萊夫人的情人中，勞倫斯這種對工業(yè)文明的批判使我們認識到人類必須與自然萬物和諧共存，大自然才是人類真正的家園。 女性同樣是資本主義工業(yè)文明的受害者。首先，罪惡的工廠排放的惡臭的工業(yè)廢氣污染了人們生活的環(huán)境，女性生活在這樣的環(huán)境中是壓抑的。“在那云層低矮的夜空，斑斑點點的紅色膿包在燃燒和顫動，拉長著，收縮著，好像令人痛苦的火傷。那是高爐在燃燒。起初，它們以一種恐怖的感覺糾纏住康妮，她覺得自己生活在地獄中?！保?：8）其次，在資本主義父權(quán)制下，女性是第二性的，她們依附于男性，女性的存在價值只是充當妻子和母親的角色，女性的言語和行為受到嚴格的限制，不能按照自己的意志做事。在拉格比，康妮是沒有自由的，她過著空虛的生活。當男子們在抽煙談話時，“康妮得像只老鼠那么安靜地坐著，不去干擾這些高智商的紳士們無限重要的思辨。但是她一定得坐在那兒?！保?：20）而且，康妮只是生育的工具?？死５孪Ｍ的輵焉狭硪粋€男人的孩子，然后在拉格比把孩子撫養(yǎng)大，而不在乎是不是親生的，這就意味著康妮只是他傳宗接代的工具而已。康妮在身體和精神上都受到了父權(quán)制的蹂躪。那么，和諧的男性和女性關(guān)系也就陷入了危機。在查泰萊夫人的情人中，勞倫斯這種對男性中心主義的批判，使我們認識到男性和女性平等和諧相處的社會才是人間天堂。 在查泰萊夫人的情人中，勞倫斯不僅批判了資本主義父權(quán)制對自然和女性的壓迫，而且高度頌揚了自然和女性對壓迫不屈的反抗。對于工業(yè)文明的破壞，自然的憤怒是猛烈而又無聲無息的。人類不惜以破壞生態(tài)為代價而千方百計的謀利，換取所謂的物質(zhì)文明的發(fā)展，結(jié)果遭到了自然的報復。首先，污染了環(huán)境也就破壞了人類的棲息地，噪音和燈光的污染擾亂了人類正常的生活。在夜里，工業(yè)的嘈雜打破樹林的寂靜，“斯達克斯門的電燈光多么刺眼，多么讓人憎惡啊！這其中有著一種無法言明的罪惡本質(zhì)！這讓人不安的，永遠躁動著恐懼的英格蘭中部工業(yè)之夜??！”（3：111）自然對人類的報復就是人的異化，人與人關(guān)系的異化，尤其是兩性關(guān)系的異化。書中的煤礦工人只是“半個人，一個全然沒有美的生命當煤炭召喚他們時，他們成千上萬地出現(xiàn)，他們是另一個世界的生物，他們是礦物世界那怪異變形的元素生物！他們是分解礦物的生物”。（3：150）鐵與煤已深入地蠶食到他們的肉體和靈魂，更可悲的是，“他們的女人！她們不在乎他們，他們不在乎她們。他們無法和女人真正在一起?！保?：211）與自然的反抗相比，女性的反抗更加明顯和強烈。在拉格比，康妮過著毫無生氣的生活，內(nèi)心激蕩著不安，這樣的生活壓抑著她活潑的天性。她望著鏡子中自己的身體，只有27歲卻顯得衰老，“這種深入肉體的不公平感使她的靈魂感到灼痛?！保?：64）康妮的心中郁積著一種反叛感。在遇到梅勒斯后，她意識到自己多么痛恨克利福德，再也不能和他生活在一起了，她不愿再受他的壓迫和控制。最后，康妮毅然決定離開象征資本主義父權(quán)制的克利福德，和自然人梅勒斯私奔，勇敢地追求自己的真愛。勞倫斯熱情地贊美了康妮的行為，認為平等自由真誠的愛情才是人間真愛。 三 勞倫斯對理想人類社會的探索 生態(tài)女性主義認為解決生態(tài)危機的基本的途徑就是建立以女性原則和生態(tài)原則為基礎(chǔ)的統(tǒng)一的多樣性社會，尊重差異和多樣性，強調(diào)人類與自然的同一性，解構(gòu)傳統(tǒng)父權(quán)文化中文明自然、人類自然、男性女性的二元對立，樹立沒有種族歧視和等級差別的觀念。 在小說查泰萊夫人的情人中，康妮和梅勒斯之間的吸引是出于自然生命的共同的摯愛，康妮流連森林，尋求生命的活性，并偶遇躲避現(xiàn)代文明的自然人梅勒斯，而她的闖入則破壞了梅勒斯隱居似的生活。剛剛孵化出來的雞雛喚起了康妮心中的母性，而她自然母性的流露又讓梅勒斯心中重新燃起性的火種，康妮在梅勒斯性的感召下煥發(fā)了活力?？的菰谧匀坏母姓傧路派涑鼋k麗的生命本色，激發(fā)出了梅勒斯的活性，他們的結(jié)合沒有一方凌駕于另一方，一方屈從于另一方，而是個體生命在生態(tài)整體中原始本能的呈現(xiàn)。這就是勞倫斯理想的男性女性的和諧關(guān)系。拉格比樹林象征著大自然，是人類重返自然、重新尋找在工業(yè)文明中丟失的“天人合一”理想的場所。勞倫斯筆下的樹林生機勃勃，充滿生命力?？的菖c梅勒斯完美的性愛就是在松柏環(huán)繞、綠葉遮天的林中空地，在枯樹枝鋪成的床上進行的?？的莞械阶约骸跋袷且蛔郑錆M了朦朧愉快的春天的呻吟，發(fā)芽吐蕾像一個盤根錯節(jié)、樹葉交織的幽暗的橡樹林，神秘的花蕾在展開”。（3：108）樹林是康妮和梅勒斯的理想世界，是他們重溫人類原始時代純真和自然的地方。在這里，他們找到了人類已失去的“伊甸園”，脫離了骯臟的、污染的“煙霧與鋼鐵的可怖世界”。在樹林里，康妮和梅勒斯尋求的是一種牧歌式的愉悅，一種無拘無束的自由，一種外在簡樸、內(nèi)心豐富的生活方式。通過他們的愛情，勞倫斯試圖告訴我們：只有在自然的懷抱里，才能真正得到自然的愛；只有通過調(diào)整男女之間的關(guān)系，使性變得自由、健康，人類才能從高度工業(yè)化文明的桎梏中解脫出來。人必須重新回到自然的懷抱，才能有新的生機，這種人與自然的相互交融的理想生活正是當代生態(tài)學所提倡的“詩意棲居”的境界。 勞倫斯正是以他對文明戕害下的自然的一片憐憫和對處于困境之中的婦女的一片同情，以他對自然與女性關(guān)系的富有生態(tài)人文關(guān)懷情愫的詮釋，借助查泰萊夫人的情人表達了他希望人類與自然、男性與女性建立和諧關(guān)系的生態(tài)女性主義思想。 總之，勞倫斯小說中蘊涵的生態(tài)女性主義思想，為解構(gòu)文化與自然、男性與女性的二元對立，達到女性、自然與男性、文化相互和諧的境界提供了一個嶄新的方法。 注：本文系南陽師范學院2010年度校級科研項目“DH勞倫斯生態(tài)思想研究”階段性成果，項目編號：QN2010017；2011年度河南省教育廳人文社科青年項目2011-QN-222生態(tài)女性主義視域下的DH勞倫斯的階段性成果。 參考文獻： 【1】 Susan,Criflin.Woman and Nature:The Roaring Inside HeyMNew York:Harper & Row,1978. 【2】 納什：大自然的權(quán)利，青島出版社，1999年版。 【3】 勞倫斯：查泰萊夫人的情人，北京燕山出版社，2008年版。 【4】 馮偉珍：精神生態(tài)解讀下的勞倫斯，石家莊學院學報，2008年第10期。 【5】 穆寶清：查泰萊夫人的情人：一部充滿生態(tài)思想的作品，“文學倫理學批評：文學研究方法新探討”學術(shù)研討會論文集，2005年版。