文化創(chuàng)新的途徑

探究活動(dòng)一常言道：眉頭一皺，計(jì)上心來。文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。 一、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐 說一說你喜歡的動(dòng)漫片有哪些？ 探究活動(dòng)二一只熊貓引發(fā)的憂慮 導(dǎo)演斯蒂芬森是資深中國文化迷，聲稱功夫熊貓是向中國文化致敬，是“寫給中國的一封情書”。 影片里布滿了中國元素，從熊貓、功夫、山水、建筑到漢字、鞭炮及至包子、筷子、面條 少數(shù)人以“功夫熊貓有文化入侵之嫌”為由，呼吁抵制影片上映。 “為什么我們拍不出來？為什么我們的東西總要被外國人翻拍，而且還拍得這么好玩這么有看頭！” 功夫熊貓完全以孩子的視角，將熊貓、功夫等中國文化元素糅合在一起，拍攝出令世界矚目、令中國人“眼紅”的動(dòng)畫片，難道不值得我們、特別是電影人思考嗎？ 你認(rèn)為中國的動(dòng)漫電影人應(yīng)該怎么辦?說一說 文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的基本途徑繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長社 會(huì) 實(shí) 踐 著 眼 于 文 化 的 繼 承“ 取 其 精 華 、 去 其 糟 粕 ”“ 推 陳 出 新 、 革 故 鼎 新 ” 著 眼 于不 同 民 族 文 化 之 間 的交 流 、 借 鑒 和 融 合 二、文化創(chuàng)新的基本途徑： 二 十 四 孝 圖 中 “ 郭 巨 埋 兒 ” 的 故事郭 巨 ， 原 本 家 道 殷 實(shí) 。 父 親 死 后 ，他 把 家 產(chǎn) 分 作 兩 份 ， 給 了 兩 個(gè) 弟 弟 ，自 己 獨(dú) 取 母 親 供 養(yǎng) ， 對(duì) 母 極 孝 。 后 家境 逐 漸 貧 困 ， 妻 子 生 一 男 孩 ， 郭 巨 擔(dān)心 ， 養(yǎng) 這 個(gè) 孩 子 ， 必 然 影 響 供 養(yǎng) 母 親 ，遂 和 妻 子 商 議 ： “ 兒 子 可 以 再 有 ， 母親 死 了 不 能 復(fù) 活 ， 不 如 埋 掉 兒 子 ， 節(jié)省 些 糧 食 供 養(yǎng) 母 親 。 ” 當(dāng) 他 們 挖 坑 時(shí) ，在 地 下 二 尺 處 忽 見 一 壇 黃 金 ， 上 書“ 天 賜 郭 巨 ， 官 不 得 取 ， 民 不 得 奪 ” 。夫 妻 得 到 黃 金 ， 回 家 孝 敬 母 親 ， 并 得以 兼 養(yǎng) 孩 子 。 對(duì)于郭巨的這種孝，你如何看待？如何對(duì)待傳統(tǒng)孝德？今天我們所倡導(dǎo)的孝與之相比有何不同？當(dāng)代的新孝德應(yīng)該包括哪些內(nèi)容？探究活動(dòng)三 傳統(tǒng)孝道造就了一些地方陋習(xí)；壓制著社會(huì)創(chuàng)造力；養(yǎng)老被強(qiáng)加給家庭；重男輕女、養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)觀念，使男女比例失衡；民眾缺乏自我倫理的定位依據(jù)，難以形成現(xiàn)代意義上的公民社會(huì)。 現(xiàn)代孝道要求：孝敬父母應(yīng)從小事做起；好好學(xué)習(xí)就是在回報(bào)父母；為媽媽買一樣生日禮物；孝敬父母不能只在口頭上；要形成“社會(huì)保障+孝心”的現(xiàn)代孝道模式。 文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者之間是否矛盾 ？不矛盾。文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)而空談，否則就失去根基。體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會(huì)實(shí)踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時(shí)代精神。 探究活動(dòng)四1、聽一聽，是什么樂曲？3、主要演奏樂器有哪些？ 梁祝小提琴協(xié)奏曲是陳鋼與何占豪就讀于上海音樂學(xué)院時(shí)的作品，作于1958年冬。題材是家喻戶曉的民間故事，以越劇中的曲調(diào)為素材，綜合采用交響樂與我國民間戲曲音樂表現(xiàn)手法 。在小提琴演奏上，借用了我國民族樂器的某些演奏技法和效果，聽來別有風(fēng)味。這部協(xié)奏曲旋律優(yōu)美，色彩絢麗，通俗易懂，藝術(shù)性很強(qiáng)，在國內(nèi)被譽(yù)為“民族的交響音樂”，國外音樂評(píng)論家則稱它是“蝴蝶的愛情協(xié)奏曲”；是一部“迷人、新奇、具有獨(dú)創(chuàng)性的作品?！?想一想 結(jié)合這個(gè)例子，你認(rèn)為應(yīng)如何處理民族文化與外來文化的關(guān)系，做到文化創(chuàng)新？ 辯別一下熱衷于過洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。 儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。 網(wǎng)絡(luò)語言是對(duì)現(xiàn)代漢語的污染，應(yīng)禁止使用。 為保護(hù)我國的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國的文化產(chǎn)品。 民族虛無主義歷史虛無主義守舊主義 封閉主義 結(jié)論 我們要立 足 于 發(fā) 展 中 國 特 色 社 會(huì) 主 義的 實(shí) 踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷 史 與 現(xiàn) 實(shí) 、 東 方 與 西 方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā) 揚(yáng) 中 華 民 族 優(yōu) 秀 文 化 傳統(tǒng) ， 汲 取 世 界 各 民 族 文 化 的 長 處，在內(nèi)容與形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。