八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第七單元第26課《古文二則》教學(xué)案語(yǔ)文版.doc

教學(xué)資料參考范本八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第七單元 第26課古文二則教學(xué)案 語(yǔ)文版撰寫(xiě)人：_時(shí) 間：_【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1了解孟子和孟子；認(rèn)讀生字，能準(zhǔn)確朗讀并背誦課文。2積累一些常用的文言詞語(yǔ)的意義和用法，會(huì)翻譯課文。3能夠把握文章的主要觀點(diǎn)，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的道理。4了解孟子散文善于運(yùn)用層層深入的論證方法來(lái)增強(qiáng)論證力量的特色。【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】1積累一些常用的文言詞語(yǔ)的意義和用法，會(huì)翻譯課文；能準(zhǔn)確朗讀并背誦課文。2能夠把握文章的主要觀點(diǎn)，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的道理?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、新課導(dǎo)入我們都知道，遠(yuǎn)距我們現(xiàn)在大約兩千五百年前，出現(xiàn)了一個(gè)歷史文化轉(zhuǎn)變的偉大時(shí)代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?？鬃釉诖呵飼r(shí)期，孟子卻到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。今天，我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)孟子的一篇?dú)v代被傳誦的名篇生于憂患，死于安樂(lè)。二、自主預(yù)習(xí)1走近作者孟子(前372前289)，名軻，字子輿，鄒國(guó)(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家、散文家。是儒家重要的代表人物，后世認(rèn)為他是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人，因此把他與孔子并稱為“孔孟”，并尊稱其為“亞圣”。孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”思想，提出“民為貴，君為輕”，勸導(dǎo)統(tǒng)治者重視人民。2相關(guān)背景孟子是儒家經(jīng)典之一，是孟子和幾位弟子所著。書(shū)中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。孟子在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格，具有很高的文學(xué)價(jià)值。南宋朱熹把它和大學(xué)中庸論語(yǔ)合為“四書(shū)”。3給下面加點(diǎn)的字注音。憂患(hun)畎畝(qun)膠鬲(g)傅說(shuō)(yu) 拂亂(f) 拂士(b)曾益其所不能(zng)4通假字。曾益其所不能(曾，通“增”，增加)衡于慮 (衡，通“橫”，梗塞，不順)入則無(wú)法家拂士 (拂，通“弼”，輔佐)5詞類活用(1)使動(dòng)用法：必先苦其心志(使痛苦)勞其筋骨 (使勞累)餓其體膚 (使饑餓)空乏其身 (使經(jīng)受貧困之苦)動(dòng)心忍性 (使堅(jiān)韌)行拂亂其所為 (使受到阻擾)(2)動(dòng)詞用作名詞入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者(入：在國(guó)內(nèi)；出：在國(guó)外)(3)名詞用作動(dòng)詞人恒過(guò)(過(guò)：犯錯(cuò))6一詞多義拂：(1)行拂亂其所為(拂：違背)(2)入則無(wú)法家拂士(拂：同“弼”，輔佐)發(fā)：(1)舜發(fā)于畎畝之中(發(fā)：被選拔，被任用)(2)征于色，發(fā)于聲(發(fā)：表現(xiàn))7閱讀課文，注意下列句子的停頓。(1)舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚(yú)鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市(2)故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能三、合作探究(一)整體感知1文章開(kāi)頭列舉了六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？明確：他們的共同點(diǎn)是：都由出身卑微轉(zhuǎn)變?yōu)轱@貴，歷經(jīng)苦難磨練，最終都被提拔任用，有所作為。2本文的中心論點(diǎn)是什么？明確：生于憂患，死于安樂(lè)。(二)分析課文1分析第1自然段提問(wèn)：本段列舉了六位圣賢的典型事例，這在論證中屬于什么論證方法？明確：第一段運(yùn)用了舉例論證的方法，列舉了六位由卑微到顯貴的歷史人物，說(shuō)明擔(dān)負(fù)重任的人，事先必經(jīng)受一番艱苦的磨煉，為下文將要說(shuō)到的觀點(diǎn)提供了事實(shí)根據(jù)。2分析第2自然段(1)理解“故天將降大任于是人也”這句話的作用？明確：“故”收束上文，歸納論證?！耙病北砭渲型ｎD，引起下文，此句起承上啟下的過(guò)渡作用。(2)請(qǐng)找出造就人才所不可缺少的前提條件？這是從哪些方面來(lái)概述其艱難困苦的狀況的？明確：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為。這是從思想、生活、行為三個(gè)方面來(lái)概述其艱難困苦的狀況的。(3)“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”這樣做有什么好處呢？明確：一是能培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，二是能發(fā)展一個(gè)人的才能。3分析第3自然段(1)為什么人在犯錯(cuò)以后才能改正？明確：經(jīng)過(guò)了主觀思想斗爭(zhēng)。(2)文中哪句話是形容這種斗爭(zhēng)的情形的？明確：困于心、衡于慮。(3)這種思想斗爭(zhēng)的情況可以通過(guò)什么來(lái)了解？明確：色、聲教師歸納：由此可見(jiàn)，孟子關(guān)于造就人才的觀點(diǎn)，不僅重視客觀環(huán)境的影響，也強(qiáng)調(diào)人的主觀因素。(4)“人恒過(guò)，然后能改國(guó)恒亡”運(yùn)用了什么論證方法？作者是如何論述的？明確：用三個(gè)事實(shí)論據(jù)，兩個(gè)假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù)形成正反對(duì)比論證。先用三個(gè)正面的事實(shí)論據(jù)，即“人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”。以此來(lái)論證即使是一般的人也要在困境中經(jīng)受磨難才能奮發(fā)進(jìn)取的道理。“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患”是兩個(gè)假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù)，由個(gè)人作為推論到治理國(guó)家，從反面說(shuō)明安樂(lè)無(wú)憂的弊害。這樣正反對(duì)比論證，中心論點(diǎn)已隱含在其中。(三)論證思路通過(guò)對(duì)課文的分析，你能理清全文的論證思路嗎？明確：先談人，列舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，主要著眼于“生于憂患”，是全文的重點(diǎn)；后論國(guó)，主要著眼于“死于安樂(lè)”，從正反兩方面進(jìn)行論證。最后提出文章的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。(四)體驗(yàn)與反思擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難，你知道它們是什么嗎？磨練目的是什么？明確：思想苦其心志；生活勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身；行為行拂亂其所為。目的動(dòng)心忍性，曾益其所不能(培養(yǎng)其忍耐力，增強(qiáng)其能力)四、板書(shū)設(shè)計(jì)擺事實(shí)出身低微 磨煉成才(六人)講道理造就人才(正面) 國(guó)家興亡(反面) 生于憂患 死于安樂(lè)(中心論點(diǎn))五、課外拓展現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂(lè)業(yè)，“生于憂患，死于安樂(lè)”的說(shuō)法是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。示例：孟子文中所言的兩個(gè)問(wèn)題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：他強(qiáng)調(diào)人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能。而優(yōu)哉悠哉，貪圖安樂(lè)，自然也增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來(lái)，人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，方能沖出困境，別開(kāi)生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺(jué)，居安思危極端重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡，孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。第二課時(shí)教學(xué)相長(zhǎng) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1區(qū)分古文中的古今異義詞，如“旨”、“至”等。2在正確理解字詞的基礎(chǔ)上，理解句子的含義，深入理解課文的思想內(nèi)容，懂得“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】1區(qū)分古文中的古今異義詞，如“旨”、“至”等。2理解課文的思想內(nèi)容，懂得“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、新課導(dǎo)入源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的中國(guó)古典文學(xué)可謂是我國(guó)偉大文化寶庫(kù)中的絢麗瑰寶，在我國(guó)的文學(xué)長(zhǎng)河中占有極其重要的地位。你們知道“四書(shū)五經(jīng)”指的是什么嗎？(板書(shū)：四書(shū)：大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子；五經(jīng)：詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記周易春秋)今天我們要學(xué)的就是“五經(jīng)”里面禮記其中一篇教學(xué)相長(zhǎng)。二、自主預(yù)習(xí)1禮記簡(jiǎn)介禮記是一部儒家經(jīng)典，是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍，是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)儀禮的文章選集，其中多數(shù)篇章可能是孔子的弟子及其學(xué)生們的作品。禮記一書(shū)的編者是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。 戴德選編的八十五篇本叫大戴禮記，在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫小戴禮記，即我們今天見(jiàn)到的禮記。這兩種書(shū)各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為小戴禮記作了出色的注解，后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說(shuō)經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入十三經(jīng)”之中，成為士人必讀之書(shū)。禮記一書(shū)是研究我國(guó)古代傳統(tǒng)思想的重要文獻(xiàn)。學(xué)記是禮記名篇，雜記秦漢以前的貴族的教育制度，教學(xué)內(nèi)容和方法。闡述了教學(xué)相長(zhǎng)，循序漸進(jìn)，長(zhǎng)善救失等教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。是古代教育史上比較有價(jià)值的教育論著。2朗讀課文，給下列加點(diǎn)的字注音。雖有佳肴(yo) 弗食，不知其旨(f)教學(xué)相長(zhǎng)(zhng) 然后自強(qiáng)(qing)3解釋下列詞語(yǔ)。雖：雖然嘉肴：美味的菜肴旨：味美至道：最好的道理。至，達(dá)到了極點(diǎn)。是故：所以困：(受到)阻礙，不通自反：自己反省自強(qiáng)：自己督促自己4閱讀課文，思考問(wèn)題。(用原文填空)本文在論述時(shí)先以_作比，繼而引入_，進(jìn)而又以教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到_這個(gè)結(jié)論。明確：嘉肴，弗食不知其旨至道，弗學(xué)不知其善教學(xué)相長(zhǎng)三、合作探究(一)整體感知，翻譯重點(diǎn)句子1雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。明確：雖然有至善的道理(最好的義理)，如果不去學(xué)習(xí)，也不能知道它的美好可貴。2學(xué)然后知不足，教然后知困。明確：所以深入學(xué)習(xí)之后才知道自己知識(shí)的貧乏，教育別人之后才發(fā)現(xiàn)自己學(xué)識(shí)上的困惑。3故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。明確：所以說(shuō)：教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問(wèn)。(二)深層探究教學(xué)相長(zhǎng)集中論述了_與_的關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明了_的道理。明確：教 學(xué) 教和學(xué)互相促進(jìn)四、板書(shū)設(shè)計(jì)嘉肴，弗食，不知其旨至道，弗學(xué)，不知其善類比教學(xué)相長(zhǎng)五、課外拓展摘錄幾則古人講求讀書(shū)方法的短文，研究各自讀書(shū)方法的特點(diǎn)，列一個(gè)表格。明確：人名方法特點(diǎn)錢(qián)惟演“三上”讀書(shū)法：馬上、枕上、廁上讀書(shū)要勤奮，時(shí)時(shí)處處可以讀書(shū)曾國(guó)藩讀書(shū)不二：一書(shū)未完，不看他書(shū)讀書(shū)要專心致志、集中精力孔子學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆博學(xué)慎思，學(xué)思結(jié)合韓愈提要鉤玄抓要點(diǎn)，明主旨8 / 8