《野草在歌唱》和《金色筆記》中的女性出路問題比較

?野草在歌唱?和?金色筆記?中的女性出路問題比較 中圖分類號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-21392021-36-01一、女性出路問題研究的意義女性出路問題一直以來(lái)都是女性主義者們關(guān)注和思考的話題，作為女性主義者的代表人物，波伏娃在其著作?第二性?中提出了一連串的問題，從中表達(dá)了她對(duì)于女性命運(yùn)的考慮和擔(dān)憂，她認(rèn)為女性應(yīng)該擺脫其在經(jīng)濟(jì)地位上對(duì)男性的依賴，與此同時(shí)，男性和女性可以建立友好的、競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系去獲得真正的自由?！?】這一觀點(diǎn)和伍爾夫的女性觀點(diǎn)不謀而合。伍爾夫在她的著作?一個(gè)自己的房間?里首次提出了雌雄同體，因?yàn)閮尚院献魇呛茏匀坏模信y(tǒng)一能夠?qū)崿F(xiàn)最大滿足和最完整的幸福?！?】多麗絲萊辛在她的很多作品中通過對(duì)女性主人公的深刻刻畫和描寫都反映了她對(duì)于女性自由之路或女性出路問題的積極探索。?野草在歌唱?和?金色筆記?就是這樣兩部典型的作品。女性主義者們以及像萊辛這樣偉大的作家都非常關(guān)注這一論題，可見女性出路問題一直以來(lái)都是非常重要的，并且值得人們，特別是現(xiàn)代女性去關(guān)注的話題。對(duì)女性出路問題的研究有助于人們更好的理解女性主義運(yùn)動(dòng)的意義以及對(duì)現(xiàn)代女性提供有益的指導(dǎo)和借鑒。二、?野草在歌唱?的女性出路多數(shù)學(xué)者只看到了瑪麗的結(jié)局帶來(lái)的悲劇性從而從深層次去挖掘背后的原因，但實(shí)際上，從萊辛為女主人公瑪麗安排的結(jié)局來(lái)看，她更想反映和表達(dá)的是處于男權(quán)社會(huì)和殖民制度下的瑪麗在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法也不可能有任何未來(lái)，因此她選擇了另一種方式，即面對(duì)和接受死亡來(lái)提出她的對(duì)抗。同時(shí)，作為處女作，萊辛在這一時(shí)期對(duì)女性出路問題的思考也是不成熟的。雖然瑪麗的死亡是一種對(duì)抗，但是頗有逃避的意味，并不能很好地為處于相似社會(huì)環(huán)境中的女性提供更好的指導(dǎo)?？梢娺@一時(shí)期的萊辛在對(duì)待這個(gè)問題上也正處于思考之中，顯示了她早期的女性意識(shí)以及反對(duì)簡(jiǎn)單地把男性和女性兩者對(duì)立起來(lái)。通過這部作品，她初步探索和重新審視兩性關(guān)系以求改善女性的生存狀況。三、?金色筆記?的女性出路作為?金色筆記?中自由女性的代表，安娜在經(jīng)歷了政治信仰破滅，感情生活打擊和作家身份停滯的困境后，開始意識(shí)到重塑自己身份的重要，并由此開始了一系列的自我救贖。最終，通過只使用一本金色筆記來(lái)證明她實(shí)現(xiàn)了人格的統(tǒng)一。安娜的新觀點(diǎn)也反映出波伏娃和伍爾夫?qū)ε猿雎返奶剿?，即?dú)立的經(jīng)濟(jì)地位、文化超越和獨(dú)立的人格，同時(shí)應(yīng)與男性建立合作與和諧的關(guān)系。通過對(duì)安娜這一自由女性形象的塑造，反映了萊辛在這一時(shí)期對(duì)于女性出路問題的思考逐漸成熟和完善。她的觀點(diǎn)和女性主義者們不謀而合，都強(qiáng)調(diào)了女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的重要性，女性的自由并不能脫離男性的存在，而是應(yīng)該與男性建立一種新型關(guān)系來(lái)促進(jìn)各自的開展以及人類社會(huì)的開展。四、兩部小說(shuō)中女性出路問題的比較通過對(duì)兩部小說(shuō)中女主人公結(jié)局所蘊(yùn)含的女性出路問題的分析，可以看出多麗絲萊辛從女性文本創(chuàng)作初期到成熟期的很大轉(zhuǎn)變，這也反映了萊辛在對(duì)女性出路問題的思考和探索中逐漸成熟和理性。通過比照，可以看出兩者的相同點(diǎn)：1都反映了女性在其所處的社會(huì)環(huán)境中處于他者的地位，主體性受到男權(quán)社會(huì)的削弱和挑戰(zhàn);2兩位女主人公在追求自己的夢(mèng)想時(shí)都遭遇了不同程度的打擊甚至是摧殘;3兩位女主人公的感情婚姻生活都不如意，在家庭中沒有實(shí)質(zhì)的話語(yǔ)權(quán)。而兩者的結(jié)局也反映了顯著的不同點(diǎn)：1瑪麗所處的社會(huì)環(huán)境極端失衡，即處于男權(quán)社會(huì)和嚴(yán)酷的殖民制度雙重壓迫之下，毫無(wú)主體性可言。而安娜雖然處于男權(quán)社會(huì)，但因?yàn)樗歇?dú)立的經(jīng)濟(jì)根底和知識(shí)女性具有的理性思想，她一直在挫折中追尋自由。2瑪麗從小的家庭背景也使她潛意識(shí)中與男性建立了對(duì)立的心理，并且影響了她的一生。安娜雖然在婚姻關(guān)系中與男性處于對(duì)立的狀態(tài)，但從后面她的感情經(jīng)歷來(lái)看，她在潛意識(shí)中始終希望得到真正的男性的愛，她的生活實(shí)際上離不開男性。3瑪麗在婚前雖然有穩(wěn)定的收入，但與男性沒有建立起良好的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上還是被排斥的對(duì)象。婚后的瑪麗徹底喪失了經(jīng)濟(jì)根底，轉(zhuǎn)而依靠丈夫，為其婚姻的失敗埋下了隱患。最終，她別無(wú)選擇，只能以接受死亡來(lái)表示她的對(duì)抗和自省。而安娜從一開始就堅(jiān)持了自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)根底，雖然經(jīng)歷了在感情生活中屢屢的挫敗，但最終在反思后，在與索爾的相互理解中實(shí)現(xiàn)了人格的統(tǒng)一，并且意識(shí)到真正的自由不是與男性建立對(duì)立關(guān)系，而是在堅(jiān)持自己的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和思想意識(shí)獨(dú)立的前提下，與男性建立一種友好，競(jìng)爭(zhēng)與合作的新型關(guān)系。參考文獻(xiàn)：【1】Beauvoir，Simonede.TheSecondSexM.TranslatedandeditedbyH.M.Parshley，London：JonathanCape，1953：681.【2】Woolf，V.ARoomofOnesOwn1929DB/OL.2021-01-05. ：/ishare.iask.sina /f/7477893.html.