2019-2020年高二政治上學(xué)期第二次月考試題 理（無(wú)答案）.doc

2019-2020年高二政治上學(xué)期第二次月考試題 理（無(wú)答案）注意事項(xiàng)：1、本試卷滿分100分，考試用時(shí)90分鐘。2、答題時(shí)，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)在答題卡上填寫(xiě)清楚。3、選擇題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在本試題卷上答題無(wú)效。一、單項(xiàng)選擇題（每個(gè)2分，共38個(gè)，滿分76分）。1韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠酷愛(ài)中國(guó)哲學(xué)，曾在韓國(guó)文藝月刊月刊隨筆上發(fā)表題為遇見(jiàn)我人生的燈塔東方哲學(xué)文章。哲學(xué)如燈塔是指()A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)B哲學(xué)是一門(mén)科學(xué)C哲學(xué)能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D哲學(xué)具有實(shí)踐性2真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，這是因?yàn)樗?)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí) 完全科學(xué)地反映了時(shí)代的內(nèi)容 A B C D3愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！边@說(shuō)明( )A各門(mén)具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)B哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)C哲學(xué)是具體科學(xué)的總和D哲學(xué)對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用4思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)?)A方法論決定世界觀B世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C世界觀決定方法論D世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性5“神舟九號(hào)”載人升空入駐“天宮一號(hào)”、“北斗”導(dǎo)航定位系統(tǒng)初步建成投入使用、“嫦娥三號(hào)”探月工程進(jìn)展順利這一系列重大事件使得xx年的中國(guó)航天亮點(diǎn)紛呈、璀璨奪目。我國(guó)航天技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，離不開(kāi)正確的世界觀與方法論的指導(dǎo)。這體現(xiàn)了()A具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，為哲學(xué)提供依據(jù)B具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展C哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，可取代具體科學(xué) 6真正的哲學(xué)是照亮我們前進(jìn)方向的、理性的、智慧的明燈，使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展。這表明()A真正的哲學(xué)能夠?yàn)樯詈蛯?shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)B只要掌握哲學(xué)，認(rèn)識(shí)世界和改造世界就能取得成功C哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考D哲學(xué)是解決一切問(wèn)題和困難的靈丹妙藥72014年9月22日晚上7時(shí)35分，臺(tái)風(fēng)“鳳凰”在浙江省寧波市象山縣鶴浦鎮(zhèn)沿海登陸?？茖W(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線，把災(zāi)害降低到了最低程度，從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這主要體現(xiàn)了（ ）A思維與存在的辯證關(guān)系 B思維與存在何者為第一性C哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D思維與存在有沒(méi)有同一性8建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律，把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。這種方法屬于()A辯證唯物主義哲學(xué)范疇 B客觀唯心主義范疇C主觀唯心主義范疇 D機(jī)械唯物主義哲學(xué)范疇9下列選項(xiàng)與“存在就是被感知”觀點(diǎn)相一致的是()A未有此氣，已有此理 B吾心即宇宙，宇宙即吾心C氣者，理之依也 D天地之變，陰陽(yáng)之化10托馬思阿奎納說(shuō)：“凡事物運(yùn)動(dòng)，總是受其他事物推動(dòng)最后追到有一個(gè)不受其他事物推動(dòng)的第一推動(dòng)者，這是必然的。每個(gè)人都知道，這個(gè)第一推動(dòng)者就是上帝。”這一觀點(diǎn)屬于()A主觀唯心主義 B客觀唯心主義C樸素唯物主義 D機(jī)械唯物主義11下列哲學(xué)觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是()A道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物B心生則種種法生，心滅則種種法滅C水是萬(wàn)物的本原D天，有形之大者也；人，動(dòng)物之尤者也12深入現(xiàn)實(shí)，才能描繪出波瀾壯闊的社會(huì)發(fā)展歷史；到民間采風(fēng)，才能譜寫(xiě)出偉大時(shí)代的藝術(shù)篇章。這體現(xiàn)了( )A意識(shí)反作用于存在 B存在決定思維C物質(zhì)與意識(shí)不可分 D意識(shí)對(duì)存在有促進(jìn)作用13馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性，實(shí)踐性是指()A正確闡明整個(gè)世界發(fā)展最普遍的規(guī)律B以改造客觀世界為目的C有效提供改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法D以認(rèn)識(shí)客觀世界為目的14被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出( )A哲學(xué)可以解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革B哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用C啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開(kāi)辟了道路D哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)15馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)工人階級(jí)和人類解放的實(shí)踐，引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代變遷。下列對(duì)此理解正確的是()A哲學(xué)的發(fā)展是社會(huì)變革的根本動(dòng)力B馬克思主義哲學(xué)可以直接推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的變遷C馬克思主義哲學(xué)可以為人們的實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展16科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是時(shí)代精神的精華，這是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀()是推動(dòng)社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量牢牢把握住了時(shí)代的脈搏正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果A B C D17馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是()A資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展B無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展C工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)新高潮 D資本主義國(guó)家基本矛盾的尖銳化18馬克思主義哲學(xué)是繼承人類優(yōu)秀文化成果產(chǎn)生的。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源主要包括( )黑格爾辯證法的合理內(nèi)核 達(dá)爾文的生物進(jìn)化論 費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核 施萊登創(chuàng)立的細(xì)胞學(xué)說(shuō)A B C D19生物進(jìn)化論指出，動(dòng)物是地球上生物進(jìn)化的結(jié)果。動(dòng)物產(chǎn)生后，從單細(xì)胞到多細(xì)胞，從無(wú)脊椎到有脊椎，從水生到陸生，由低等動(dòng)物慢慢發(fā)展到高級(jí)哺乳動(dòng)物，進(jìn)而由類人猿進(jìn)化到人類，產(chǎn)生了人類社會(huì)。這說(shuō)明()物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量自然界是本來(lái)就存在的物質(zhì)世界上帝創(chuàng)世說(shuō)是背離客觀實(shí)際的人類社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果A B C D20近年來(lái)，地震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐慌情緒。有關(guān)專家指出：“地球一直處于震動(dòng)狀態(tài)，震動(dòng)是地球的常態(tài)?！睆默F(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。上述材料蘊(yùn)含的哲理是（ ）運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的思維與存在具有同一性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性A B C D21隨著現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，天體位置歷表的精度不斷提高，只要能算出太陽(yáng)、月球和地球這三者在某時(shí)刻的相對(duì)位置，就能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)日、月食。這說(shuō)明()物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性人能夠能動(dòng)地改造世界A B C D22“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。”唐代?shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了() A運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式D運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)23沙漠治理是公認(rèn)的世界性難題，鄂爾多斯人另辟蹊徑，變“征服沙漠”為“善待自然”，他們把沙漠綠化、沙產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益雙贏，創(chuàng)造了令人矚目的“鄂爾多斯發(fā)展模式”?！岸鯛柖嗨拱l(fā)展模式”給我們的哲學(xué)啟示是()A主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)B認(rèn)識(shí)的發(fā)展并不完全依賴于社會(huì)實(shí)踐C自然界的發(fā)展離不開(kāi)人的意志D人與自然和諧相處是人類一切活動(dòng)的終極目的24太陽(yáng)每天都會(huì)升起，而太陽(yáng)每天又都是新的。這一說(shuō)法（ ） A只看到了絕對(duì)運(yùn)動(dòng) B既看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也看到了相對(duì)運(yùn)動(dòng) C是一種詭辯論的觀點(diǎn) D既看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也看到了相對(duì)靜止25中國(guó)共產(chǎn)黨自從“進(jìn)京趕考”以來(lái)，就一直經(jīng)受著嚴(yán)峻考驗(yàn)和錘煉。這些考驗(yàn)，有來(lái)自外部的壓力，也有自身的不足和失誤。但是中國(guó)的社會(huì)主義大旗始終未倒，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位不可動(dòng)搖。為什么呢？其中一個(gè)方面，就是因?yàn)槲覀凕h有統(tǒng)一的思想基石，這就是馬克思主義、毛澤東思想。這表明意識(shí)()A能夠直接引起客觀事物的變化B對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用C對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用D能使人們正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律26古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市布局也是依勢(shì)隨形，追求人工與自然的協(xié)調(diào)。如山東濟(jì)南的老城，南依千佛山，市內(nèi)泉群廣布，匯入大明湖，形成“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的獨(dú)特景觀。城市布局追求人與自然的和諧，體現(xiàn)了()發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系城市布局要深刻地把握人與自然的聯(lián)系城市布局要追求各自的個(gè)性 依山傍水是城市選址應(yīng)遵循的一般規(guī)律A B C D27數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)應(yīng)遵循實(shí)事求是的原則，但一些官方機(jī)構(gòu)為了壘高政績(jī)和證明某項(xiàng)政策的正確性，或者為了獲取某項(xiàng)優(yōu)惠政策，而人為操控統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，“制造”出虛假的“繁榮”和“和諧”。這些做法( )違背了一切從實(shí)際出發(fā)的原則體現(xiàn)了部分機(jī)構(gòu)對(duì)誠(chéng)實(shí)信用基本價(jià)值觀的漠視體現(xiàn)了意識(shí)不能正確反映客觀事物會(huì)導(dǎo)致部分機(jī)構(gòu)的公信力大打折扣A B C D28使用“百度知道”搜索古代人物的小傳，?？梢园l(fā)現(xiàn)旁邊會(huì)附有一幅畫(huà)像。其實(shí)古代并沒(méi)有照相機(jī)，這些圖像往往是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩，畫(huà)出來(lái)的。因此同一人物常會(huì)見(jiàn)到好幾種差別很大的畫(huà)像。這表明()人們的意識(shí)對(duì)客觀對(duì)象的反映具有主觀特性人們認(rèn)識(shí)對(duì)象的過(guò)程就是創(chuàng)造對(duì)象的過(guò)程對(duì)于沒(méi)有客觀根據(jù)的領(lǐng)域，認(rèn)識(shí)的片面性總是不可避免的畫(huà)像是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn)A B C D2931歲的俄羅斯傳媒業(yè)大亨德米特里伊茨科夫開(kāi)啟了一項(xiàng)名為“阿凡達(dá)”（又名“俄羅斯2045”計(jì)劃）的高科技研究項(xiàng)目。該項(xiàng)目旨在把人腦思維移植進(jìn)機(jī)器人體內(nèi)，從而實(shí)現(xiàn)“長(zhǎng)生不老”。因此，有人認(rèn)為，機(jī)器人能進(jìn)行人的思考。該觀點(diǎn)()正確，機(jī)器人具有驚人的記憶力、超快的運(yùn)算速度和較高的邏輯判斷能力錯(cuò)誤，機(jī)器人畢竟是機(jī)器，電腦只是人腦的模擬物，而不是人腦本身正確，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，機(jī)器人具有日益強(qiáng)大的創(chuàng)造能力錯(cuò)誤，機(jī)器人只是機(jī)械、物理的裝置，永遠(yuǎn)不可能具有人的生理和心理過(guò)程正確，機(jī)器人已具有社會(huì)性A B C D30密歇根理工大學(xué)物理學(xué)家蘭吉特帕蒂曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我看到你，結(jié)識(shí)你，與你交談，并聽(tīng)到有人在走廊上行走，所有這些都是瞬間發(fā)生的，即使是最快的計(jì)算機(jī)，這對(duì)于它來(lái)說(shuō)也是一個(gè)艱巨的任務(wù)。這是因?yàn)橛?jì)算機(jī)處理信息是按順序進(jìn)行的，而大腦則是一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)。大腦中的電脈沖隨著神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行著多個(gè)復(fù)雜并發(fā)的操作，而計(jì)算機(jī)卻無(wú)法做到這一點(diǎn)。這進(jìn)一步佐證了()A無(wú)論是簡(jiǎn)單還是復(fù)雜的意識(shí)，其內(nèi)容都來(lái)自于人腦B計(jì)算機(jī)的意識(shí)活動(dòng)比人腦的意識(shí)活動(dòng)要慢得多C沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有意識(shí)的產(chǎn)生D人類的意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，更是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物3190多年前，馬克思主義火種在上海石庫(kù)門(mén)、嘉興南湖畔被點(diǎn)燃，隨之迸發(fā)出普照中華、驚艷世界的光芒，并改變了20世紀(jì)中國(guó)的走向，改寫(xiě)了人類歷史發(fā)展的進(jìn)程。從材料中，我們可以領(lǐng)悟出如下道理()A哲學(xué)是社會(huì)變革的決定力量B意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用C意識(shí)是客觀存在的主觀映象D馬克思主義決定中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程32由于WindowsXP操作系統(tǒng)已無(wú)法滿足移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代辦公和娛樂(lè)的需求，更無(wú)法抵擋花樣翻新的網(wǎng)絡(luò)攻擊和安全威脅，微軟于2014年4月8日停止了對(duì)XP的技術(shù)支持，改用新的操作系統(tǒng)以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，這說(shuō)明（ ）A認(rèn)識(shí)的發(fā)展是真理不斷代替謬誤的過(guò)程B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源33開(kāi)車(chē)的人最怕汽車(chē)相撞出事故，所以沒(méi)有汽車(chē)事故的未來(lái)一直是尖端技術(shù)研究的目標(biāo)。最近，科學(xué)家透露了一個(gè)好消息：到2026年人們將會(huì)擁有一輛永遠(yuǎn)也不會(huì)相撞的汽車(chē)。材料體現(xiàn)了（ ） A意識(shí)可以直接作用于客觀事物B人們想得到的東西都能在實(shí)踐中制造出來(lái)C人們可以通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西D意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用34初中我們學(xué)習(xí)三角幾何接觸的第一個(gè)定理是“三角形的內(nèi)角之和等于180度”，自從歐幾里得幾何誕生以后這一直是不容置疑的鐵定真理。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。這說(shuō)明()真理是無(wú)條件的真理是有條件的真理是具體的任何真理都有自己適用的條件和范圍 A B C D35史記西南夷列傳記載：“滇王與漢使者言曰：漢孰與我大？及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大?！比蘸螅藗儽阌谩耙估勺源蟆眮?lái)比喻妄自尊大。“夜郎自大”主要說(shuō)明了()A認(rèn)識(shí)的形成受主客觀因素的制約B聯(lián)系是普遍的、客觀的C沒(méi)有親身實(shí)踐就不可能獲得真知D真理是相對(duì)的、有條件的36隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門(mén)不精確的科學(xué)?！皻庀箢A(yù)報(bào)仍然是一門(mén)不精確的科學(xué)”這一論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了()人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展 A B C D37陶行知說(shuō)：“行是知之始，知是行之成。”從哲學(xué)上看這句話說(shuō)明了( )A物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 B主觀與客觀的關(guān)系C實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系 D共性與個(gè)性的關(guān)系38針對(duì)不同階段房地產(chǎn)市場(chǎng)的不同情況，我國(guó)靈活采取了有針對(duì)性的政策措施。這給我們的唯物論啟示是()A堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) B堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題C堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 D堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析二、不定項(xiàng)選擇題（每個(gè)3分，共8個(gè)，滿分24分，少選漏選得1分，多選錯(cuò)選不得分）。39能源使用帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題及其誘因?qū)θ说挠绊懺絹?lái)越明顯，在此背景下，“低碳經(jīng)濟(jì)”“低碳技術(shù)”“低碳生活方式”“低碳城市”等新概念應(yīng)運(yùn)而生。這說(shuō)明()A意識(shí)是客觀存在的反映 B世界觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)C哲學(xué)與自然和社會(huì)密切相關(guān) D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源40英國(guó)作家惠茲里特說(shuō)：“一個(gè)除了書(shū)本以外一無(wú)所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書(shū)本也是無(wú)知的?！迸c這句話蘊(yùn)涵的哲理相一致的名言還有 ()A“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”B“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”C“知之為知之，不知為不知，是知也”D“讀有字的書(shū)，不如去讀生活這本無(wú)字的大書(shū)”41如果人站在月球上，眼睛看見(jiàn)地球是一個(gè)球體，無(wú)法分辨出細(xì)節(jié)，用放大2000倍的光學(xué)顯微鏡可以看到地球上的樓房，如果用放大億倍的納米掃描隧道顯微鏡，可以看到水泥墻和泥土里的沙粒。這一事實(shí)說(shuō)明()A當(dāng)今人們的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的B新的認(rèn)識(shí)工具和手段推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展C實(shí)踐中的新問(wèn)題會(huì)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展D人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化和擴(kuò)展42我們說(shuō)意識(shí)依賴于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，這是因?yàn)?)A意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 B意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí) D物質(zhì)依賴于人的意識(shí)43龍是中華民族的象征，對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相連的情感！龍的形象，自古以來(lái)就有“角似鹿、頭似駝、眼似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f(shuō)法。這表明()A觀念的東西是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映B一切觀念都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿C意識(shí)是人腦特有的機(jī)能D任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其本質(zhì)“原型”44習(xí)近平同志指出，抓改進(jìn)工作作風(fēng)，各項(xiàng)工作都很重要，但最根本的是要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。這對(duì)于確保黨的群眾路線全面貫徹執(zhí)行，有效解決“四風(fēng)一頑癥”，深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，以下哲學(xué)觀點(diǎn)錯(cuò)誤的有（ ） A意識(shí)可以直接改造客觀事物B意識(shí)的能動(dòng)性使事物向正確的方向發(fā)展C只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物D正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用45“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水早螟蝗。率皆有法。”這句話包含的哲學(xué)道理是（ ）A規(guī)律是物質(zhì)的唯一特征 B只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí) D一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的46瑞典文學(xué)院給莫言的評(píng)價(jià)：一個(gè)文風(fēng)魔幻現(xiàn)實(shí)主義、滿是鄉(xiāng)土氣息、融匯歷史和現(xiàn)實(shí)的作家。莫言的魔幻不僅來(lái)自西方現(xiàn)代主義，也來(lái)自中國(guó)古典文學(xué)。莫言曾經(jīng)自稱為“妖精現(xiàn)實(shí)主義”。生死疲勞、酒國(guó)里的妖魔鬼怪，與西游記、聊齋志異的古典傳統(tǒng)是密不可分的。創(chuàng)作雖無(wú)定規(guī)，藝術(shù)還是有客觀規(guī)律的。莫言的成功，正是由于其尊重藝術(shù)規(guī)律，并且敢于突破創(chuàng)作陳規(guī)的結(jié)果。以下哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)“莫言的成功”認(rèn)識(shí)不正確的是（ ） A成功的藝術(shù)創(chuàng)作必須完整如實(shí)地反映客觀對(duì)象B實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作主題的意圖，需要擺脫藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的束縛C意識(shí)在作家的創(chuàng)作過(guò)程中起決定作用D只要尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，就能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)整體化