八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)26《古文二則》教學(xué)相長(zhǎng)相關(guān)課外閱讀語(yǔ)文版.doc

教學(xué)資料參考范本八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 26古文二則教學(xué)相長(zhǎng)相關(guān)課外閱讀 語(yǔ)文版撰寫人：_時(shí) 間：_“教學(xué)相長(zhǎng)”出自禮記學(xué)記：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故曰，教學(xué)相長(zhǎng)也。” 禮記作者：禮記，是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫大戴禮記，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫小戴禮記，即我們今天見到的禮記。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為小戴禮記作了出色的注解，后來這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書。陶行知關(guān)于“教學(xué)相長(zhǎng)”的言論：教師應(yīng)該一面教一面學(xué)。做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識(shí)來，就可以終身賣不盡的。 教學(xué)合一 1919年2月世界教育新思潮1號(hào) 陶行知文集第14頁(yè) 先生既沒有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了。這是教學(xué)分離的流弊。那好的先生就不是這樣，他必是一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問。 教學(xué)合一 1919年2月世界教育新思潮1號(hào) 陶行知文集第15頁(yè) 在共同生活中，教師必須力求長(zhǎng)進(jìn)。好的學(xué)生在學(xué)問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。我們極愿意學(xué)生能有一天跑在我們前頭，這是我們對(duì)于后輩應(yīng)有之希望。學(xué)術(shù)的進(jìn)化在此。但我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任。師道之可敬在此。所以我們要一面教，一面學(xué)。 要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)。就地位論，好學(xué)的教師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。換句話說，要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。同學(xué)也互相感化。好學(xué)的同學(xué)能引別的同學(xué)好學(xué)。 如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué) 原載1926年2月新教育評(píng)論第2卷第12期 一個(gè)不長(zhǎng)進(jìn)的人是不配教人，不能教人，也不高興教人?！昂笊晌贰辈皇且痪淇蜌庠挘且晃唤處熓芰舜蟊姷呐钆畈拈L(zhǎng)進(jìn)的壓迫之后，對(duì)于自己及一切教師提的所出警告。只有不斷的追求真理才能免掉這樣的恐怖。 中國(guó)大眾教育問題1936年 1943年4月行知教育論文選集 陶地知文集第540頁(yè) 只須你甘心情愿跟你的學(xué)生做學(xué)生，他們便能把你的“思想的青春”留住，他們能為你保險(xiǎn)，使你永遠(yuǎn)不落伍。 中國(guó)大眾教育問題1936年 1943年3月行知教育論文選集 陶行知文集第541頁(yè)每天四問： 我們必須認(rèn)真辦學(xué)以求對(duì)得住小朋友，對(duì)得住國(guó)家民族，毀譽(yù)之來，可不必計(jì)較。橫逆之來，以慈愛智慧莊嚴(yán)無(wú)畏處之。我們追求真理，愛護(hù)真理，抱著真理為小孩，為國(guó)家，為人類服務(wù)，社會(huì)必有了解之日。 給肖生的信1930年3月29日 陶行知文集第703頁(yè) 現(xiàn)在我提出四個(gè)問題，叫做“每天四問”：第一問：我的身體有沒有進(jìn)步？第二問：我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？第三問：我的工作有沒有進(jìn)步？第四問：我的道德有沒有進(jìn)步？ 3 / 3