第11課《希臘先哲的精神覺醒》課件

課標要求： 1.了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的 闡述，理解人文精神的內(nèi)涵 （ 1）了解古希臘人文主義的代表人物及其主張 智者學派 蘇格拉底 泰勒斯、柏拉圖、亞里士多德、 斯多亞學派 （ 2）理解古希臘人文精神的內(nèi)涵 奧林匹克 文學 神話 寓言 詩歌 建筑 雅典衛(wèi)城 古希臘民主 公 民 大 會 主神宙斯 智慧神雅典娜 美神維納斯 公 元 前 7 世 紀 以 前 希 臘 人 的 自 然 觀 ： 神 主 宰 一 切 一 .自主意識的覺醒 -自然哲學 泰勒斯 ,古希臘及西方 第一個自然科學家和哲 學家 , 西方“哲學之 父”。 1.主要觀點： 萬物皆由水生成，又復(fù)歸于水，大地 漂浮在水上。 2.意義： 創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀 是古希臘人開始具有 自主意識 的 體現(xiàn)，標志古代西方人的精神覺醒 用自己的頭腦探 索自然而不是依 賴傳統(tǒng)宗教解釋 自然 1.含義： 公元前 5世紀中葉，收徒取酬教授智慧的專職教師。培 養(yǎng)修辭、論辯和演說等技能。 經(jīng)濟上：古希臘奴隸制經(jīng)濟繁榮 政治上：希臘城邦民主制度高度發(fā)展，有相對民主的 社會環(huán)境。 公民地位的提高，中心地位日益突出。 公民社會生活豐富多彩，思想活躍。 2.時代背景： 二 .人文主義的最初體現(xiàn) -智者學派 3.主要觀點： 關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存 在。 普羅泰格拉 人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在 的事物不存在的尺度。 普羅泰格拉 事物的好壞優(yōu)劣是什么 ?要以人的感覺為標準。一陣風吹 來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風 本身無所謂冷熱。 普羅泰格拉 法律的規(guī)定是任意的（人為的） 是人們約定的結(jié)果， 并非產(chǎn)生于自身 安提豐 人是萬物的尺度 否定神是一切的尺度 人的感覺是判斷標準 法律是人為產(chǎn)物 二 .人文主義的最初體現(xiàn) -智者學派 4.評價： 進步性 肯定人的價值（人的尊嚴和權(quán)威） 否定神的權(quán)威 體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì) 二 .人文主義的最初體現(xiàn) -智者學派 半費之訟 古希臘有一個名叫歐提勒士的人，他向著名的辯者 普羅達哥拉斯學法律。兩人曾訂有合同，其中約定在歐 提勒士畢業(yè)時付一半學費給普羅達哥拉斯，另一半學費 則等歐提勒士畢業(yè)后頭一次打贏官司時付清。但畢業(yè)后， 歐提勒士并不執(zhí)行律師職務(wù)，總不打官司。 普羅達哥拉斯等得不耐煩了，于是向法庭狀告歐提 勒士，他說： “ 如果你在我們的案子中勝訴，按合同須 付學費；如果你敗訴，那么按法庭判決 ,你也應(yīng)付學費， 總之，你非付學費不可。 ” 而歐提勒士則回擊說： “ 如果我勝訴，那么按法庭 判決 ,我當然不用付錢；如果我敗訴，按合同我無需付錢， 總之，我決不會付錢。 ” 二 .人文主義的最初體現(xiàn) -智者學派 二 .人文主義的最初體現(xiàn) -智者學派 4.評價： 進步性 肯定人的價值（人的尊嚴和權(quán)威） 否定神的權(quán)威 體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì) 局限性 過分強調(diào)個人的感性（自由），忽視了公 共道德，容易陷入主觀唯心主義和極端個 人主義。 三 .人文主義的升華 -蘇格拉底 1.簡介： 西方哲學的奠基者。在歐洲文化史上，他一直被看 作是追求真理的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所 占的地位相同。有 “ 西方的孔子 ” 之稱。馬克思評 價蘇格拉底是： “ 哲學的創(chuàng)造者 ” 、 “ 智慧的化身 ” 三 .人文主義的升華 -蘇格拉底 2.思想主張： 材料一 “ 雅典人啊！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸 勉我遇到的每一個人 要認識你自己。有思想力的人是萬物 的尺度。 你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是 美德。 -蘇格拉底的演講 材料二 “ 美德是一種善，美德就是知識，美德是靈魂的一種 屬性，美德由教育而來。 ” -王天一 外國教育史 材料三 “ 最優(yōu)秀的人就是你自己。 ”“ 每個人身上都有太陽， 主要是如何讓它發(fā)光。 ”“ 教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工 具和方法。 ” 認識你自己、“有思想力的人是萬物的尺度” “美德即知識” 教育使人認識自己內(nèi)在的美德 與智者不同 強調(diào)人的理 性（美德）， 重視教育 三 .人文主義的升華 -蘇格拉底 3.評價： 材料 蘇格拉底將哲學從天上召喚下來，使它 在各地落腳生根，還迫使它審視生命、倫理 與善惡。 -西塞羅 人 神 哲學真正成了研究“人”的學問 （開創(chuàng)了希臘哲學的新方向） 三 .人文主義的升華 -蘇格拉底 孔子與蘇格拉底 中國： 諸侯爭霸，分封制瓦解；鐵農(nóng)具牛耕出現(xiàn)，井田制 瓦解；思想界“百家爭鳴”。 雅典： 民主政治達到頂峰，公民地位提高；奴隸制經(jīng)濟繁 榮；早期人文思想出現(xiàn)。 時代 特征： 思想 主張： 孔子： “仁”、“禮”；重點強調(diào)人的道德修養(yǎng)，注重人 的社會性； 蘇格拉底： “有思想力的人是萬物的尺度”、知識即美德、 認識你自己；重點強調(diào)人的獨立和精神修養(yǎng)； 主要 影響： 孔子： 創(chuàng)立的儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流； 在世界文化史上具有重要影響； 蘇格拉底： 使哲學真正成為一門研究“人”的學問；對西 方哲學產(chǎn)生深遠影響； B.C551 B.C479年 B.C469 B.C399年 三 .人文主義的升華 -蘇格拉底 孔子與蘇格拉底 B.C551 B.C479年 B.C469 B.C399年 1.重要主張：強調(diào)道德的價值 2.主要方式：重視教育的功能 3.本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學生的著作中 4.都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩 相 同： 不 同： 孔子 從維護統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性 發(fā)展。 蘇格拉底 強調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責任 ,有利于 個性發(fā)展， 有利于民主政治的發(fā)展 。 四 .人文主義進一步發(fā)展 -柏拉圖、亞里士多德 理想國 第一等級： “ 賢哲 ” ， 具有智慧的品德，國家的 統(tǒng)治者 第二等級：武士 ，具有勇 敢的品德，國家的 捍衛(wèi)者 第三等級：農(nóng)民、手工業(yè) 者， 具有節(jié)制的品德，國 家的 勞動者和供養(yǎng)者 關(guān)注人類社會，鼓勵人們獨立思考； 認為理念是萬物的本原（唯心） 主張： 鼓舞人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定 了基礎(chǔ) 意義： 根據(jù)人自身智慧的 條件而不是出身劃 分社會等級，體現(xiàn) 了人文主義的精神 四 .人文主義進一步發(fā)展 -柏拉圖、亞里士多德 部分著作（中文單行本書影） 吾愛吾師，吾尤愛真理。 認為自然界是客觀的、真實的存在，認識來自 感覺。 最大的哲學貢獻是創(chuàng)立了邏輯學 。 主張： 意義： 是集古希臘科學文化知識之大成的百科全書式 的學者。 使哲學真正成為一門獨立的學科。 將愛智慧與好學深思的理性精神發(fā)展至頂峰。 小結(jié) 古希臘思想發(fā)展脈絡(luò)小結(jié) 沉浸在由神話解釋的世界 關(guān)注周圍的自然世界 關(guān)注社會和人本身 認識自己、提高道德修養(yǎng) 不斷發(fā)揚人的理性精神 這種關(guān)心人，尤 其關(guān)心人的精神 生活；尊重人的 價值，尤其是尊 重人作為精神存 在的價值的精神， 就是人文精神。 古希臘的精神覺 醒帶給西方世界 的就是這一人文 精神的源泉！ 自然哲學家的研究 。他們運用自己的智慧去探究自然的奧秘， 打破傳統(tǒng)的束縛， 標志古代西方人的精神覺醒 。 智者學派 把討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會，提倡懷 疑精神，強調(diào)人的價值， 構(gòu) 成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 蘇格拉底使哲學真正成為一門研究 “ 人 ” 的學問 ，他對知識 和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學產(chǎn)生了 深遠影響。 亞里士多德使哲學真正成為一門獨立的學科 ，把希臘哲學愛 智慧與好學深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆包羅 宏富的文化遺產(chǎn)。 他們的哲學思想對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用 ， “ 言必稱希臘 ” 也說明了古希臘先哲的思想的重要地位。 所以 說，希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。 希臘自然條件優(yōu)越和地理位置。與外界接觸多，便于繼 承和吸收周邊地區(qū)的文明遺產(chǎn)； 工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達。有利于公民意識、自由意識和獨立意 識的成長； 民主政治制度先進。城邦的精髓便是公民的集體治權(quán)， 這種以人為本的民主政治，有利于民主法制觀念的產(chǎn)生和 發(fā)展； 先哲們的勇于探索，善于思辨，注重傳承和發(fā)展。