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人類社會發(fā)展的童年時代 —— 初中政治第三冊教案

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人類社會發(fā)展的童年時代 —— 初中政治第三冊教案

人類社會發(fā)展的童年時代 初中政治第三冊教案人類社會的童年時代教學(xué)目標(biāo)(一)、知識目標(biāo)1、從事生產(chǎn)勞動,是人類社會與動物世界的本質(zhì)區(qū)別;人類社會的基礎(chǔ)是生產(chǎn)勞動。 2、了解原始社會人類改造自然的歷程,認(rèn)識到原始社會的生產(chǎn)力水平是極端低下的。3、通過教學(xué),使學(xué)生掌握“生產(chǎn)關(guān)系”這一基本概念;識記原始社會生產(chǎn)關(guān)系的特點,氏族組織的發(fā)展情況;了解原始社會是沒有剝削的社會,氏族是最基本的單位;懂得原始社會的生產(chǎn)關(guān)系是由當(dāng)時極端低下的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。4、通過教學(xué),使學(xué)生識記金屬工具、手工業(yè)出現(xiàn)的意義,懂得私有制的產(chǎn)生是社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果,懂得氏族制度的瓦解是歷史發(fā)展的必然。(二)能力目標(biāo)1、歸納和整理知識的能力。能從課文的闡述中把握要點,在課后的復(fù)習(xí)中能對知識進(jìn)行整理,使其系統(tǒng)化。2、培養(yǎng)學(xué)生用歷史的觀點、全面的觀點看問題的能力并能正確認(rèn)識原始社會。3、了解私有制的產(chǎn)生和氏族制度的瓦解過程,用發(fā)展的觀點提高觀察問題、分析問題的能力。(三)思想覺悟目標(biāo)1、通過了解人類社會的產(chǎn)生,應(yīng)該認(rèn)識到生產(chǎn)勞動的重要作用,從而初步樹立勞動的觀點,培養(yǎng)勞動的習(xí)慣。2、初步懂得生產(chǎn)力的發(fā)展能推動社會的進(jìn)步,初步樹立共產(chǎn)主義理想。教學(xué)重點:1、 生產(chǎn)勞動是人類社會和動物世界的本質(zhì)區(qū)別。2、 原始社會生產(chǎn)力發(fā)展的狀況。3、 原始社會生產(chǎn)關(guān)系的特點。4、 原始平等的氏族制度。5、 私有制的產(chǎn)生。教學(xué)難點:1、 生產(chǎn)勞動是人們之間發(fā)生各種關(guān)系的基礎(chǔ)。2、 生產(chǎn)力三要素的地位。3、 生產(chǎn)關(guān)系的基本概念。4、 私有制的產(chǎn)生。教學(xué)方法:講解、討論法。課前準(zhǔn)備:布置自學(xué)本節(jié)課內(nèi)容并思考:本節(jié)課有幾個小標(biāo)題?這幾個小標(biāo)題共同說明了什么?掛圖、投影片等。教學(xué)過程導(dǎo)入新課:人類長期困惑的三個問題是“我是誰?”“從哪里來?”“到哪里去?”一、原始社會在生產(chǎn)勞動中形成19世紀(jì)中期,達(dá)爾文論證了人猿共祖。(古代人們對人類起源問題不可能有科學(xué)的認(rèn)識)1876年,恩格斯:勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中起著極其重要的作用。真正解決了人類起源問題的是恩格斯。閱讀教材P.4頁楷體字部分了解動物利用自然物和人制造工具的區(qū)別:利用自然物;將自然物加工成工具進(jìn)行勞動。例:魯智深打造禪杖。黑猩猩不能削木棍。蜘蛛不能不織網(wǎng)。1.人和動物的本質(zhì)區(qū)別:從事生產(chǎn)勞動,制造工具是生產(chǎn)勞動的主要特征。什么是生產(chǎn)勞動?制造和使用-做;目的、計劃-想。人類使用工具從事勞動,是有意識、有目的、有計劃地進(jìn)行的,動物則不可能這樣做。比如,動物在吃光某塊地方的植物時,并不懂得它們在干什么;而人類鏟除某塊地方的野生植物,是為了騰出地方來播種谷類或種植樹木,他們知識這樣做可以得到較多的收獲。這種制造和使用工具有意識、有目的、有計劃地進(jìn)行勞動的能力,就是人類特有的自覺能動性。學(xué)習(xí)人類社會的發(fā)展歷程,首先在懂得:生產(chǎn)勞動既是人和動物的本質(zhì)區(qū)別,也是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。2、生產(chǎn)勞動是形成人類社會的基礎(chǔ)人們從事生產(chǎn)勞動,必須以一定的方式結(jié)合起來共同進(jìn)行。正是在共同進(jìn)行的生產(chǎn)勞動中產(chǎn)生各種各樣的關(guān)系,以各種關(guān)系結(jié)合在一起形成人類社會。人類社會是以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ),按照各種關(guān)系結(jié)合在一起的人們的總體。人類社會的最初階段史稱原始社會。課堂討論:從生產(chǎn)勞動中,能否得出“人們制造工具僅僅是為了自己使用?人們制造工具,并不只是為了給自己使用。鋤頭、鋼筆、電腦、火箭、核武器等等。農(nóng)民分工和協(xié)作。投影片: 動物、人類對自然界的活動動物只能適應(yīng)和利用自然界所提供的生存條件,自然條件一旦發(fā)生變化,動物就會出現(xiàn)“生存危機(jī)”。例如,虎的數(shù)量不過6000只,我國的華南虎已瀕臨滅絕,要靠人類來保護(hù)它們傳宗接代。 人類社會自下而上的首要條件是物質(zhì)資料的生產(chǎn)。因為,人們要生存,就必須創(chuàng)造出各種各樣的物質(zhì)資料來。為了獲得這些物質(zhì)資料,就必須進(jìn)行生產(chǎn),就必須勞動。同時,人們從事生產(chǎn)勞動,必須以一定方式結(jié)合起來,而這種結(jié)合,就成為人們之間發(fā)生各種各樣的關(guān)系的基礎(chǔ)。如生產(chǎn)中的協(xié)作關(guān)系、分工關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系、生活中的家庭關(guān)系,以及后來出現(xiàn)的宗教關(guān)系、政治關(guān)系,等等。人類社會是以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ),按照各種關(guān)系結(jié)合在一起的人們的總體。二、極端低下的生產(chǎn)力水平1、漫長的石器時代石器不僅反映了原始人類改造自然的艱辛,而且表現(xiàn)出人類童年的智慧。石器是人類制造的最初的工具,也是原始社會主要的工具。2.原始畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生(1)過程采集、漁獵 弓箭的發(fā)明和使用 植物 原始農(nóng)、畜牧業(yè)3、生產(chǎn)力-人們改造自然的能力閱讀教材,看投影片,小聲議論生 勞動者-制造、使用者主導(dǎo)作用產(chǎn) 生產(chǎn)工具-發(fā)展水平的重要標(biāo)志力 勞動對象-生產(chǎn)資料1.結(jié)合圖表分析各因素在生產(chǎn)力中的地位和作用。2.結(jié)合生產(chǎn)力三要素分析原始社會生產(chǎn)力狀況。原始人的生產(chǎn)經(jīng)驗貧乏,勞動技能很差。原始人使用的工具絕大部分是用石頭加工而成的,比較簡陋、粗笨。(簡陋的石器)原始人的勞動對象極為有限,僅限于石頭、樹木、果實、種子、野獸等??傊忌鐣a(chǎn)力水平極端低下。提問:為什么生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志?(學(xué)生回答,教師歸納)因為各社會的勞動者和勞動對象都不好進(jìn)行比較,而勞動工具是可以進(jìn)行比較的。如:石器與機(jī)器比:很明顯哪個先進(jìn)、哪個落后。提問:你如何理解勞動者在生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用?(學(xué)生討論、回答,教師歸納)勞動者是生產(chǎn)工具的制造者和使用者,勞動者的生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能和科學(xué)文化不斷增長,能推動生產(chǎn)力不斷發(fā)展。如:我國目前各行各業(yè)進(jìn)行的等級考試,人們通過各種途徑學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識,都是在提高勞動者的素質(zhì)。它將對我國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展起著巨大的推動作用。我們是未來的勞動者,更應(yīng)努力和學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識,成為高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人。三、平等互助的經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系1、沒有剝削的生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)關(guān)系).生產(chǎn)資料集體所有 生產(chǎn)資料歸誰所有.平等互助合作關(guān)系 人們在社會生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系.平等分配消費品 產(chǎn)品(消費品)如何分配這種生產(chǎn)關(guān)系歸根到底是由原始社會極端低下的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。2、沒有壓迫的氏族制度(政治關(guān)系) .氏族的定義、發(fā)展階段氏族是原始社會的基本單位。氏族,也叫氏族公社,是按照血統(tǒng)關(guān)系結(jié)成的集團(tuán)。氏族的發(fā)展氏族在發(fā)展的過程中,先后經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個階段。.原始平等的氏族制度 在無階級的原始社會中,氏族處理公共事務(wù)的權(quán)力機(jī)關(guān)是氏族議事會,部落和部落聯(lián)盟也有相應(yīng)的議事會。氏族議事會,是氏族全體成年男女享有平等表決權(quán)的民主集會,是氏族的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。在議事會上,選舉或撤換氏族長(處理氏族日常內(nèi)部事務(wù))和軍事首領(lǐng)。討論生產(chǎn)活動的組織安排和產(chǎn)品的分配,決定收容外族人或俘虜加入本氏族,為被殺害的氏族成員接受贖金或?qū)嵭醒鍙?fù)仇等重大問題。氏族是被推舉出來的勤勞勇敢、又有威信的人,他不脫離生產(chǎn),也沒有強(qiáng)制的權(quán)力。一旦他辜負(fù)了氏族成員的信任,可以撤換。氏族長和軍事首領(lǐng)被撤換后,便同氏族同其他成員一樣,成為普通一員。沒有私有觀念的精神文化(文化關(guān)系)生產(chǎn)關(guān)系:平等互助合作->文化關(guān)系:樸素的道德觀念沒有私有觀念總之,原始社會的氏族制度和道德觀念表明,原始社會是一個沒有壓迫和奴役的社會。四、私有制的瓦解和原始社會的解體1、金屬工具及手工業(yè)的出現(xiàn)金屬工具及手工業(yè)的出現(xiàn) 生產(chǎn)力的發(fā)展手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來,結(jié)果:農(nóng)業(yè)、手工業(yè)從多數(shù)人 個體勞動2、私有制的產(chǎn)生:生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的結(jié)果 同學(xué)們知道:生產(chǎn)工具是生產(chǎn)發(fā)展水平的重要標(biāo)志。提問:在原始社會很長的歷史時期內(nèi),人們主要使用什么工具進(jìn)行生產(chǎn)?到原始社會末期出現(xiàn)了什么新的工具?它的出現(xiàn)有什么重要意義?(學(xué)生回答,教師歸納)原始社會很長的歷史時期內(nèi),人們主要使用石頭加工制作的簡陋工具進(jìn)行生產(chǎn),生產(chǎn)力水平極端低下。到了原始社會末期出現(xiàn)了金屬工具生產(chǎn)力有了新的發(fā)展。3.金屬工具和手工業(yè)出現(xiàn)的意義->個體勞動的盛行原始社會后期,以金屬工具的出現(xiàn)為標(biāo)志,生產(chǎn)力有了新的發(fā)展,這是私有制產(chǎn)生的根本原因。手工業(yè)逐漸有農(nóng)業(yè)中分離出來,成為獨立的生產(chǎn)部門。這表明,生產(chǎn)力水平比以前有了顯著的提高,碑原先需要許多人共同進(jìn)行的生產(chǎn)活動,這時不再需要那么多人了,畜群分散給各個家庭去養(yǎng),土地分配給各個家庭去耕種,以家庭為單位的個體勞動逐漸代替了以氏族公社為單位的共同勞動。請看教材第7頁第4段。提問:在當(dāng)時的歷史條件下,個體勞動代表一種怎樣的生產(chǎn)力?(學(xué)生回答,教師歸納)在當(dāng)時的歷史條件下,個體勞動代表著一種更高的生產(chǎn)力,成為生產(chǎn)發(fā)展的趨勢。提問:個體勞動代替共同勞動就要求生產(chǎn)資料怎么樣?(學(xué)生回答,教師歸納)生產(chǎn)關(guān)系是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化的。4生產(chǎn)資料所有制必須與生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)->由氏族公有制轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體家庭私有當(dāng)原始人在氏族公社范圍內(nèi)共同勞動時,生產(chǎn)資料自然歸氏族公社所有。當(dāng)個體勞動日益盛行后,生產(chǎn)資料也就相應(yīng)在逐漸轉(zhuǎn)歸個體家庭私有。5.私有制的確立-土地開始變成私有財產(chǎn)由于原始社會中土地是最重要的生產(chǎn)資料,因此,當(dāng)土地變成私有財產(chǎn)后,標(biāo)志著私有制已經(jīng)在社會上確立起來了。個體家庭私有制的產(chǎn)生和發(fā)展必然出現(xiàn)財產(chǎn)占有的不平等和貧富分化現(xiàn)象。6.氏族制度的瓦解 貧富分化的產(chǎn)生在私有制產(chǎn)生的過程中,氏族公社的成員,由于各個家庭占有的生產(chǎn)資料和生活資料的數(shù)量不同,勞動力的多、強(qiáng)弱不同,家庭人口多寡不同,以及受到天災(zāi)人禍等災(zāi)害的影響的程度不同,不可避免地要發(fā)生貧富不均。少數(shù)占有較多生產(chǎn)資料和生產(chǎn)資料的家庭,就成了公社中的富人;而大多數(shù)氏族成員則陷入貧困和破產(chǎn)。這說明,氏族制度的瓦解是不可避免的。 讀一讀教材P7最后1段。.交換的發(fā)展及影響 提問:交換是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的?它對原始社會的解體起什么作用?(學(xué)生回答,教師歸納)大家知道,原始社會的生產(chǎn)力原來非常低下,生產(chǎn)沒有什么剩余,產(chǎn)品主要是滿足自己的生存需要。有時一個氏族偶然獲得較多的某種生產(chǎn)資料,就用多余的部分去同其他氏族相交換。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,當(dāng)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展起來以后,每個氏族、部落生產(chǎn)出來的東西,除了自己吃、用之外,還有一點剩余,就拿剩余的東西去跟別的部落和氏族進(jìn)行交換,于是,交換便逐漸經(jīng)常起來。最初的交換,只在氏族與氏族、部落與部落之間進(jìn)行。隨著氏族內(nèi)部各個家庭都擁有私有財產(chǎn),交換也在氏族內(nèi)部成員之間發(fā)展起來了。在手工業(yè)發(fā)展起來以后,才出現(xiàn)了以交換為目的商品生產(chǎn),這時交換就更頻繁,而且交換范圍和規(guī)模也有了擴(kuò)大。交換在促進(jìn)私有制發(fā)展的同時,又進(jìn)一步加劇了貧富分化和氏族成員的地位不平等。課堂小結(jié)今天主要學(xué)習(xí)了原始社會產(chǎn)生、發(fā)展和瓦解,以及原始社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的具體情況。課堂練習(xí)見“課堂練習(xí)(第一課第一框題)”第 12 頁 共 12 頁

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