2019-2020年高中語文 2.2《看社戲》教案（蘇教版選修《現(xiàn)代散文選讀》）.doc

2019-2020年高中語文 2.2看社戲教案（蘇教版選修現(xiàn)代散文選讀）教學(xué)目標(biāo)： 1、通過對藝人形象的分析與對觀眾心理的了解，把握豫劇所依托的文化環(huán)境。 2、通過跟文本作者的對話，了解藝術(shù)的真諦，并借鑒作者成功的寫作經(jīng)驗。教學(xué)時數(shù)： 一課時 教學(xué)過程： 一、初步感知 我們先來了解一下同學(xué)們對本文的預(yù)習(xí)情況：（1）故事發(fā)生在什么地方？崗河村。（2）發(fā)生在什么時間？陰歷九月十五趕廟會前后的每個晚上。（3）社戲一共有多少場？其中重點描寫了幾場？15場，其中重點描寫了3個場。（4）故事里涉及了哪些主要人物？“我”、周圍的觀眾、藝人。（5）看社戲時，“我”和周圍的觀眾關(guān)注點有什么不同？周圍的觀眾只是看社戲本身，而“我承認(rèn)，我并不能聽懂所有的戲文，我也不是生、旦、凈、丑都耐煩看”（第10節(jié)），“對我而言，與其說是對豫劇感到興趣，毋寧說是對當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境對看戲和做戲的人更感到興趣”（第18節(jié)）。事實上，本文寫的主要也是“看戲和做戲的人”。這樣，今天的這堂課，我們主要就來分析這兩類不同而又有聯(lián)系的人觀眾與藝人。二、分析藝人形象 本文主要寫了藝人們什么特點？一是對藝術(shù)非常虔誠、執(zhí)著。有關(guān)句子：“那武丑的翻筋頭，卻每令我心悸發(fā)怵卻也是能貼臺邊兒穩(wěn)穩(wěn)地剎住，險伶伶地看似要掉，就是掉不下來”（第11節(jié)），“但見她翻過青龍戰(zhàn)袍，耍過一陣大刀后，竟直逼老生大罵而去。老生被罵得連連敗退，無以招架，終于逃向后臺去。我感到大欣慰”（第12節(jié)），“姑不論戲碼怎生地瞎編亂造，臺上的老包卻唱得十二分地賣力，血氣沸騰，聲貫丹田，包括那一招一式都功夫極深，成熟到家”（第16節(jié)）。簡要分析：主要通過動作描寫來表現(xiàn)他們對藝術(shù)的虔誠、執(zhí)著。一是生活非常艱辛。有關(guān)句子：“那武旦剛才指鼻大罵老生時，蘭花指過于粗大了，實在少點美感。這一偶然發(fā)現(xiàn)，使得我在后來，老愛盯著旦角的手看，并無法不承認(rèn)一個可悲的事實：幾乎所有旦角的手，莫不都粗大得有如半個蒲扇，尤其是云起手來，真能遮住半個天”（第12節(jié)），“貓兒臉姑娘，正對鏡將一只翠玉簪子，斜斜地插在油光水滑的發(fā)髻上”（第19-22節(jié)），“逗笑間，我才注意到后臺的另一端，支了個碩大無比的鍋”（第25-27節(jié)），“順?biāo)男∈种竿?，果見那邊石頭上坐著一青衣少婦，正在奶孩子”（第28-37節(jié)）。簡要分析：“蘭花指”是細(xì)節(jié)描寫，是特寫鏡頭，是以小見大；“貓兒臉姑娘”，主要是通過外貌描寫來表現(xiàn)的；寫那個“碩大無比的鍋”，作者直抒胸臆，進(jìn)行議論抒情；“青衣少婦”，主要是通過對話描寫來表現(xiàn)的。三、解讀觀眾心理 快速瀏覽，找出在每一場演出中有關(guān)觀眾看社戲的句子，看看作者為什么要這樣寫。第一場有關(guān)句子：“沿著白生生漫著月光的鄉(xiāng)路，匯入四鄉(xiāng)八村看戲的人流中”（第4節(jié)）“我們趕到時，已是鑼鼓喧天，觀者如墻，開戲有一會兒了”（第6節(jié)）“臺下的觀眾卻不理會什么蘭花指。他們?nèi)康膶徝狼槿徝罒岢蓝技性趹蚯樯蠠狒[上，集中在花花綠綠的行頭和唱文工武上。尤其是那個身懷技的武丑，收場大吉時一氣翻了三十八個筋頭，簡直瘋狂了臺下的每一個人，笑破了清寂初寒的深秋之夜”（第13節(jié)）第二場有關(guān)句子：“次日，鑼鼓家伙響起得更早。太早還懸在西天沉著地燃燒，便已有前村后隊的人，不絕地去趕戲了”（第14節(jié)），“好在這些小小的瑕疵，并不能打退臺下看客的熱情” （第16節(jié)）第二場有關(guān)句子：“但見風(fēng)雨無阻戲場又是黑壓壓地坐滿了人。一村演戲，眾村皆至，我似乎很能理解這些鄉(xiāng)下人戲癮頭的之大”（第38節(jié)）簡要分析：觀眾之多，說明俚俗的豫劇深得群眾的喜歡，同時也反映出他們對文化生活有著強(qiáng)烈的需求欲。四、走近人文環(huán)境 第18節(jié)中，作者寫道：“對我而言，與其說是對豫劇感到興趣，毋寧說是對當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境對看戲和做戲的人更感到興趣?！币簿褪钦f，觀眾與藝人看戲和做戲的人，共同形成了豫劇的人文環(huán)境。下面我們一起來觀照一下這一人文環(huán)境。齊讀：“作為中國四大梆子之一的豫劇”（第17節(jié)），“我似乎突然明白了這高粱棵里的玩意兒，何以會有永恒的生命力？”（第38節(jié)）分析：作者道出了藝術(shù)的真諦。五、走進(jìn)文本作者 讀完本文這個故事，我們“難以忘懷”。我們忘不了文化和精神需求如此強(qiáng)烈的觀眾，忘不了雖然生活艱辛但對藝術(shù)如此虔誠和執(zhí)著的藝人，但我們同樣忘不了的還有一個人，她是誰？“我”，實際上就是作者。作為“生長在城市”（第18節(jié)）作家，她并沒有鉆進(jìn)文學(xué)的象牙塔之中，而是深入社會的底層，不辭辛苦地“趕滿了十五場”（第40節(jié)）社戲，并且深入民眾，了解觀眾的內(nèi)心世界，“轉(zhuǎn)到后臺”觀察藝人們的生活狀況，跟藝人交談、交心，甚至出于真正的同情，把家里的藥和兒子小時的褲褂送給那個“青衣少婦”。作者王英琦是一位既思索歷史和民族的命運，又能夠充分內(nèi)省的散文家。強(qiáng)烈的民族情感和倔強(qiáng)的個性，使她的創(chuàng)作具有豪放之氣和催人警醒的力量。被稱作“大陸三毛”的王英琦，不僅有著三毛那樣浪跡天涯的經(jīng)歷，而且也像三毛那樣在寫作上有著不羈的個性。她不僅喜歡駕馭一些歷史、文化的大題材、大主題，而且表達(dá)也是粗獷豪爽的，絕無小家子氣。她的語言也有特點，無論是針砭歷史時弊還是弘揚(yáng)個性心靈，她都是快人快語，直陳胸臆，幾乎不及雕琢，也少有女性作家那樣的委婉含蓄。其博大昂揚(yáng)的意境和一爭高低的語勢，在當(dāng)代女性散文家中別具一格。 王英琦散文創(chuàng)作的成功，是否也可以給正嘗試寫好記敘文的我們一點啟示呢？時間允許，可以讓學(xué)生談?wù)劊ㄟ@實際上也是對文本學(xué)習(xí)內(nèi)容的一個總結(jié)），如：做人與作文、藝術(shù)與生活、作家與大眾、觀察與思考