[word格式] 淺談《偶然》中的音樂美學(xué)特點(diǎn)

淺談偶然中的音樂美學(xué)特點(diǎn)樂舞歌賦文藝生活LITERATURELIFE2O11一O8淺談偶然中的音樂美學(xué)特點(diǎn)趙媛(山東藝術(shù)學(xué)院,山東濟(jì)南250014)摘要:偶然是一首為人所熟知的藝術(shù)作品,無論是演唱者,詩人,還是聽眾都喜愛有加.詩歌于1926年由詩人徐志摩所作,在1996年又由李惟寧教授譜了曲.偶然或許僅僅是一首情詩,是寫給一位偶然相愛卻無緣在一起的情人的.但是,這首詩所蘊(yùn)含的深意卻早已超出了情歌的意境,充滿著對人生許多偶然情感的感嘆.本文試著從美學(xué)角度對歌曲的曲式結(jié)構(gòu),歌詞意境,情感引申等方面進(jìn)行理解分析,闡明作為演唱者如何從關(guān)學(xué)角度對作品進(jìn)行把握,從而進(jìn)行二度創(chuàng)作.關(guān)鍵詞:曲式結(jié)構(gòu)關(guān);歌詞情感關(guān);音樂功能美;審美把握中圖分類號.J605文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:10055312(2011)240l14021926年,我國著名詩人徐志摩創(chuàng)作了偶然,這首詩是徐志摩和陸小曼合著的劇本卞昆岡里瞎子藝人的唱詞.后來收在志摩的詩里.1996年又由李惟寧教授譜了曲.深受演唱者和詩人的喜愛.作品僅僅是一首兩段十行的小詩,所蘊(yùn)含的哲理卻是對于人生境遇的感嘆,唱起來叫人不禁感懷于作者細(xì)膩的情感,同時(shí)又產(chǎn)生對于往事的眷戀.本文主要對于歌曲所蘊(yùn)含的美學(xué)思想角度分析,從而討論對于作品演唱的把握.一,曲式結(jié)構(gòu)美偶然這首作品采用6/8拍,bE大調(diào),整首歌曲屬于單部曲式,樂曲的整體性強(qiáng),每一部分相互承托,給人以均衡律動之美感.引子用淡淡的琶音音型,分解和弦似的背景旋律引入,并不斷向前滾動,不是很強(qiáng),但足以將歌曲的背景畫面展現(xiàn)在眼前,宛如平靜的湖面不知什么原因而泛起微波,表面看上去并沒有多大的波瀾,實(shí)則內(nèi)心激動,一股無法掩藏的情感在隱隱翻動,動人心魄.呈示段開始仍然沿用引子的琶音音型音樂作為伴奏,并開始陳述詩歌,用一種柔和的語調(diào),講述一種平靜得心情,給人以美感.到第三樂句旋律轉(zhuǎn)到了原調(diào)的平行和聲小調(diào)c和聲小調(diào),并在平行和聲小調(diào)基礎(chǔ)上出現(xiàn)了變化音,全曲的呈現(xiàn)出歌曲的高潮,此時(shí),仍以流動性琶音音型作為伴奏,并較多地采用下屬及其轉(zhuǎn)位和弦,讓歌唱似乎蒙上了一層飄忽不定卻又柔和迷惘的色彩,在抒情中不乏朦朧惆悵的感覺.在終止處,音樂采用了延音的處理,使一種復(fù)雜的情緒告一段落,為新的情感的出現(xiàn)做好了鋪墊.中段的出現(xiàn),仍然采用原調(diào)的平行和聲小調(diào)c和聲小調(diào),不同的是沒有采用貫穿全曲的琶音音型,而是采用了和弦疊加,力度更強(qiáng),增加了音樂的矛盾性,從而突出了一種更為矛盾的復(fù)雜的情感.這一段由規(guī)整的四句組成,前三句音樂矛盾逐漸攀升,到了第四句,情緒開始稍稍緩和,音樂開始轉(zhuǎn)回到原調(diào)bE大調(diào),一種無奈之情由然而生.屬和弦的出現(xiàn)預(yù)示這一段的結(jié)束,并與呈示段形成主與屬的呼應(yīng),使樂曲本身的整體性進(jìn)一步增強(qiáng).114接下來的連接部分雖然僅僅只有兩小節(jié),卻是調(diào)性回歸的一個穩(wěn)固部分,為再現(xiàn)做好了充分的準(zhǔn)備.在再現(xiàn)以前,也同樣的采用了延音的處理,一方面是為中段的情緒做一下梳理,另一方面也為呈示段情緒的出現(xiàn)做好了準(zhǔn)備.琶音音型再次出現(xiàn),音樂回到原速,再現(xiàn)段一切都如呈示段那樣,似乎依舊平靜并沒有什么兩樣,可是這種平靜卻充滿了沖動過后的無奈之情.音樂依舊柔和,可內(nèi)心的波瀾似乎少了些許,卻多了幾分倀聊與孤寂.音樂回到主和弦,延音放慢后,音樂在一片回味中結(jié)束.整個音樂作品音域僅僅只有九度,采用單三部的曲式,結(jié)構(gòu)非常規(guī)整,短小精悍,曲調(diào)抒情,清新悵然,無論從結(jié)構(gòu),旋律,還是等配器都灌輸著作者的深切之情.歌曲充斥著典雅的美感,在起伏中蘊(yùn)藏著騷動,用飄逸的情調(diào)訴說著愛與美的深情.二,歌詞與情感美偶然,按徐志摩的學(xué)生,著名詩人卡之琳的說法:”這首詩在作者詩中是在形式上最完美的一首.”(卡之琳編徐志摩詩集第94頁)新月詩人陳夢家也認(rèn)為:”偶然以及丁當(dāng)一清新等幾首詩,劃開了他前后兩期的鴻溝,他抹去了以前的火氣,用整齊柔麗清爽的詩句,來寫那微妙的靈魂的秘密.”(紀(jì)念徐志摩).的確,在徐志摩所作的詩歌中對于美的追求,偶然是具有一定的”轉(zhuǎn)折性”意義的.作者自比作云彩,采用第一人稱,表現(xiàn)出與情人偶然相愛一場,而后卻又只能天各一方的難以割舍的情懷.但是,這首詩的意象卻早已超越了它本身所表現(xiàn)的情懷,不禁讓我們想到了對于人生的感嘆.在人生的道路上,有多少偶然的情形,多少美好的東西,雖然只是偶然的相遇,卻L大1為緣分使然,不得重復(fù)與交匯.親情也好,友誼也罷卻只能幻化成會心的一笑,三言兩語,曇花一現(xiàn),了無蹤影.隨著時(shí)間的流淌,這些愛的美好就有如同天空中的云彩,偶爾投影在波心,卻不得訝異與歡喜,只有在閑暇之余拿來回味,珍藏于心.生活中的變幻無窮,人來人去間表現(xiàn)了”偶然”的常有與不常有,反映了一定的人生道理,同時(shí)又存有人與人之間思想情感難以得到溝通與宣泄的朦朧和傷感之情.茫茫人海,人與人的相201108文藝生活LITERATURELIFE樂舞歌賦遇,心與心的交匯,都換化作偶然,成為心底的”光亮”,那些偶然中互送的情意,”記得也好,最好你忘掉”.歌曲用愛與美,書寫著一種人生的失落感,深含著對人生感懷與意蘊(yùn).詩人用節(jié)制的感情,瀟灑的情態(tài)把最珍貴的東西消逝后而產(chǎn)生的失落感,用似乎不經(jīng)意卻字字感人肺腑的語調(diào)加以表現(xiàn),使詩歌在內(nèi)容與情感上達(dá)到了和諧的美感.詩人徐志摩在貧困的中國最黑暗的時(shí)代,用滿懷著對”美”的希望的筆鋒,在黑暗的夾縫中苦苦追尋著理想,可這光芒卻有如如曇花一現(xiàn),只能留淡淡的哀傷與心間.同時(shí),作曲家又用流淌的音樂與起伏的旋律加以詮釋,使詩與曲從形式和本質(zhì)上達(dá)到了統(tǒng)一,產(chǎn)生了共鳴.三,音樂功能美音樂的功能不僅僅在于愉悅了歌者與聽者的身心,更重要的是在于音樂所發(fā)揮的社會功能,所謂”聲和一心和一人和一政和”,是一種聽覺審美與社會學(xué),心理學(xué)的的綜合.正如歌曲偶然所體現(xiàn)的那樣,也許詩歌的本身僅僅是一首對于情人的所作的愛情詩,可是用心去品味這首詩時(shí),從心底產(chǎn)生的共鳴卻不僅僅是對于愛情的感嘆,還有對人生種種境遇和得失的留戀,進(jìn)而讓我們思索,在留戀過去的同時(shí)更應(yīng)該學(xué)會珍惜眼前的一切,把握好當(dāng)下的美與自然.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化,市場化的潮流不斷向前發(fā)展,構(gòu)建社會主義和諧社會的思潮此起彼伏.在這種空前的境遇下,各種社會化因素相互影響,相互交織,多元化的思想觀念,價(jià)值取向和行為方式相互碰撞,難免會產(chǎn)生一些思想上的沖突與矛盾,隨之而來的是人與人之間的浮躁與不安.顯然,這就需要文化發(fā)揮其積極的調(diào)節(jié)作用,音樂作為文化的一部分,必然要思考如何才能更好的迎合時(shí)態(tài)的發(fā)展,滿足更為年輕一代人對于音樂的需求.也許,正是像偶然這樣的小的藝術(shù)歌曲給了我們啟示,平和的音樂,激情與傷感兼顧.在人們傾聽音樂的同時(shí)更多的是喚起了內(nèi)心深處一種平靜的情態(tài),在浮躁中得到一絲清靜,用心去體會人性和生活的美,用愛和真去回報(bào)這個世界.也只有這樣才真正實(shí)現(xiàn)了對于歌曲和諧之美的需要.作為聲樂演唱者,首先應(yīng)該清楚,聲樂這種表演藝術(shù)必須以情感人,那么對于作品所反映的美學(xué)價(jià)值的把握就尤為重要.聲音作為一種表演手段,必須通過對歌曲的深刻理解后進(jìn)行二度創(chuàng)作才能發(fā)揮其美的效應(yīng).藝術(shù)歌曲作為一種聲樂訓(xùn)練的歌曲,其目的是使演唱者熟練地掌握好用聲的技巧,同時(shí)生動的表現(xiàn)歌曲所要表現(xiàn)的內(nèi)容以及其深刻的思想內(nèi)涵,用動人的情感和富有激情的聲音來感染觀眾.音樂原于對生活的理解和對美的追求,在演唱處理音樂作品時(shí),首先要依賴于對于作品美學(xué)思想的把握,才能透過美麗折射出美麗,使我們的演唱更加具有吸引力和社會意義.參考文獻(xiàn):1修海林,羅小平.音樂美學(xué)通論【M.上海:上海音樂出版社,19942】孫繼南,周柱拴.中國音樂詞典M.北京:人民音樂出版社,19843】范曉峰.聲樂美學(xué)導(dǎo)論M.上海音樂出版社,2004.【4余篤剛.聲樂藝術(shù)美學(xué)M扁等教育出版社,1993.(上接第109頁)些就可以勾勒出作曲者的創(chuàng)作的意境,并理解作品的真正內(nèi)涵,這顯然有意于對鋼琴作品的演繹.(二)作品的前”闡釋”在這里的前闡釋主要應(yīng)從兩個方面進(jìn)行,其一是客觀的闡釋,即在對作者的了解基礎(chǔ)上對作品的音樂背景進(jìn)行了解.一部鋼琴作品的創(chuàng)造是不能離開音樂背景而獨(dú)立存在的,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的音樂氛圍所產(chǎn)生的歷史烙印是不可磨滅的,因此應(yīng)當(dāng)從客觀的角度來理解作品,如每部作品的結(jié)構(gòu)布局都會體現(xiàn)出其當(dāng)時(shí)音樂風(fēng)格的印記,雖然作者會對其進(jìn)行加工和處理,但是其藝術(shù)的風(fēng)格和框架是不會脫離當(dāng)時(shí)的音樂背景的.其二是主觀闡釋,即通過演奏者的個人理解來詮釋作品中的內(nèi)在含義,經(jīng)過對作品背景,作者,曲風(fēng)等了解,演奏者就成為了一個新的創(chuàng)作者,其對鋼琴的演繹需要添加其自身的理解和審美觀.(三)對鋼琴作品的演繹從某種層面上看,二度創(chuàng)作就是對鋼琴作品的演繹過程,其目的就是將作品中的風(fēng)格,內(nèi)涵利用視域中的”視域融合”對作品進(jìn)行全面的理解才能達(dá)到演繹的效果,完成二度創(chuàng)作.剖析對作品的演繹,實(shí)際上就是利用自身的能力將作品的魅力展示出來,單純的彈奏且保證音符的準(zhǔn)確不是對作品的演繹更不是二度創(chuàng)作.所以要達(dá)到演繹的效果,就需要做到深刻的理解作品的歷史背景,獲得與之相同的”視域”角度,即完成自身視域與作品視域的融合,要做到這些首先需要對作品的文獻(xiàn)進(jìn)行了解,了解其藝術(shù)手法,歷史背景,文化底蘊(yùn)等;其次要對音樂本身進(jìn)行分析,曲式結(jié)構(gòu),調(diào)式調(diào)性,音樂主題等等;最后,要達(dá)到演繹的最佳效果并不是僅僅依靠悟性,而需要長期的自身修養(yǎng)的提升,因此需要從文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)兩個方面進(jìn)行有意識的提升這樣才能達(dá)到真正理解作品演繹作品的目的.四,結(jié)語綜上所述,鋼琴作品的演繹重在”繹”,即層層抽絲的過程,從作品的音樂表象中獲得更加深層次的內(nèi)涵,并通過二度創(chuàng)作將此內(nèi)涵傳遞到觀眾的耳中和心里,以此感染力而達(dá)到打動觀眾的目的.此過程中演繹者的主觀與客觀世界的完美結(jié)合,是歷史與現(xiàn)實(shí)的完美統(tǒng)一,是形式與內(nèi)容的高度合一.所以,將闡釋學(xué)中視域融合的哲學(xué)觀點(diǎn)用于鋼琴作品的深度剖析,才能超越音樂美的外在表現(xiàn),進(jìn)入作品的內(nèi)在深層,從而進(jìn)發(fā)出富有生命力的鋼琴演繹.參考文獻(xiàn):【1曹波.淺析伽達(dá)默爾的先見學(xué)說與音樂演繹關(guān)系J】.唐山學(xué)院,2009(3).2陳本益.伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)對音樂的影響J】.浙江音樂,2009(1).3】劉中會.如何詮釋音樂的闡釋內(nèi)涵語言【J】.晉陽學(xué)刊,2009(1).4于潤洋.現(xiàn)代西方音樂與哲學(xué)之間的關(guān)系fJ】.湖南音樂教育,2009(7).【5】謝幸.音樂的”語境”音樂的解釋學(xué)視域【J.上海音樂學(xué)院,2OO9(8).115