《希臘先哲的精神覺(jué)醒》優(yōu)質(zhì)課比賽教學(xué)設(shè)計(jì)

希臘先哲的精神覺(jué)醒【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵?！救S目標(biāo)】一、知識(shí)與技能：1、識(shí)記從泰勒斯到智者學(xué)派；2、理解蘇格拉底的思想及其影響；3、了解亞里士多德的思想及其追求真理的精神；二、過(guò)程與方法：1利用多媒體電教手段，提供相關(guān)圖文材料，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的直觀性，激活學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，概括歸納知識(shí)、史論結(jié)合。2通過(guò)課前的調(diào)查和課后的觀察、發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行延伸學(xué)習(xí)，加深歷史與現(xiàn)實(shí)，過(guò)去與現(xiàn)在的聯(lián)系。3,通過(guò)設(shè)置問(wèn)題情景的方式，使學(xué)生通過(guò)討論自主得出結(jié)論。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)蘇格拉底思想的掌握，學(xué)習(xí)蘇格拉底的意志和品質(zhì)，并注重自身素質(zhì)的培養(yǎng)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】智者學(xué)派、蘇格拉底的主張及其影響；理解人文精神內(nèi)涵?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)；“人文主義精神”概念的理解。【教學(xué)過(guò)程】【導(dǎo)入新課】師：同學(xué)們，你們心目中有偶像嗎？你們是誰(shuí)的忠實(shí)粉絲呢？生：師：老師也有偶像，他就是上面這五位當(dāng)中的其中一位（指著幻燈片），現(xiàn)在老師給tips你們，然后你們猜猜?。ㄩ_(kāi)始描述）N.1、他是古希臘雅典人！那里藍(lán)天白云，青山綠林，既有無(wú)敵海景，又有眾多海港，隨時(shí)可出海求富探險(xiǎn)，在來(lái)回出海的征程中,造就了敢想、敢干、敢于創(chuàng)新、追求民主自由的古希臘人，我的偶像那魅力無(wú)窮的個(gè)性思想就是被這種氛圍熏陶出來(lái)的?。ㄔ诨脽羝宵c(diǎn)出古希臘雅典的位置）N.2、他很丑，但他很溫柔！他很窮，但他很善良！他很聰明，但他很謙虛！N.3、他是哲學(xué)家，才華橫溢！是教育家，從不收學(xué)費(fèi)！是思想家，影響古今！生：師：沒(méi)錯(cuò)！是他，英文名Socrates，中文名蘇格拉底，我的夢(mèng)中情人！多少次，在夢(mèng)中，我與他在相會(huì)！在夢(mèng)中，他引導(dǎo)我明白了很多世界的真相和人生的道理。【講授新課】 (多媒體播放錄像：希臘文化的資料片，展示古希臘文化成就，反映古希臘神話(huà)的雕塑作品如：美神維納斯、智慧女神雅典娜、眾神之神宙斯、雄偉的古希臘宙斯神殿遺址、奧林匹斯山的眾神等激發(fā)學(xué)生的求知欲。)教師總結(jié)：希臘神話(huà)集中體現(xiàn)在奧林匹亞諸神.它們不像古代東方神獸同體，神力至高無(wú)上；也絕非東方森嚴(yán)凜威的道德主宰，而是一大群相貌俊美、舉止嫻雅、體魄健壯、有血有肉的與人同形同性的神靈，即帶有濃厚的人性色彩。神與凡人的形象與性格完全相同。這里沒(méi)有專(zhuān)權(quán)與等級(jí)，神與人同樣喜怒哀樂(lè)、七情六欲。既有忠誠(chéng)勇敢的美德，又有奸詐、嫉妒等人性的弱點(diǎn)。希臘雖也有宗教，但這宗教的世俗味很濃，人神同形同性，宙斯也偷情，赫拉也嫉妒，沒(méi)有崇高性、神圣性、道德楷模性。歸納：古希臘的神化故事的基本特點(diǎn)： 人格化、人性化。閱讀與思考：接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)閱讀這樣幾段文字，并談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 “水是萬(wàn)物的本源” 泰勒斯 “這個(gè)世界對(duì)于一切存在物都是一樣的它過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒存在的活火” 赫拉克利特“宇宙的本原是原子和虛空” 德謨克里特設(shè)問(wèn)：根據(jù)材料概括出這一時(shí)期，古希臘思想發(fā)生了什么變化？提示：那時(shí)（約公元前世紀(jì)），一些人開(kāi)始懷疑宗教神話(huà)對(duì)世界和人生的解釋?zhuān)噲D從實(shí)際出發(fā)去探究世界的本來(lái)面目，提出一系列普遍性問(wèn)題，最早的哲學(xué)產(chǎn)生了。一、古希臘哲學(xué)的產(chǎn)生：1哲學(xué)的概念：教師設(shè)問(wèn)：關(guān)于古希臘的哲學(xué)，恩格斯曾說(shuō)“在希臘哲學(xué)的各種各樣的形式中，差不多可以找到各種觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。”由此可見(jiàn)，古希臘文明中哲學(xué)是十分重要的組成部分。 那么，什么是“哲學(xué)”呢？自從古希臘哲學(xué)家泰勒斯因沉思冥想而掉進(jìn)溝里，惹其婢女恥笑那天起，哲學(xué)的地位在一般人眼中就開(kāi)始不尷不尬起來(lái)。要么把它看得高深莫測(cè)，要么認(rèn)為不過(guò)是幾個(gè)吃飽飯沒(méi)事干的貴族的消遣。其實(shí)滿(mǎn)不是那么回事。哲學(xué)是一門(mén)追求智慧的學(xué)問(wèn)，學(xué)習(xí)哲學(xué)是一件很有趣的事。我們往往震懾于它那艱澀的專(zhuān)有名詞和繁冗的語(yǔ)句結(jié)構(gòu)以及太過(guò)抽象的思辯過(guò)程，因此望而生畏。 總結(jié)：古希臘人把智慧與感覺(jué)區(qū)別開(kāi)采，認(rèn)為智慧是超越感覺(jué)、實(shí)事求是地說(shuō)明事物內(nèi)在原因和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。這是可貴的理性認(rèn)識(shí)。、古希臘哲學(xué)產(chǎn)生的的條件：與古希臘民主政治以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展分不開(kāi)的。古希臘民主政治的發(fā)展，使參與政治生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容，面對(duì)這種社會(huì)生活的變化和人在社會(huì)生活中日益突出的中心地位，有些學(xué)者開(kāi)始懷疑社會(huì)現(xiàn)實(shí)和宗教，試圖從實(shí)際出發(fā)去研究世界萬(wàn)物的本來(lái)面目，提出一系列普遍性的問(wèn)題，于是哲學(xué)誕生了。3影響：集中體現(xiàn)了希臘文化的理性精神。二、哲學(xué)的發(fā)展歷程1、自然哲學(xué)希臘最早的哲學(xué)（）代表：哲學(xué)之父泰勒斯（前624前547）（） 主張：“水是萬(wàn)物的本原”，這是希臘人生活經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)實(shí)踐在理論上的概括與總結(jié)。泰勒斯企圖用物質(zhì)來(lái)說(shuō)明世界的統(tǒng)一性，從而創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀。（3）其他眾多的哲學(xué)觀點(diǎn)畢達(dá)哥拉斯提出：抽象的數(shù)乃萬(wàn)物之本，由數(shù)而有形，由形而有物。他強(qiáng)調(diào)了事物之間存在著數(shù)量關(guān)系。赫拉克利特認(rèn)為，世界是一團(tuán)永恒的活火，不斷燃燒著，又不斷熄滅著。德謨克利特則提出：宇宙的本原是原子與虛空，“原子”是一種不可再分的物質(zhì)粒子，它們構(gòu)成世界萬(wàn)物。（）古希臘哲學(xué)的意義自然哲學(xué)家用自己的頭腦去探索自然奧秘，而不是依賴(lài)傳統(tǒng)宗教解釋?zhuān)w現(xiàn)了古希臘人開(kāi)始具有自主意識(shí)，標(biāo)志著古西方人的精神覺(jué)醒。 過(guò)渡：至公元前5世紀(jì)，隨著希臘城邦民主政治的高度發(fā)展，一個(gè)新的學(xué)派智者學(xué)派產(chǎn)生。這個(gè)學(xué)派的代表人物把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)到了認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。2、智者學(xué)派把哲學(xué)引入社會(huì)領(lǐng)域（1）時(shí)間：公元前5世紀(jì)（2）條件：教師設(shè)問(wèn)：智者學(xué)派在公元前5世紀(jì)的希臘產(chǎn)生的條件有哪些？（學(xué)生閱讀教材，討論得出結(jié)論）提示：古希臘經(jīng)濟(jì)繁榮（希波戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束）、民主政治的發(fā)展（雅典民主政治）、人的地位提高（平民地位提高）等。 總之，希臘促使城邦民主高度發(fā)展，民主政治的需要，公民的社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍等因素都是出現(xiàn)智者學(xué)派不可或缺的條件。（3）代表人物：普羅塔哥拉 普羅塔哥拉（約前481約前411），智者學(xué)派的最重要代表人物，奴隸主民主派的思想家，著名政治活動(dòng)家。認(rèn)為感覺(jué)現(xiàn)象是真實(shí)的，人的感覺(jué)是可靠的。但又根據(jù)人們因各自的感覺(jué)對(duì)同一事物作出不同判斷的現(xiàn)象，斷言“人是萬(wàn)物的尺度”，“知識(shí)就是感覺(jué)”。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用和價(jià)值，認(rèn)為道德也是因人而異的。著有論神、論真理等。（4）主要觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)：閱讀與思考：材料一：關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。有許多東西阻礙著我們的認(rèn)識(shí)，如問(wèn)題晦澀、人生短促等。 普羅塔哥拉論神材料二：人是萬(wàn)物的尺度，存在時(shí)萬(wàn)物存在，不存在時(shí)萬(wàn)物不存在。 普羅塔哥拉論真理材料三：黑格爾評(píng)價(jià)“人是萬(wàn)物的尺度”這種思想時(shí)說(shuō)：“這是一句偉大的話(huà)。”請(qǐng)回答：根據(jù)以上材料，談?wù)勀闶侨绾卫斫馄樟_塔哥拉的“人是萬(wàn)物的尺度”這一命題？（學(xué)生討論回答）提示：智者學(xué)派認(rèn)為世間沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理，開(kāi)始主張用人的眼光去觀察世界，用人的主觀感覺(jué)作為評(píng)判世間萬(wàn)物的客觀標(biāo)準(zhǔn)。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，為人文主義的產(chǎn)生打下了思想基礎(chǔ)。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀的感受，忽視了人們認(rèn)識(shí)的共同性，給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。3、蘇格拉底“知識(shí)即美德”引領(lǐng)哲學(xué)新方向1蘇格拉底（公元前468公元前399）：古希臘著名哲學(xué)家。他專(zhuān)心探討人類(lèi)的心靈智慧，重點(diǎn)研究人的倫理道德問(wèn)題。其言行大抵見(jiàn)于柏拉圖的一些對(duì)話(huà)錄，如自辯篇、克里多篇、斐多篇和色諾芬的蘇格拉底言行回憶錄。他反對(duì)智者“人是萬(wàn)物的尺度”的相對(duì)主義，認(rèn)為客觀真理是存在的.他反對(duì)用灌輸知識(shí)的方法教育青年，主張用論辯、找出對(duì)方論證中的矛盾的方法 ，啟發(fā)人們自覺(jué)認(rèn)識(shí)和改正自己的錯(cuò)誤 。這就是“辯證法”一詞的最早來(lái)源。2思想主張：閱讀與思考：通過(guò)一下有關(guān)蘇格拉底的名句概括他的主要思想主張，及意義。 人啊，認(rèn)識(shí)你自己。 蘇格拉底 美德即知識(shí)。 蘇格拉底 未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命 。 蘇格拉底 世界上最快樂(lè)的事，就是為真理而奮斗。 蘇格拉底 別人為食而生存，我為生存而食。 蘇格拉底 思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。 蘇格拉底 當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開(kāi)一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。 蘇格拉底 提示：主要思想：1）認(rèn)為要重點(diǎn)探討人自身，認(rèn)識(shí)人自己；（know yourself）2）無(wú)知是一切罪惡的首要根源，認(rèn)為人必須具有知識(shí)才能達(dá)到善；3）圍繞人的精神提出哲學(xué)命題，說(shuō)服人們不要專(zhuān)注于對(duì)身外之物的追求，而要去改造自己的。意義：開(kāi)創(chuàng)了哲學(xué)的新方向，使之成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，他的思想對(duì)后世哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3蘇格拉底之死（展示圖片）公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭的審判為有罪并處以死刑。罪名是腐蝕青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。他的學(xué)生為拯救他，買(mǎi)通獄卒。面對(duì)生路，他卻婉言謝絕，以公民應(yīng)服從從法律為由，從容赴死。4知識(shí)拓展：“精神助產(chǎn)士”蘇格拉底始終一貫地堅(jiān)持說(shuō)他自己一無(wú)所知而且他之所以聰明就在于他知道自己是一無(wú)所知的。但是他并不認(rèn)為知識(shí)是得不到的，他認(rèn)為追求知識(shí)有著極大的意義。他從不直接向?qū)W生傳授知識(shí)，而是啟發(fā)學(xué)生自己思索，尋求結(jié)論。后來(lái)西方教育史上的啟發(fā)式教學(xué)法，就來(lái)源于蘇格拉底教學(xué)法。 閱讀下列兩個(gè)小故事，你會(huì)從中受到哪些啟發(fā)？小故事1：打雷以后必定會(huì)下大雨 蘇格拉底的妻子是悍婦。她是一個(gè)心胸狹窄，冥頑不化，喜歡嘮叨，動(dòng)輒破口大罵的女人，常使堂堂的哲學(xué)家蘇格拉底困窘不堪。一次，別人問(wèn)蘇格拉底“為什么要娶這么個(gè)夫人”時(shí)，他回答說(shuō)：“擅長(zhǎng)馬術(shù)的人總要挑烈馬騎，騎慣了烈馬，駕馭其他的馬就不在話(huà)下。我如果能忍受得了這樣女人的話(huà)，恐怕天下就再也沒(méi)有難于相處的人了?！?據(jù)說(shuō)蘇格拉底就是為了在他妻子煩死人的嘮叨申訴聲中凈化自己的精神才與她結(jié)婚的。 有一次，蘇格拉底正在和學(xué)生們討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，互相爭(zhēng)論的時(shí)候，他的妻子氣沖沖地跑進(jìn)來(lái)，把蘇格拉底大罵了一頓后，又提來(lái)一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。在場(chǎng)的學(xué)生們都以為蘇格拉底會(huì)怒斥妻子一頓，哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服，風(fēng)趣地說(shuō)：“我知道，打雷以后，必定會(huì)下大雨的?！?小故事2： 求知 一個(gè)青年問(wèn)蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識(shí)？” 蘇格拉底突然將這個(gè)青年推到海里，海水淹沒(méi)了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。蘇格拉底問(wèn)：“你在水里最大的愿望是什么？”“空氣，當(dāng)然是呼吸新鮮空氣！” “對(duì)！學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒?！?問(wèn)題探究：孔子與蘇格拉底有何相似之處？（學(xué)生討論回答）第一、他們出生的時(shí)代很接近。第二、他們的容貌都談不上好看。第三、他們生活的時(shí)代背景很相似。第四、他們都是偉大教師的典型。第五、他們都述而不作，他們的理論皆散見(jiàn)于學(xué)生的著作中。4、亞里斯多德哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科亞里士多德的名句吾愛(ài)吾師，我尤愛(ài)真理。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“孝”道，以及“一日為師、終身為父”的論資排輩、“師道尊嚴(yán)”的等級(jí)思想何等的格格不入！大哲學(xué)家的思想理論深深地影響著早期歐洲人的民主思想和人文思想，亞里士多德也是第一個(gè)使哲學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的人。（1）亞里斯多德生平亞里士多德（前384前322）古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，他從十八歲到三十八歲在雅典跟柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)二十年，這一時(shí)期的學(xué)習(xí)和生活對(duì)他一生產(chǎn)生了決定性的影響。后被馬其頓國(guó)王腓力一世聘為太子亞歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開(kāi)辦學(xué)校，邊教學(xué)邊著述。他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，大多已經(jīng)散失，現(xiàn)存47部著作。他研究范圍就有形而上學(xué)、知識(shí)論、倫理學(xué)、物理學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、詩(shī)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)等。他解剖過(guò)50多種動(dòng)物，開(kāi)辟了動(dòng)物學(xué)的新領(lǐng)域。他最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。 亞里士多德根據(jù)他的靈魂論，把教育劃分為三個(gè)組成部分：體育、德育、智育。其中體育是基礎(chǔ)、智育是最終的目的。他認(rèn)為，要使人的靈魂得到健康的完善的發(fā)展，必須施于人不同階段十分恰當(dāng)?shù)慕逃陀?xùn)練。 （2）主要觀點(diǎn)：n 真理高于一切。亞里士多德n 求知是人類(lèi)的本性。亞里士多德n 沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。亞里士多德n 最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。亞里士多德n 人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。亞里士多德n 教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。 亞里士多德n 學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。 亞里士多德（3）成就：創(chuàng)立了邏輯學(xué)。這種實(shí)事求是的科學(xué)思維方法體現(xiàn)了人類(lèi)不斷追求真理、了解未知的人文精神。（4）影響：百科全書(shū)式的學(xué)者。與柏拉圖一起，被稱(chēng)為對(duì)西方思維方式產(chǎn)生重要影響力的兩人之一。不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門(mén)類(lèi)奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。探究與拓展1：“求知是人的本性”亞里士多德倡導(dǎo)了這樣一種理念“求知是人的本性”，誘導(dǎo)了人類(lèi)主動(dòng)去尋找各自 “求知欲望”，如果我沒(méi)有求知欲，那么我的本性是不完全的。這種觀點(diǎn)在實(shí)踐中無(wú)疑有震撼人心的力量。 “求知是人的本性”這一光輝口號(hào),他把人類(lèi)的意義歸結(jié)知識(shí)，把求知當(dāng)作人性的表現(xiàn)、人格高低的象征。無(wú)疑這是古希臘哲學(xué)家們對(duì)西方文化作出的巨大貢獻(xiàn)。黑格爾說(shuō)：“如果真有所謂人類(lèi)導(dǎo)師的話(huà)，就應(yīng)該認(rèn)亞里士多德這樣的人了?！?以后培根的“知識(shí)就是力量”、愛(ài)因斯坦的“科學(xué)就是為科學(xué)而存在的” 等口號(hào)乃是對(duì)“求知是人的本性”的回響。事實(shí)上正是在這種精神下，西方的科學(xué)思想和藝術(shù)思想才真正地深入到了人的內(nèi)心世界，為以后的思想啟蒙和工業(yè)革命奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。為求知而求知，這乃是最純真的古希臘精神。它與中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子以做學(xué)問(wèn)為手段而不為目的、以做學(xué)問(wèn)為干預(yù)現(xiàn)實(shí)的工具（修身、齊家、治國(guó)、平天下）或者作為當(dāng)官的敲門(mén)磚（學(xué)而優(yōu)則仕）的態(tài)度大相徑庭，表現(xiàn)出截然相反的旨趣。【小結(jié)】古希臘哲學(xué)發(fā)展的幾個(gè)階段u 自然哲學(xué)時(shí)期：希臘最早的哲學(xué)，即對(duì)于自然界本身的探討和解釋?zhuān)c人生沒(méi)有關(guān)系。 u 人本主義哲學(xué)時(shí)期： 智者學(xué)派時(shí)期：把討論的重點(diǎn)從自然哲學(xué)轉(zhuǎn)移到人本主義 蘇格拉底與亞里士多德：開(kāi)創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)。即：經(jīng)歷了以下三階段：神自然人本【課堂提升】師：（總結(jié)）我們學(xué)歷史，不是為了單純知道，某個(gè)皇帝，某個(gè)名人哪年出生，哪年去世，有哪些故事，我們更重要的是，要知道，這些人他們的精神給我們的啟發(fā)，并舉一反三，為我們所用！比如泰勒斯獨(dú)立自主的精神、普羅塔哥拉的懷疑精神、蘇格拉底的崇尚知識(shí)的精神、亞里士多德的創(chuàng)新熱愛(ài)真理的精神等等，都是值得我們?nèi)W(xué)的。下面我們?cè)倏纯催@幾位帥哥，他們其實(shí)除了是老鄉(xiāng)、有點(diǎn)有型、都是哲學(xué)家之外，有一個(gè)共同點(diǎn)，就是非常溫柔體貼。特別是普羅塔哥拉和蘇格拉底，這種溫柔體貼特別明顯，他們關(guān)心人，關(guān)心人的精神生活，尊重人的價(jià)值，尊重精神的價(jià)值，這是他們共同的精神，同學(xué)們，你們說(shuō)這是什么精神？生：人文主義精神！師：（討論探究）你在現(xiàn)實(shí)生活中能否感受到這種精神？談?wù)勀闵磉叺娜宋木?。（注意引?dǎo)）師：（總結(jié)）可以說(shuō)，首先就是這幫生活在古希臘的哲學(xué)家們身上體現(xiàn)并傳承下去，影響整個(gè)西方世界，那有沒(méi)有影響到我們的國(guó)家呢？ 【高考鏈接】：1、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類(lèi)孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。下列哲學(xué)思想對(duì)我們建設(shè)和諧社會(huì)具有直接借鑒意義的是 A、人是萬(wàn)物的尺度B、“know yourself” C、“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”D、“最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里” 2、對(duì)哲學(xué)家蘇格拉底的敘述正確的是與智者學(xué)派為同時(shí)代的人哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)自己這一命題上強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用哲學(xué)研究集中于自然科學(xué)這一命題上 A、 B、 C、 D、【討論題】2009年3月3日和5日 全國(guó)政協(xié)第十一屆全國(guó)委員會(huì)第二次會(huì)議和第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議在北京召開(kāi)，在“兩會(huì)”中，人大代表和政協(xié)委員們針對(duì)國(guó)家各種問(wèn)題，各抒己見(jiàn)，提出了許多有實(shí)際意義的提案，但其中有不少也被網(wǎng)友叫做“雷人雷案”，以下是他們的一些提案：1、馮世良：課間休息延長(zhǎng)5分鐘。2、濮存昕：對(duì)流浪兒童實(shí)施強(qiáng)制救助。3、張曉梅：實(shí)行每周4天半工作制。4、王新陸：高考不一定非得考外語(yǔ)，可以考古漢語(yǔ)，鼓勵(lì)考生自主選擇。5、朱清時(shí)：教師該有公務(wù)員身份。6、張育彪：應(yīng)該讓“走鬼”合法化。7、許菊云：制定餐飲食品衛(wèi)生安全標(biāo)準(zhǔn)，打造中華美食的放心消費(fèi)空間.。8、首位農(nóng)民工全國(guó)人大代表胡小燕：建農(nóng)民工公寓。9、網(wǎng)友：大學(xué)招生可分三次考試。10、多名全國(guó)政協(xié)委員：春節(jié)長(zhǎng)假放15天。請(qǐng)問(wèn)：以上提案表明代表們以及我們的國(guó)家更加關(guān)注什么了？這種關(guān)注體現(xiàn)什么精神？（學(xué)生自主分組討論，派代表發(fā)言，其他組同學(xué)評(píng)價(jià)）答案：“關(guān)注民生、以人為本”（意思相符即可）【課后拓展】閱讀一本書(shū)：深夜加油站遇見(jiàn)蘇格拉底作者：（美）丹米爾曼看一部電影：深夜加油站遇見(jiàn)蘇格拉底（又名和平戰(zhàn)士）第 18 頁(yè) 共 18 頁(yè)