2019-2020年高中語文 專題三 文明的對(duì)話 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng) 第2課時(shí)測(cè)試與反饋 蘇教版必修3.doc

2019-2020年高中語文 專題三 文明的對(duì)話 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng) 第2課時(shí)測(cè)試與反饋 蘇教版必修3一、基礎(chǔ)知識(shí)(12分，每題3分)1下列詞語中，字形、加點(diǎn)字的注音全正確的一項(xiàng)是()A媲美(p) 攻訐(ji) 咀嚼 有史可稽B烙印(lu) 曇花(tn) 整合 與時(shí)俱進(jìn)C負(fù)荷(h) 蛻變(tu) 篩選 署往寒來D醞釀(nin) 歸宿(s) 威攝 一蹴而就(ch)2依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()惟有那些為這一民族生活所孕育、所_、所崇尚的心理，才能時(shí)刻得到鼓勵(lì)和提倡，包括社會(huì)的推崇和個(gè)人的向往，其道大行，成為巨大的精神財(cái)富和物質(zhì)力量。這時(shí)候，反觀其與_的同異，雖然未必面目全非，卻讓人覺得很陌生。設(shè)想一下，如果某個(gè)民族沒有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在從頭開始去練習(xí)生存本領(lǐng)，那_是不堪設(shè)想的。因?yàn)殡S著時(shí)間的變化，傳統(tǒng)中某些成分會(huì)變得無處可用而逐漸淡化_衰亡。A熟習(xí)原形情境以致B熟悉 原型 情景 以至C熟習(xí) 原型 情境 以至D熟悉 原形 情景 以致3下列各句中加點(diǎn)的成語，使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A信息時(shí)代，一切國際國內(nèi)剛剛發(fā)生的事件都成為記者關(guān)注的對(duì)象，許多新聞一旦過了一定時(shí)段，就自然成了明日黃花，失去了應(yīng)有的新聞價(jià)值。B一張發(fā)黑的破舊的竹躺椅，放在哪兒都礙事，可祖父就是舍不得扔掉。我看這是老年人特有的抱殘守缺心理，應(yīng)理解。C每年到了深秋時(shí)節(jié)，北雁南飛之時(shí)，活躍在田間草際的許多昆蟲都會(huì)銷聲匿跡，讓你難睹它們的身姿。D另一種人以為傳統(tǒng)像文物，文物惟古是尚，應(yīng)該保護(hù)其斑駁陸離的面貌，切忌刮垢磨光。4下列各句中，沒有語病一項(xiàng)是()A傳統(tǒng)文化的全稱大概是“傳統(tǒng)的文化”，落腳在文化，是對(duì)當(dāng)代文化和外來文化而言的。B一個(gè)民族的傳統(tǒng)無疑與其文化密不可分。離開了文化，無從尋覓和捉摸什么傳統(tǒng)；沒有傳統(tǒng)，也不成其為民族文化。C學(xué)習(xí)所取、交流所得，仍需經(jīng)過自己文化傳統(tǒng)這個(gè)“有機(jī)體”的吸收、咀嚼和消化，或者叫做整合，才會(huì)成為傳統(tǒng)中的一個(gè)新成分，帶來傳統(tǒng)的變化。D傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)對(duì)我們并不陌生。二、文本閱讀(20分)閱讀傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)全文，回答58題。5作者說“傳統(tǒng)文化”“也就是通常所說的文化遺產(chǎn)”，那么“文化遺產(chǎn)”最為鮮明的特點(diǎn)是什么？我們?cè)撊绾螌?duì)待“文化遺產(chǎn)”？(6分)答：_6文化傳統(tǒng)作為一種惰性力量，它的作用包括哪幾個(gè)方面？(4分)答：_7文化傳統(tǒng)的變化總是緩慢的、漸進(jìn)的，但畢竟也在變化，這種變化的原因是什么？(4分)答：_8作者在文中闡述傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)時(shí)為什么把“文化傳統(tǒng)”作為重點(diǎn)？作者說傳統(tǒng)“既是財(cái)富，又是包袱”，這樣論述的目的何在？(6分)答：_三、類文閱讀(18分)閱讀下面的文字，完成912題。文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化“文化傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”是兩個(gè)不同的概念。“傳統(tǒng)文化”，是指?jìng)鹘y(tǒng)社會(huì)的文化。一般把周秦以來直至清朝最后一個(gè)皇帝退位，也就是1911年辛亥革命之前，稱作傳統(tǒng)社會(huì)。中國傳統(tǒng)社會(huì)的文化，也就是傳統(tǒng)文化。 傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，取決于我們對(duì)“文化”一詞如何定義。我傾向于認(rèn)為，文化應(yīng)該指一個(gè)民族的整體生活方式及其價(jià)值系統(tǒng)，這是廣義的用法；可以指人類的精神生產(chǎn)及其成果的結(jié)晶，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、法律、道德等等。因此廣義地說，中國傳統(tǒng)文化就是中國傳統(tǒng)社會(huì)中中華民族的整體生活方式和價(jià)值系統(tǒng)。文化傳統(tǒng)則是指?jìng)鹘y(tǒng)文化背后的精神連接鏈。并不是所有的文化現(xiàn)象都能夠連接成傳統(tǒng)。按照美國社會(huì)學(xué)家希爾斯的觀點(diǎn)，傳統(tǒng)的含義是指世代相傳的東西，即從過去傳衍至今的東西。面對(duì)一尊青銅器、一組編鐘、一座古建筑或一個(gè)古村落，人們有時(shí)也說看到了中國文化的傳統(tǒng)，其實(shí)這樣說并不準(zhǔn)確，實(shí)際上看到的是傳統(tǒng)的遺存物，這些遺存物所蘊(yùn)涵的規(guī)則、理念、秩序和信仰才是傳統(tǒng)。對(duì)于文化傳統(tǒng)來說，信仰的因素非常重要。因?yàn)閭鹘y(tǒng)之所以被稱為傳統(tǒng)，往往由于這些傳統(tǒng)有一種神圣的感召力。即使缺少信仰的成分，也必須融進(jìn)崇拜的精神，才能夠凝結(jié)為傳統(tǒng)。但傳統(tǒng)不是一個(gè)凝固的概念，在連接和傳衍中它會(huì)發(fā)生變異，會(huì)不斷被賦予新的內(nèi)容。事實(shí)上，只有后來者不斷為既存的傳統(tǒng)增添新的內(nèi)容和新的典范，傳統(tǒng)才更充實(shí)、更有價(jià)值，才有可能不著痕跡地融入現(xiàn)在，成為活的傳統(tǒng)。同時(shí)還需要對(duì)異質(zhì)文化的吸收和融合。傳統(tǒng)往往不是單一的，而是一種綜合。對(duì)不同質(zhì)的文化傳統(tǒng)的吸收和融合，可以使固有的傳統(tǒng)因注入新的血液而勃發(fā)生機(jī)，并變得更健康、更有免疫力。但這需要文化主體強(qiáng)大、有自信力和包容精神。漢朝和唐朝的時(shí)候，中國文化的主體是具備這種條件的，所以有佛教的傳入、有與西域文化的交流。到了晚清，國家處于被東西列強(qiáng)瓜分的境地，有亡國滅種的危險(xiǎn)，民族文化的主體性完全弱化，失去了與西方文化平等對(duì)話的條件。這種情況下，不可能有中國文化傳統(tǒng)對(duì)西方異質(zhì)文化的正常吸收，必然爆發(fā)激烈的文化沖突。9如何理解“傳統(tǒng)文化”和“中國傳統(tǒng)文化”這兩個(gè)概念？(4分)答：_10“文化傳統(tǒng)”指什么？一尊青銅器、一組編鐘、一座古建筑或一個(gè)古村落能否稱為文化傳統(tǒng)？為什么？(6分)答：_11文中加點(diǎn)的“這種條件”指什么？(4分)答：_12讀了這篇文章，你認(rèn)為如何使傳統(tǒng)更充實(shí)、更有價(jià)值、更有免疫力？(4分)答：_四、語言運(yùn)用(10分)13中國傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的載體。請(qǐng)從下面幾個(gè)節(jié)日中任選兩個(gè)，各用一句話表現(xiàn)它們的特點(diǎn)。(4分)重陽節(jié)：拄杖登山老夫聊發(fā)少年狂。清明節(jié)：_端午節(jié)：_中秋節(jié)：_14請(qǐng)仿照下面的畫線句式，另寫四個(gè)句子。(字?jǐn)?shù)可以有增減，注意動(dòng)賓搭配)(6分)例句：一般說來，文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。它制約著人們的思維方法，支配著人們的行為習(xí)俗，控制著人們的情感抒發(fā)，左右著人們的審美趣味，規(guī)定著人們的價(jià)值取向，懸置著人們的終極關(guān)懷。每個(gè)人都渴望得到別人的欣賞，同樣也應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞別人。欣賞(它)_，_，_，_。【答案解析】1AB項(xiàng)“烙”lo；C項(xiàng)署暑；D項(xiàng)攝懾，“蹴”c。2B“熟習(xí)”著重指掌握得熟練，“熟悉”著重指了解得深透。“原型”特指文學(xué)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實(shí)生活中的人，“原形”指原來的形狀或本來面目?！扒榫啊敝妇唧w場(chǎng)合的景象，對(duì)象多是感人場(chǎng)面、動(dòng)人景色等；“情境”指境地、境況。“以至”有兩個(gè)用法：一是指時(shí)間的延長或縮短、程度的加深或減輕、范圍的擴(kuò)大或縮小，含有“直到”或“直至”的意思；二是用在下半句話的開頭，表示由于前半句話所說的動(dòng)作、情況等的程度加深而形成的結(jié)果?！耙灾隆币灿迷谙掳刖湓挼拈_頭，表示下文是上述的原因所形成的結(jié)果，含有由此而造成的意思，它所表示的多半是不好的結(jié)果。3B“抱殘守缺”形容保守不知改進(jìn)，而這里要表達(dá)的是珍惜舊東西，舍不得扔掉的意思。4BA項(xiàng)“是對(duì)”應(yīng)改為“是對(duì)應(yīng)于”。C項(xiàng)“吸收、咀嚼和消化”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“咀嚼、消化和吸收”。D項(xiàng)主客顛倒。改法：或者在“我們”后加“來說”，或者改為“我們對(duì)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)并不陌生”。5“傳統(tǒng)文化”即“文化遺產(chǎn)”，最為鮮明的特點(diǎn)是時(shí)代性和民族性。對(duì)待“文化遺產(chǎn)”的態(tài)度是：首先，要肯定它的產(chǎn)生有其歷史必然性、合理性，在歷史上都有其影響，即明辨其時(shí)代風(fēng)貌，確認(rèn)其歷史地位；其次，對(duì)后人而言，要發(fā)掘搶救、批判繼承，拋棄其糟粕，弘揚(yáng)其精華，古為今用。6文化傳統(tǒng)作為一種惰性力量，它的作用既有消極的一面，也有積極的一面。作為消極的一面，人們的思維方式、行為習(xí)俗、情感抒發(fā)、審美趣味、價(jià)值取向、終極關(guān)懷都受它的制約；作為積極的一面，它是一種無聲的指令、凝聚的力量、集團(tuán)的象征，民族的生存、社會(huì)的穩(wěn)定、國家的鞏固都與它息息相關(guān)。7這種變化的原因來自時(shí)間的變化和外部世界的影響兩個(gè)方面。對(duì)前者而言，隨著時(shí)間的變化，傳統(tǒng)中的某些成分可能會(huì)逐漸淡化以至衰亡，而某些新的因素會(huì)成為傳統(tǒng)中的新成分。對(duì)后者而言，世界上存在著不同民族的不同文化，只要存在便可能接觸，只要接觸便有交流，只要交流便有變化，異質(zhì)文化會(huì)給本民族的傳統(tǒng)文化注入新的成分。8在“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩部分中，文化傳統(tǒng)也就是民族精神對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響，在現(xiàn)實(shí)中的作用，與民族趨向的關(guān)系，都比傳統(tǒng)文化重要得多?；诖?，作者也就用較多的篇幅來論述這個(gè)問題。文章論述這個(gè)問題的目的，是要我們辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的雙重屬性，既要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，古為今用，又要批判分析，棄其落后的、保守的方面，吸收其他民族文化中有益的方面，促使傳統(tǒng)不斷發(fā)展與進(jìn)步。9(1)“傳統(tǒng)文化”指?jìng)鹘y(tǒng)社會(huì)的文化，它可指?jìng)鹘y(tǒng)社會(huì)的整體生活方式及其價(jià)值系統(tǒng)，可指?jìng)鹘y(tǒng)社會(huì)中人類的精神生產(chǎn)及其成果的結(jié)晶等。(2)“中國傳統(tǒng)文化”指中國傳統(tǒng)社會(huì)中中華民族的整體生活方式和價(jià)值系統(tǒng)。10(1)“文化傳統(tǒng)”指?jìng)鹘y(tǒng)文化背后的精神連接鏈，指世代相傳的東西。(2)不能。因?yàn)檫@些只能算作傳統(tǒng)的遺存物，而在這些遺存物中所蘊(yùn)涵的規(guī)則、理念、秩序、信仰等才是傳統(tǒng)。11“這種條件”指文化主體強(qiáng)大、有自信力和包容精神。12要使傳統(tǒng)更充實(shí)、更有價(jià)值，需要后來者不斷為既存的傳統(tǒng)增添新的內(nèi)容和新的典范，還需要對(duì)異質(zhì)文化的吸收和融合，這樣才能更有免疫力。13(示例)清明節(jié)：雨也紛紛淚也漣漣，思也悠悠意也綿綿?；颍杭娂娗迕鲿r(shí)節(jié)雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴落心頭。或：杏花村里酒飄香，清明時(shí)節(jié)人斷腸?；颍菏耪叩纳谖覀兊男闹欣m(xù)延，我們的思念如同細(xì)雨綿綿。端午節(jié)：吃粽子賽龍舟，縷英魂萬古傳?；颍糊堉鄹?jìng)發(fā)千帆舞，汨羅江畔吊屈平。中秋節(jié)：兩岸共賞月，一心盼團(tuán)圓。或：月到中秋圓，親人心相連。或：月亮圓月餅圓，年年歲歲盼團(tuán)圓?；颍壕栈ㄏ愎鸹ㄏ悖瑫r(shí)時(shí)刻刻望故鄉(xiāng)。14染綠了荒蕪的山岡催開了含苞的花蕾澆灌了枯竭的希望照亮了前進(jìn)的方向