2019-2020年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題十 哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論真題訓(xùn)練.doc

2019-2020年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題十 哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論真題訓(xùn)練考點(diǎn)一 哲學(xué)思想1(xx山東卷)知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范。“蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”，這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是()A聯(lián)系是普遍的和無(wú)條件的B有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C先知后行重在知D有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)解析：本題考查世界觀與方法論的關(guān)系。聯(lián)系是有條件的，不是無(wú)條件的，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)不屬于“哲理”。材料中的廉恥觀念屬于社會(huì)意識(shí)，題干中的古語(yǔ)體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，所以D項(xiàng)不符合題意?！吧w不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”意思是說(shuō)人如果沒(méi)有廉恥的觀念就會(huì)什么都敢據(jù)為己有、什么壞事都敢做，說(shuō)明人的觀念影響著自己的行為，體現(xiàn)了有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，因此選B項(xiàng)。答案：B2(xx浙江卷)中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見(jiàn)()唯物主義的觀念由來(lái)已久具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界A BC D解析：本題考查唯物主義的發(fā)展，旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。中國(guó)先哲有樸素的唯物主義思想，說(shuō)明唯物主義觀念由來(lái)已久，符合題意；到了19世紀(jì)，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，而現(xiàn)在認(rèn)識(shí)又發(fā)生了變化，說(shuō)明認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，符合題意；錯(cuò)誤，真理的價(jià)值在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界；不符合題意，材料沒(méi)有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的，只是說(shuō)明認(rèn)識(shí)的發(fā)展。答案：A3(xx山東卷)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于()A辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B唯物主義和唯心主義的對(duì)立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧解析：本題考查哲學(xué)的基本派別的知識(shí)，旨在考查識(shí)記和分析知識(shí)的能力。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)，這種把客觀精神看作世界的本原的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義。陸九淵認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，這種把人的主觀精神當(dāng)成世界的本原的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義。故“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，故C項(xiàng)正確。答案：C4(xx天津卷)近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。xx年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。xx年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明()A思維與存在具有同一性 B存在就是被感知C具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異解析：本題考查哲學(xué)基本問(wèn)題。解題關(guān)鍵要準(zhǔn)確把握哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容。題干表明，人們?cè)诓粩嗉由顚?duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明思維與存在具有同一性，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)觀點(diǎn)屬于唯心主義，不選；題干強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)發(fā)現(xiàn)所體現(xiàn)的道理，并未涉及具體科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系，C項(xiàng)與題意不符；D項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)源于實(shí)踐。答案：A5(xx福建卷)下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A BC D解析：本題考查唯物主義基本形態(tài)知識(shí)，回答本題的關(guān)鍵是明確選項(xiàng)所屬的哲學(xué)派別。屬于古代樸素唯物主義，屬于機(jī)械唯物主義，屬于辯證唯物主義，故應(yīng)選C項(xiàng)；屬于主觀唯心主義，與題干要求不符，故應(yīng)排除。答案：C考點(diǎn)二唯物論 6(xx廣東卷)水在常見(jiàn)的三種形態(tài)下的結(jié)構(gòu)和動(dòng)力學(xué)行為已被人們了解，但在受限空間內(nèi)卻不完全為人所知。近日，有研究團(tuán)隊(duì)在這方面取得重大發(fā)現(xiàn)：在常溫下，在石墨烯片毛細(xì)通道中的受限水會(huì)整齊排列成規(guī)則的二維方形冰結(jié)構(gòu)。這是常溫下水的一種全新存在形式。該研究成果對(duì)于解釋低維空間內(nèi)水的快速輸運(yùn)具有重要意義。這一新發(fā)現(xiàn)再次印證了()物質(zhì)的具體形態(tài)是多樣的，認(rèn)識(shí)是無(wú)限的質(zhì)變是由事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化引起的人為事物的聯(lián)系是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)形成的以新形式出現(xiàn)的事物，有遠(yuǎn)大發(fā)展前景A BC D解析：題干材料說(shuō)的是研究人員發(fā)現(xiàn)“在常溫下，在石墨烯片毛細(xì)通道中的受限水會(huì)整齊排列成規(guī)則的二維方形冰結(jié)構(gòu)”，這體現(xiàn)了物質(zhì)的具體形態(tài)是多樣的，事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化可能會(huì)引起質(zhì)變，符合題意；研究團(tuán)隊(duì)揭示了事物內(nèi)部的聯(lián)系，而不是建立人為事物的聯(lián)系，故排除；“以新形式出現(xiàn)的事物，有遠(yuǎn)大發(fā)展前景”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，因?yàn)橐孕滦问匠霈F(xiàn)的事物并不一定就是新事物，排除。故選A項(xiàng)。答案：A7(xx江蘇卷)世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居。“明者因時(shí)而變，知者隨事而制。”這說(shuō)明()運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立A BC D解析：離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的唯物主義觀點(diǎn)，排除?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制”說(shuō)明了。題目未體現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一，排除。答案：A8(xx福建卷)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是()滴水穿石根系沃土敬德保民犬吠非主A BC D解析：本題考查意識(shí)的產(chǎn)生，旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理，最終發(fā)展為人類的意識(shí)，根據(jù)這樣的過(guò)程，所以順序應(yīng)該是。因此答案選A項(xiàng)。答案：A9(xx重慶卷)隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和人工智能的發(fā)展，機(jī)器人正逐步走進(jìn)人們的生活。人類在享受機(jī)器人帶來(lái)便利的同時(shí)，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動(dòng)物園”中，供機(jī)器人觀賞。科幻電影表達(dá)的這種觀念()A否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物B證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性C說(shuō)明了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性D體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過(guò)程解析：本題考查意識(shí)的相關(guān)知識(shí)。意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，因此，機(jī)器人作為一種工具不具有意識(shí)，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。C、D兩項(xiàng)觀點(diǎn)不符合題意，排除。答案：A10(xx四川卷)觀察上圖。漫畫(huà)蘊(yùn)含的哲理有()人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系人的認(rèn)識(shí)受主客觀因素影響具有主體差異性人們實(shí)踐水平的高低決定其認(rèn)識(shí)能力的高低人們的意識(shí)歸根到底是客觀存在的主觀映象A BC D解析：不同的人對(duì)同一對(duì)象產(chǎn)生了不同的“聯(lián)想”，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)具有主體差異性，符合題意；漫畫(huà)中不同人產(chǎn)生的不同“聯(lián)想”都是對(duì)客觀對(duì)象的反映，這說(shuō)明了人的意識(shí)無(wú)論正確與否，都是客觀存在的反映，符合題意。漫畫(huà)中的“聯(lián)想”只是一種主觀活動(dòng)，沒(méi)有建立起“客觀”的聯(lián)系，不符合題意；中的“決定”否定了其他因素對(duì)人的認(rèn)識(shí)能力的影響，不正確。答案：C11(xx新課標(biāo)全國(guó)卷)安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看，安全意識(shí)之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)?)人的意識(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程人的意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果人的意識(shí)是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同A BC D解析：中的“決定了”夸大了意識(shí)的作用，觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果往往不同，但也不能完全排除“殊途同歸”的可能性，因此中內(nèi)容不準(zhǔn)確。符合題意，選C項(xiàng)。答案：C12(xx重慶卷)科幻文學(xué)的最大魅力不是描寫(xiě)已經(jīng)發(fā)生的事情，也不是描寫(xiě)未來(lái)可能發(fā)生的事情，而是描寫(xiě)永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情?？苹梦膶W(xué)()A虛構(gòu)的世界，是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的更高階段B拓展人類的想象力，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性C任意想象，不符合現(xiàn)實(shí)生活，是唯心主義的表現(xiàn)D描寫(xiě)永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，缺乏社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)解析：本題考查對(duì)材料的分析和理解能力?？苹梦膶W(xué)中的虛幻世界屬于意識(shí)的范疇，因此，科幻文學(xué)的創(chuàng)作本身體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性，B項(xiàng)觀點(diǎn)正確。虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀世界的反映，不是人們的任意想象，也不會(huì)是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的更高階段，A、C、D三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案：B13(xx江蘇卷)最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定第七十八條規(guī)定：“人民法院認(rèn)定證人證言，可以通過(guò)對(duì)證人的智力狀況、品德、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、法律意識(shí)和專業(yè)技能等的綜合分析作出判斷?！敝赃@樣規(guī)定，是因?yàn)?)A意識(shí)具有自覺(jué)選擇性B意識(shí)是主觀的也是不真實(shí)的C主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一D社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化解析：本題考查意識(shí)的能動(dòng)性。意識(shí)是主觀的，但是，意識(shí)可以對(duì)客觀存在進(jìn)行正確的反映，B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，才能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，C項(xiàng)觀點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)；D項(xiàng)體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不符合題意。材料體現(xiàn)了意識(shí)具有自覺(jué)選擇性，故選A項(xiàng)。答案：A14(xx廣東卷)哲人說(shuō)：“給我寧?kù)o吧，讓我接受我不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是()社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物A BC D解析：本題考查社會(huì)意識(shí)、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性、哲學(xué)的作用等知識(shí)。“社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性”的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)是實(shí)踐具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)性，排除；“世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物”的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，因?yàn)槲镔|(zhì)世界具有客觀性，排除；符合題意。正確選項(xiàng)為C項(xiàng)。答案：C15(xx重慶卷)過(guò)去說(shuō)到霧，很詩(shī)意，中國(guó)的詩(shī)畫(huà)之美，不少靠霧來(lái)表現(xiàn)。現(xiàn)在，一提到霧，就想到霧霾、污染、PM2.5。由“霧”到“霧霾”，“霧”的意象被徹底改變。下列說(shuō)法正確的是()A“霧”意象的變化體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性B“霧”的意象以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移C“霧”意象的變化根源于人的意識(shí)的變化D“霧”的意象是意識(shí)建構(gòu)的人為事物聯(lián)系解析：本題考查對(duì)認(rèn)識(shí)的無(wú)限性、上升性的理解能力。從“霧”到“霧霾”的意象變化，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐能力、實(shí)踐條件的變化而變化，故B項(xiàng)符合題意，入選。A項(xiàng)與題意不符。意象變化根源于實(shí)踐，排除C項(xiàng)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，人為事物的聯(lián)系是在實(shí)踐中建立的。答案：B16(xx天津卷)現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的，繪畫(huà)作為平面藝術(shù)是二維的。畫(huà)家在二維平面所畫(huà)的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過(guò)這個(gè)部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識(shí)是()A對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映 B對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映C對(duì)客觀對(duì)象的正確反映 D對(duì)客觀對(duì)象的直觀反映解析：本題考查意識(shí)的知識(shí)，旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力?！爱?huà)家在二維平面所畫(huà)的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過(guò)這個(gè)部分將其想象成完整情形”并沒(méi)有涉及對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映、正確的反映，更不是直觀的反映，排除A、C、D三項(xiàng)；意識(shí)的作用就是人腦對(duì)客觀對(duì)象的“再加工”，即意識(shí)的能動(dòng)作用。正確選項(xiàng)為B項(xiàng)。答案：B17(xx北京卷)中國(guó)早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念。“日出而作，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明()中國(guó)早期的時(shí)空觀念來(lái)源于主觀想象中國(guó)早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用A BC D解析：時(shí)空觀念屬于意識(shí)、認(rèn)識(shí)的范疇。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，中“時(shí)空觀念來(lái)源于主觀想象”很顯然是錯(cuò)誤的，中時(shí)空觀念產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明(實(shí)踐)則是正確的；時(shí)空觀念屬于意識(shí)范疇，意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在的主觀映象，所以是正確的；顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，故排除。答案：C18(xx重慶卷)過(guò)去說(shuō)到霧，很詩(shī)意，中國(guó)的詩(shī)畫(huà)之美，不少靠霧來(lái)表現(xiàn)。現(xiàn)在，一提到霧，就想到霧霾、污染、PM2.5。李克強(qiáng)說(shuō)，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說(shuō)向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明()A順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處B向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性D尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵解析：本題考查主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系問(wèn)題。治理霧霾，需要遵循自然界的客觀規(guī)律，故D項(xiàng)入選。人與自然的斗爭(zhēng)性是客觀的，不能消除，排除C項(xiàng)。A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，將順應(yīng)規(guī)律當(dāng)作充分條件，排除。向污染宣戰(zhàn)需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、改變?nèi)藗兊纳罘绞?，但不是從根本上改變，舍去B項(xiàng)。答案：D19(xx新課標(biāo)全國(guó)卷)xx年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說(shuō)，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫(huà)、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說(shuō)創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有()意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力意識(shí)如何反映客觀存在受制于反應(yīng)者的個(gè)性、能力和素質(zhì)A B C D解析：本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用。解答本題的關(guān)鍵是正確理解意識(shí)的自覺(jué)選擇性。屬于唯心主義觀點(diǎn)，顛倒了主觀與客觀的關(guān)系，應(yīng)該是客觀存在的多樣性決定意識(shí)形式的差異性；意識(shí)能否正確反映客觀存在首先是受認(rèn)識(shí)條件等客觀因素的制約，說(shuō)法錯(cuò)誤；反映老百姓生活的多種民間藝術(shù)影響莫言小說(shuō)創(chuàng)作，說(shuō)明意識(shí)反映客觀存在的方式多種多樣，也從側(cè)面反映了莫言自身素質(zhì)對(duì)其寫(xiě)作的影響，當(dāng)選，選C。答案：C20(xx天津卷)漫畫(huà)堅(jiān)持原則中的人錯(cuò)在()A一意孤行，沒(méi)有尊重客觀規(guī)律B因循守舊，沒(méi)有發(fā)揮主觀能動(dòng)性C生搬硬套，沒(méi)有做到從實(shí)際出發(fā)D顧此失彼，沒(méi)有一分為二地看問(wèn)題解析：本題考查一切從實(shí)際出發(fā)。解題關(guān)鍵要準(zhǔn)確解讀漫畫(huà)提取有效信息。由漫畫(huà)中文字“根據(jù)亡羊補(bǔ)牢原則，先補(bǔ)這欄”知，漫畫(huà)中人物并沒(méi)有做到從實(shí)際出發(fā)，因?yàn)槠浔澈筮€有可能要面臨丟失的羊，C項(xiàng)與題意相符，應(yīng)選。漫畫(huà)中人物僅僅是在生搬硬套書(shū)本知識(shí)，但不是因循守舊、一意孤行，更不是顧此失彼，故A、B、D項(xiàng)不選。答案：C21(xx山東卷)身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹(shù)，樹(shù)葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來(lái)。她說(shuō)：“當(dāng)樹(shù)葉全部掉光時(shí)，我也就要死了?！币晃焕袭?huà)家得知后，畫(huà)了一片青翠的樹(shù)葉掛在樹(shù)枝上?？粗@片始終沒(méi)有掉落的綠，病人竟奇跡般地活了下來(lái)。故事蘊(yùn)含的哲理是()A精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量B意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用C實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系D意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用解析：本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用。解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解意識(shí)的能動(dòng)作用。依據(jù)材料，在那片始終沒(méi)有掉落的樹(shù)葉的頑強(qiáng)生命力的感召下，病人也有了堅(jiān)強(qiáng)的求生意志，最終戰(zhàn)勝疾病，說(shuō)明意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用，B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)實(shí)質(zhì)是先有精神，后有物質(zhì)，精神決定物質(zhì)，是唯心主義觀點(diǎn)，錯(cuò)誤；聯(lián)系具有客觀性，C項(xiàng)違背了聯(lián)系的客觀性；材料涉及意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)的能動(dòng)作用，不是對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用，D項(xiàng)不符合題意。應(yīng)選B項(xiàng)。答案：B22(xx新課標(biāo)全國(guó)卷)xx年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹(shù)葉”。這片“樹(shù)葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類開(kāi)發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓?shù)葉”的成功研制佐證了()人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性 人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用 人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物 人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西A B C D解析：本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用。解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地理解意識(shí)的能動(dòng)作用?？茖W(xué)家根據(jù)植物的光合作用的原理，造出“人造樹(shù)葉”為人類所用，說(shuō)明人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用，也說(shuō)明人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西，符合題意；對(duì)事物的現(xiàn)象和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)都能體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，說(shuō)法錯(cuò)誤；意識(shí)本身并不能直接改造世界，只有實(shí)踐能夠做到，說(shuō)法錯(cuò)誤；應(yīng)選C項(xiàng)。答案：C23(xx新課標(biāo)全國(guó)卷)閱讀材料，完成下列要求?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，面對(duì)日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻，中國(guó)人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍力、政治組織力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國(guó)難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，“狼牙山五壯士”“八百壯士”等英雄群體，用生命和鮮血譜寫(xiě)了一首愛(ài)國(guó)主義的壯麗史詩(shī)。在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神，中國(guó)人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念?？箲?zhàn)精神始終支撐和激勵(lì)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)，最終打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)說(shuō)明抗戰(zhàn)精神對(duì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。解析：本題以紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年為背景，考查對(duì)抗戰(zhàn)精神的全面認(rèn)識(shí)能力。明確知識(shí)范圍是“意識(shí)能動(dòng)作用”。抗戰(zhàn)精神為正確的意識(shí)，抗戰(zhàn)精神對(duì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用體現(xiàn)的是意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用。答案：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。抗戰(zhàn)精神是激勵(lì)中國(guó)人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)、爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。抗戰(zhàn)精神極大地激發(fā)了中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志，增強(qiáng)了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心；激勵(lì)中國(guó)人民克服國(guó)力弱、武器裝備落后等困難，堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)，最終贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。24(xx江蘇卷)材料一：在由國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心、商務(wù)印書(shū)館和人民網(wǎng)聯(lián)合舉辦的“漢語(yǔ)盤(pán)點(diǎn)2014”活動(dòng)中，“法”字榮膺中國(guó)年度漢字，反映出全社會(huì)對(duì)法治建設(shè)的高度關(guān)注。材料二：漢字發(fā)展總是在形體簡(jiǎn)化與理?yè)?jù)保留這兩種力量共同作用下，去尋求簡(jiǎn)繁適度的造型。漢字的構(gòu)形往往具有可解釋性，即有理?yè)?jù)。從理?yè)?jù)的角度看，漢字的形體越復(fù)雜，理?yè)?jù)保留程度就越高。“法”字古代寫(xiě)作“灋”。“灋”從“廌”(zh)，“廌”是傳說(shuō)中的一種獨(dú)角神獸，它生性正直，有著明辨是非、判斷曲直的神性，賦予了“法”正直而無(wú)偏頗的價(jià)值；“灋”從“水”，表示法律、法度追求公平如水；“灋”中包含“去”，“去”即是“棄”、“逐”的意思，延伸出懲罰、懲惡揚(yáng)善的意義。漢字歷經(jīng)千古演變，其形體的發(fā)展趨勢(shì)是由繁向簡(jiǎn)。從書(shū)寫(xiě)的角度看，漢字的形體越簡(jiǎn)單，記憶、書(shū)寫(xiě)速度就越快。為此“灋”字后來(lái)被人們簡(jiǎn)化成了我們今天看到的“法”字字形，“廌”字被簡(jiǎn)省掉，但其中表明平之若水、懲惡揚(yáng)善的“水”、“去”，至今仍是“法”字不可或缺的重要組成部分。結(jié)合上述材料，探究回答問(wèn)題：為深入開(kāi)展法治教育，某中學(xué)準(zhǔn)備開(kāi)設(shè)法治知識(shí)校本課程。請(qǐng)你就該課程開(kāi)設(shè)的必要性寫(xiě)一篇論證報(bào)告。要求：觀點(diǎn)緊扣主題，敘述全面深入，合乎邏輯。從辯證唯物論和政治生活角度，理論聯(lián)系實(shí)際地加以論證。學(xué)科術(shù)語(yǔ)使用規(guī)范，字?jǐn)?shù)300字左右。解析：本題要求為課程開(kāi)設(shè)的必要性寫(xiě)一篇論證報(bào)告。這是一道開(kāi)放性的探究題，解答時(shí)要緊扣題目中的幾個(gè)要求：“說(shuō)明必要性”，決定了不能對(duì)課程的開(kāi)設(shè)持否定的態(tài)度；“從辯證唯物論和政治生活角度”規(guī)定了可調(diào)用知識(shí)的范圍。在以上兩個(gè)條件下，可自由發(fā)揮，解答本題。答案：答題示例：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。開(kāi)設(shè)法治知識(shí)課程，有利于弘揚(yáng)法治精神，增強(qiáng)法治意識(shí)，提高青少年學(xué)生學(xué)法用法的積極性、主動(dòng)性；有利于正確認(rèn)識(shí)法治建設(shè)規(guī)律，推進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)。當(dāng)前，我國(guó)正在全面推進(jìn)依法治國(guó)，對(duì)青少年學(xué)生的法律素養(yǎng)提出了更高的要求。開(kāi)設(shè)法治知識(shí)課程，有助于增強(qiáng)青少年學(xué)生的公民意識(shí)，自覺(jué)遵守憲法和法律，維護(hù)法律權(quán)威，運(yùn)用法律武器維護(hù)自身的合法權(quán)益，同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)；有助于引導(dǎo)青少年學(xué)生樹(shù)立法律面前一律平等的觀念，正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，依法行使公民權(quán)利，自覺(jué)履行公民義務(wù)。25(xx福建卷)閱讀材料，回答問(wèn)題。文化積淀著一個(gè)國(guó)家最深層的情感和精神追求，是一個(gè)民族保持生機(jī)與活力的源泉，它越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，不斷為國(guó)與國(guó)之間的交往增添絢麗的色彩。材料：古老的中華文化走過(guò)了獨(dú)具特色的輝煌歷程。馬克思主義傳入中國(guó)，開(kāi)啟了中華文化復(fù)興的新征程，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷程及其重要成果發(fā)展歷程重要成果新民主主義革命時(shí)期選擇了馬克思主義，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，創(chuàng)立毛澤東思想，取得中國(guó)革命的勝利。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期豐富和發(fā)展了毛澤東思想，確立社會(huì)主義基本制度，取得了巨大成就改革開(kāi)放時(shí)期形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得舉世矚目的成就結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理，簡(jiǎn)要分析“馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷程及其重要成果”。解析：本題答案應(yīng)該包括兩個(gè)部分，一是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，即物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)具有能動(dòng)作用。二是對(duì)應(yīng)哲學(xué)原理分析馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的必然性和重要性。答案：物質(zhì)決定意識(shí)。馬克思主義隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的重要理論成果是對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)的正確總結(jié)。意識(shí)具有能動(dòng)作用。馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的重要理論成果，深化了對(duì)中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)取得輝煌成就的強(qiáng)大思想武器。26(xx浙江卷)中華美食文化博大精深。西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老鴨煲、貴州雷山的糯米稻花魚(yú)風(fēng)味美食數(shù)不勝數(shù)。各地美食多就地取材，應(yīng)時(shí)而作，搭配姜、蔥、蒜、椒等多種輔材佐料，或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或釀，精制而成。一道道美食讓人垂涎欲滴。無(wú)論是獨(dú)自品嘗，還是與家人鄰里、遠(yuǎn)客近友共享，都會(huì)讓人感受到一方水土的恩遇滋養(yǎng)，嘆服一方人的智慧辛勞，感慨一蔬一飯來(lái)之不易，一飲一啄飽蘸苦辣甜酸。近期，一部介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出，無(wú)數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng)，眾多游子平添鄉(xiāng)愁。結(jié)合材料，說(shuō)明美食的創(chuàng)造是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的過(guò)程。解析：回答問(wèn)題時(shí)，要把美食的創(chuàng)造過(guò)程與發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的過(guò)程結(jié)合起來(lái)，把人們意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮體現(xiàn)在哪些方面分析到位。答案：美食的創(chuàng)造，從食材的獲取、輔材佐料的搭配到烹制方法的選擇，無(wú)不體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，發(fā)揮了意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界中的能動(dòng)作用。美食的創(chuàng)造是意識(shí)指導(dǎo)下利用、改造食材烹制美味佳肴的活動(dòng)，體現(xiàn)勞動(dòng)者意志和追求，發(fā)揮了意識(shí)在改造世界中的能動(dòng)作用。在這一過(guò)程中，就地取材、應(yīng)時(shí)而獲、因材烹制，符合從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律的要求，從而正確地發(fā)揮了意識(shí)能動(dòng)作用。27(xx山東卷)文化是不同國(guó)家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料：近年來(lái)，我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中，把握并順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)，利用對(duì)象國(guó)資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)，推出了越來(lái)越多的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化精品。結(jié)合材料，說(shuō)明我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。解析：本題要求說(shuō)明我國(guó)在對(duì)外文化傳播中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的，“把握并順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)”是尊重客觀規(guī)律，“利用對(duì)象國(guó)資源，充分考慮其各方面特點(diǎn)推出精品”是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，整個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。答案：我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)，是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)；在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對(duì)象國(guó)的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)；我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，推出了越來(lái)越多的文化精品?？键c(diǎn)三認(rèn)識(shí)論 28(xx重慶卷)古人削桐為琴，納天地萬(wàn)物之聲。琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪躁靜心；琴樂(lè)潔凈精微，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境。古琴名曲流水表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭乘美國(guó)太空飛船，向茫茫宇宙?zhèn)鬟_(dá)人類智慧和文明。關(guān)于古琴藝術(shù)，下列說(shuō)法正確的是()琴樂(lè)感發(fā)心志，體現(xiàn)了事物間的自在聯(lián)系琴音的物理特性決定著聽(tīng)琴者的情感體驗(yàn)欣賞古琴音樂(lè)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用古琴制作、琴曲創(chuàng)作具有社會(huì)歷史性的特征A BC D解析：琴樂(lè)感發(fā)心志，體現(xiàn)了事物間的人為聯(lián)系，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；琴音對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用，而不是決定作用，觀點(diǎn)錯(cuò)誤，觀點(diǎn)正確；古琴名曲被現(xiàn)代人錄入特制唱片，傳達(dá)著人類智慧和文明，體現(xiàn)了文化創(chuàng)作的社會(huì)歷史性，觀點(diǎn)正確。正確答案為D項(xiàng)。答案：D29(xx江蘇卷)下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是()為學(xué)之實(shí)，固在踐履學(xué)如不及，猶恐失之為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)物有甘苦，嘗之者識(shí)A BC D解析：觀點(diǎn)的寓意是，學(xué)習(xí)好像追趕什么，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉，形容學(xué)習(xí)勤奮，進(jìn)取心強(qiáng)，體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮；觀點(diǎn)的寓意是，讀書(shū)做學(xué)問(wèn)就怕發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題，只有帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)才能進(jìn)步，體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)均強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，哲理相近，故B項(xiàng)正確。答案：B30(xx北京卷)這說(shuō)明在我國(guó)古代，人們()谷雨源自“雨生百谷”之說(shuō)。古人將谷雨分為三候：“一候萍始生；二候鳴鳩拂其羽；三候戴勝降于桑。”每年4月19日至21日，當(dāng)太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)30度時(shí)為谷雨節(jié)氣，此后氣溫迅速回升，雨量增多，適合農(nóng)作物生長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入繁忙時(shí)期，人們食香椿，賞牡丹，開(kāi)始采摘谷雨茶。認(rèn)識(shí)到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的客觀聯(lián)系將節(jié)氣智慧融入于生產(chǎn)和生活實(shí)踐中順應(yīng)自然節(jié)律，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然的征服在實(shí)踐中獲得了對(duì)人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識(shí)A BC D解析：本題考查人與自然的關(guān)系，旨在考查獲取和解讀信息的能力。節(jié)氣表體現(xiàn)了人們能夠認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，并利用自然規(guī)律，因此是正確的；人們把這種認(rèn)識(shí)用于生產(chǎn)，正確；錯(cuò)誤，因?yàn)槿说幕顒?dòng)受自然規(guī)律的支配，人們能利用自然而不是征服自然；錯(cuò)誤，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，人對(duì)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)并不是完整的。答案：A31(xx江蘇卷)某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明()意識(shí)能夠直接改造客觀世界思維和存在具有同一性發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A B C D解析：實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)的研究成果說(shuō)明了思維和存在具有同一性，正確；研究成果進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，正確。意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤；觀點(diǎn)夸大了主觀能動(dòng)性的作用，排除。答案：D32(xx新課標(biāo)全國(guó)卷)長(zhǎng)期以來(lái)，畫(huà)家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機(jī)連拍的照片顯示，飛奔時(shí)的馬蹄是交替著地移動(dòng)的。但是，當(dāng)畫(huà)家畫(huà)出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí)，有人卻批評(píng)畫(huà)得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域()A認(rèn)識(shí)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系B以往的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)阻礙認(rèn)識(shí)的發(fā)展C仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)D人們的主觀世界對(duì)認(rèn)識(shí)的影響更加顯著解析：本題考查認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)，旨在考查分析和理解能力。認(rèn)識(shí)工具延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；已往的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)有正確和錯(cuò)誤之分，已有的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不利于認(rèn)識(shí)發(fā)展，B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。影響認(rèn)識(shí)形成的因素既有客觀的也有主觀的，D項(xiàng)觀點(diǎn)符合題意。答案：D33(xx安徽卷)下圖漫畫(huà)揭示的哲理是()A人的認(rèn)識(shí)受主客體因素制約B人的主觀認(rèn)識(shí)影響客觀環(huán)境C經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理D思想的高度決定認(rèn)識(shí)的深度解析：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的深度、廣度，排除D項(xiàng)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)未必都是真理，只有對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映的認(rèn)識(shí)才是真理，故不選C項(xiàng)?？陀^環(huán)境不以人的意志為轉(zhuǎn)移，B項(xiàng)說(shuō)法不正確，排除。漫畫(huà)中“生活在不同高度世界的人，有很不同的視野”，說(shuō)明了A項(xiàng)。答案：A34(xx天津卷)漫畫(huà)塑造所蘊(yùn)含的哲理是()A認(rèn)識(shí)的對(duì)象具有多重屬性B認(rèn)識(shí)受主體自身狀況的影響C意識(shí)是移入人腦的客觀存在D意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映解析：本題考查影響認(rèn)識(shí)的因素。漫畫(huà)中兩幅畫(huà)作的差異受到兩位畫(huà)家自身客觀狀況的影響，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)觀點(diǎn)正確但不符合題意；意識(shí)具有能動(dòng)性，并不是對(duì)客觀對(duì)象的簡(jiǎn)單復(fù)制，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映，D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案：B35(xx江蘇卷)曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤(pán)的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開(kāi)。這表明()實(shí)踐具有社會(huì)歷史性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿AB.CD解析：“由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域”體現(xiàn)了實(shí)踐具有社會(huì)歷史性；“隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤(pán)的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開(kāi)”體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，正確。題干材料沒(méi)有體現(xiàn)。正確選項(xiàng)為A項(xiàng)。答案：A36(xx山東卷)19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認(rèn)識(shí)到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成。現(xiàn)在，科學(xué)家正在對(duì)質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō)明()A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿B徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的C真理在發(fā)展中不斷超越自身D隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤解析：本題考查認(rèn)識(shí)論中追求真理的過(guò)程的知識(shí)，旨在考查理解和分析知識(shí)的能力。人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō)明，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)在題中沒(méi)有體現(xiàn)；B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，人的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，真理與謬誤是截然對(duì)立的，真理中不存在錯(cuò)誤，真理在發(fā)展中不斷超越自身，并未說(shuō)明真理中存在錯(cuò)誤。答案：C37(xx浙江卷)不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長(zhǎng)的時(shí)間。這表明()科學(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的真理具有反復(fù)性和相對(duì)性認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)A BC D解析：本題考查實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理等知識(shí)，旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。與題干材料無(wú)直接關(guān)系；“真理具有反復(fù)性”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除?？茖W(xué)界以前的認(rèn)識(shí)是“這種變化主要發(fā)生在幼年階段”，而現(xiàn)在認(rèn)為“健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高”，這說(shuō)明認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的，認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，正確。故選D項(xiàng)。答案：D38(xx北京卷)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程()每一階段的特點(diǎn)相同是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界A BC D解析：本題中對(duì)“兩座山”關(guān)系三個(gè)階段的認(rèn)識(shí)是不斷深入發(fā)展的，經(jīng)歷了從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的過(guò)程，因此是正確的。的說(shuō)法都是錯(cuò)誤的，不符合題意，故排除。答案：D39(xx新課標(biāo)全國(guó)卷)xx年8月，十萬(wàn)個(gè)為什么第六版出版，開(kāi)放性、探索性是其突出亮點(diǎn)。對(duì)于科學(xué)界沒(méi)有定論的問(wèn)題，該書(shū)匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問(wèn)題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)()往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無(wú)限性的過(guò)程是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過(guò)程是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的永無(wú)定論的過(guò)程往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過(guò)程A BC D解析：本題考查認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、真理的有關(guān)知識(shí)。對(duì)于同一事物人們由于受多種因素的制約，會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但人們可以正確地認(rèn)識(shí)事物，并非“永無(wú)定論”，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；真理是具體的、有條件的，要不斷追求和發(fā)展真理，真理具有客觀性，不能推翻和超越真理，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。正確且符合題意，故A項(xiàng)入選。答案：A40(xx山東卷)“夢(mèng)想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步。”與這句話內(nèi)涵相一致的是()A“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)”B“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”C“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”D“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)”解析：本題考查實(shí)踐的觀點(diǎn)。解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解題干及選項(xiàng)中的引言主旨。題干的引言強(qiáng)調(diào)只有實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，C項(xiàng)內(nèi)容也強(qiáng)調(diào)了行動(dòng)的重要性，C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考的有機(jī)結(jié)合，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)理想的重要性，A、B、D項(xiàng)均不符合題意。應(yīng)選C項(xiàng)。答案：C41(xx安徽卷)xx年中央“一號(hào)文件”指出，各地要大力扶持和培育專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)等新型生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體。為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營(yíng)中存在的“低、小、散”難題，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級(jí)，黨和政府強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場(chǎng)等新型生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體的作用。這表明認(rèn)識(shí)是()在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過(guò)程不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過(guò)程主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映A BC D解析：本題考查實(shí)踐、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)過(guò)程等知識(shí)，回答本題的關(guān)鍵是理解題意。基于當(dāng)前家庭經(jīng)營(yíng)中存在的“低、小、散”難題，黨和政府認(rèn)識(shí)到發(fā)揮家庭農(nóng)場(chǎng)等新型生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體的作用，說(shuō)明和符合題意，均應(yīng)入選；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，但不能認(rèn)為認(rèn)識(shí)是不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過(guò)程，故不選；實(shí)踐是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)，故不選。答案：B42(xx北京卷)下圖漫畫(huà)蘊(yùn)含的哲理是()A人們的主觀愿望無(wú)法變成客觀現(xiàn)實(shí)B主觀認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映C要改變客觀現(xiàn)實(shí)必須發(fā)揮集體力量D認(rèn)識(shí)符合實(shí)際才能有效地指導(dǎo)實(shí)踐解析：本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確地理解漫畫(huà)主旨。人再多也拉不動(dòng)影子，是因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)不符合客觀實(shí)際，違背了客觀規(guī)律，這從正面說(shuō)明只有符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)人們有效地實(shí)踐，D項(xiàng)符合題意；當(dāng)人們的主觀愿望符合客觀實(shí)際，具備客觀條件時(shí)，完全可以變成現(xiàn)實(shí)，A項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)；主觀認(rèn)識(shí)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說(shuō)明不從實(shí)際出發(fā)，即使集體協(xié)作也實(shí)現(xiàn)不了主觀愿望，C項(xiàng)不符合題意。應(yīng)選D項(xiàng)。答案：D43(xx天津卷)在集安高句麗壁畫(huà)一書(shū)中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書(shū)圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的是史稱“便面”的中國(guó)古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見(jiàn)解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是()A真理是客觀的，是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)B對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)C真理是有條件的，都有自己的適用范圍D真理是具體的，是相對(duì)特定的過(guò)程而言的解析：本題考查真理的特點(diǎn)。解題關(guān)鍵要準(zhǔn)確區(qū)分真理客觀性、有條件性、具體性的內(nèi)涵。題干設(shè)置是針對(duì)圖一命名觀點(diǎn)不同而言的，圖二、圖三是后研究者為了證明自己對(duì)圖一的不同觀點(diǎn)而設(shè)置的，是為圖一服務(wù)的。由題干內(nèi)容知，圖一是靜止的，其本身的條件和范圍、時(shí)間沒(méi)有發(fā)生變化，故首先排除C、D項(xiàng)。真理是客觀的，真理面前人人平等，對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)，故選B項(xiàng)，不選A項(xiàng)。答案：B44(xx廣東卷)上圖漫畫(huà)(作者：周銳)給我們的哲學(xué)啟示是()對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主體差異的影響認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件辯證的否定是事物之間相互的否定真理都有自己適用的條件和范圍A BC D解析：本題考查真理的具體性和條件性、認(rèn)識(shí)過(guò)程等知識(shí)，回答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解漫畫(huà)寓意。漫畫(huà)中對(duì)門(mén)檻的解釋與人們通常對(duì)門(mén)檻的理解是不同的，這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)主體不同而形成不同的認(rèn)識(shí)，故應(yīng)選；漫畫(huà)對(duì)門(mén)檻的理解包含兩種情況：過(guò)去便是門(mén)，過(guò)不去就成了檻，而我們通常所說(shuō)的門(mén)檻指的是后者，這說(shuō)明真理是具體的、有條件的，故應(yīng)選；規(guī)律具有客觀性，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改變規(guī)律，故不選；辯證的否定是事物自身的否定，是“揚(yáng)棄”，故不選。答案：B45(xx新課標(biāo)全國(guó)卷)聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過(guò)程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從20世紀(jì)八九十年代開(kāi)始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了()認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無(wú)關(guān)的客觀規(guī)律性認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過(guò)程A B C D解析：本題考查認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。解答本題的關(guān)鍵是明確實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念演變是基于不同年代社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的不同問(wèn)題，符合題意；實(shí)踐的不斷深化決定著認(rèn)識(shí)的不斷完善，顛倒了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系；認(rèn)識(shí)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)主體的主觀因素與知識(shí)結(jié)構(gòu)等有關(guān)，說(shuō)法錯(cuò)誤，選C項(xiàng)。答案：C46(xx山東卷)法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提，法律的權(quán)威在于法之必行。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料：目前，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，國(guó)家生活和社會(huì)生活各方面總體上有了法律的規(guī)范和引導(dǎo)。但實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系也永無(wú)止境。同時(shí)，我們還要看到，只有把“紙面上的法”真正落實(shí)為“行動(dòng)中的法”，才能切實(shí)推進(jìn)法治國(guó)家建設(shè)進(jìn)程。運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識(shí)，分析材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。解析：本題以中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的不斷完善為背景，考查生活與哲學(xué)中物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系等知識(shí)。旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題和論證探究問(wèn)題的能力。讀材料可知，材料中的3句話提供了3個(gè)信息，“國(guó)家生活和社會(huì)生活各方面有了法律的規(guī)范和引導(dǎo)”“實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系也永無(wú)止境”“紙面上的法落實(shí)為行動(dòng)中的法”分別體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的原理(從唯物論角度看，“實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系也永無(wú)止境”體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理)。答案：中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系為國(guó)家生活和社會(huì)生活各方面提供了法律的規(guī)范和引導(dǎo)，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系也永無(wú)止境，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性；必須把“紙面上的法”落實(shí)為“行動(dòng)中的法”，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 (從其他角度作答，言之有理即可，例如物質(zhì)決定意識(shí)原理)47(xx新課標(biāo)全國(guó)卷)閱讀材料，完成下列要求。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。紀(jì)錄片記住鄉(xiāng)愁于xx年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國(guó)、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠(chéng)信為本、誠(chéng)實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂(lè)精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的記住鄉(xiāng)愁的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的“立體的教科書(shū)，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為記住鄉(xiāng)愁呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫(huà)卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從記住鄉(xiāng)愁中獲得不同感受的原因。解析：首先要看清題目中“認(rèn)識(shí)論”的知識(shí)范圍限定，說(shuō)明不同認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一事物會(huì)有不同感受的原因，是一道常規(guī)性題目，難度不大，組織答案過(guò)程中注意與材料內(nèi)容相結(jié)合即可。答案：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約，不同學(xué)者在知識(shí)背景、興趣愛(ài)好、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差異，紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會(huì)管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。48(xx北京卷)古人說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。心懷感激的失主、樸實(shí)的面館老板、蜂擁而至的顧客簡(jiǎn)要分析這個(gè)故事體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的哪些內(nèi)容。從知行統(tǒng)一的角度，談?wù)勀銓?duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。解析：本題有兩個(gè)設(shè)問(wèn)，第(1)問(wèn)主要考查對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的理解和記憶能力，可采用歸納法分析。第(2)問(wèn)“知”是指“認(rèn)識(shí)”，“行”是指“行動(dòng)、實(shí)踐”；“知行合一”就是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這一點(diǎn)是解答該題的關(guān)鍵。將實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理與材料進(jìn)行對(duì)應(yīng)，就能整理出答案。答案：(1)結(jié)合材料從誠(chéng)信、友善等角度分析。(2)知與行是辯證統(tǒng)一的(實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的)。應(yīng)正確理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，把核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的精神追求。更要重視道德實(shí)踐，把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成自己的自覺(jué)行動(dòng)，在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。49(xx新課標(biāo)全國(guó)卷)閱讀材料，完成下列要求。馮洪錢(qián)是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢(qián)深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰民間獸醫(yī)本草，滿足社會(huì)的需要。他訪問(wèn)過(guò)數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書(shū)、古農(nóng)書(shū)、地方志，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的疫病牲畜。經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢(qián)終于在xx年完成了系列著作民間獸醫(yī)本草，共計(jì)638萬(wàn)字，插圖2 353幅。書(shū)中收錄3 505種中草藥，附方40 000多則。民間獸醫(yī)本草“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢(qián)被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?1)結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)，分析實(shí)踐在馮洪錢(qián)創(chuàng)作民間獸醫(yī)本草過(guò)程中的作用。(2)結(jié)合學(xué)習(xí)馮洪錢(qián)的事跡，班級(jí)舉行“我的青春我的夢(mèng)”主題班會(huì)，請(qǐng)你以“理想奮斗價(jià)值”為關(guān)鍵詞擬定一份要點(diǎn)式發(fā)言提綱。要求言簡(jiǎn)意賅，每個(gè)關(guān)鍵詞對(duì)應(yīng)相應(yīng)要點(diǎn)，總字?jǐn)?shù)100字左右。解析：第(1)問(wèn)要求回答實(shí)踐在編制著作民間獸醫(yī)本草過(guò)程中的作用，側(cè)重回答實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，即從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、目的和歸宿、動(dòng)力、檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等角度回答。第(2)問(wèn)是開(kāi)放性試題，注意發(fā)言提綱要言簡(jiǎn)意賅，要點(diǎn)要扣準(zhǔn)關(guān)鍵詞。答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。親身的實(shí)踐和他人的實(shí)踐為馮洪錢(qián)提供了研究課題，為民間獸醫(yī)本草的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)材料，驗(yàn)證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性；獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實(shí)踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作民間獸醫(yī)本草的目的和價(jià)值。(2)關(guān)鍵詞答案示例理想理想是人生的奮斗目標(biāo)和事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。要將個(gè)人需要同國(guó)家與社會(huì)的需要相結(jié)合，樹(shù)立和堅(jiān)定理想。奮斗勤奮學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐、腳踏實(shí)地努力奮斗。價(jià)值以馮洪錢(qián)為榜樣，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，讓青春無(wú)悔。(圍繞主題和關(guān)鍵詞的其他答案，言之有理即可。)考查內(nèi)容1.基本線索：本專題包括哲學(xué)基本知識(shí)、唯物論、認(rèn)識(shí)論。其中，哲學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了馬克思主義哲學(xué)，而辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容。2.高頻考點(diǎn)：哲學(xué)的基本問(wèn)題及基本派別、物質(zhì)和意識(shí)、客觀規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系、意識(shí)的作用、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系、真理、認(rèn)識(shí)的過(guò)程。3.其他關(guān)注點(diǎn)：哲學(xué)與時(shí)代精神、哲學(xué)的作用、馬克思主義哲學(xué)的基本特征、馬克思主義中國(guó)化的理論成果、物質(zhì)的概念、運(yùn)動(dòng)與靜止、實(shí)踐及其特征。高考題型1.哲學(xué)的基本知識(shí)，以選擇題的方式考查，基本上不涉及非選擇題。2.唯物論的知識(shí)，選擇題和非選擇題兼顧，且非選擇題常與辯證法結(jié)合命題。3.認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，選擇題和非選擇題兼顧，非選擇題在整個(gè)哲學(xué)中占的分量比較大。