2019-2020年高二12月月考 歷史 Word版含答案.doc

2019-2020年高二12月月考 歷史 Word版含答案時(shí)量：90分鐘 總分：100分 一、選擇題（每小題2分，共60分）1“父前行，子踵后。路遇長(zhǎng)者，斂足拱手。尊長(zhǎng)在前，不可口唾?！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒?jiǎn)⒚勺x物中的句子，它反映當(dāng)時(shí)的教育A鼓勵(lì)兒童活潑機(jī)智 B突出地方教育特色 C提倡父子教學(xué)相長(zhǎng) D注重儒家倫理道德2中國(guó)古代山水畫(huà)以自然而然合乎本性為美，在位置的經(jīng)營(yíng)上講究留向、計(jì)白當(dāng)黑，也是有無(wú)相生、虛實(shí)相象在藝術(shù)實(shí)踐中的體現(xiàn)?！痹撟髡哒J(rèn)為古代山水畫(huà)的創(chuàng)作理念受到哪一思想的影響A道家 B佛教 C程朱理學(xué) D陸王心學(xué)3元代雜劇竇娥冤，通過(guò)竇娥含冤而死的故事深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。劇中竇娥死后，六月飛雪、楚州大旱。這種描寫(xiě)體現(xiàn)了A. 佛教的因果循環(huán) B. 法家的嚴(yán)刑竣法C. 道家的無(wú)為而治 D儒家的天人感應(yīng)4朱熹說(shuō)：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！薄半m是人欲，人欲中自有天理?！睂?duì)朱熹關(guān)于“天理”與“人欲”論述的解讀，正確的是把“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái) 關(guān)注了人的自然需求，注重道德倫理有利于調(diào)節(jié)社會(huì)風(fēng)氣，穩(wěn)定社會(huì)秩序 與作為統(tǒng)治思想的理學(xué)是有差別的A. B. C. D.5“理會(huì)得熟時(shí)，道理便在上面。又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類(lèi)，都要理會(huì)，雖未能洞研其精微，然也要識(shí)個(gè)規(guī)模大概，道理方泱洽通透?！边@段話提倡A格物致知 B發(fā)明本心 C克己復(fù)禮 D經(jīng)世致用6西游記刊刻于明萬(wàn)歷二十年，主角孫悟空向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，對(duì)強(qiáng)加于他頭上的緊箍圈一直耿耿于懷，成佛之后首先想到的是把它打個(gè)粉碎。它反映出明代出現(xiàn)A、追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想 B、注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)立志的思想C、追求民主自由，反對(duì)君主專(zhuān)制的思想 D、追求金錢(qián)，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想7英國(guó)學(xué)者李約瑟在評(píng)論九章算術(shù)時(shí)說(shuō)：“從它的社會(huì)根源來(lái)看，它與官僚政府組織有密切聯(lián)系，并且專(zhuān)門(mén)致力于統(tǒng)治官員所要解決的問(wèn)題，土地丈量、谷倉(cāng)容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)的場(chǎng)合極少。”由此可見(jiàn)我國(guó)古代科技的特點(diǎn)是A重實(shí)用 B重理論 C重民眾 D重實(shí)驗(yàn)8“公民大會(huì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并解決一切國(guó)家大事。所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)?！薄八泄毴藛T從30歲以上的公民中選舉產(chǎn)生，各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行集體負(fù)責(zé)和少數(shù)服從多數(shù)的原則?！边@反映了雅典民主制的特點(diǎn)是A人民主權(quán) B輪番而治 C君主專(zhuān)制 D代議制9“如果一個(gè)剪枝工人扔下樹(shù)枝，將一路過(guò)的奴隸砸死，那么當(dāng)他把樹(shù)枝扔到公共通行的路上而沒(méi)有事先警告以避免事故時(shí)才負(fù)責(zé)任?！边@則材料主要說(shuō)明羅馬法A遵循“無(wú)過(guò)失便無(wú)責(zé)任”原則 B具有典型的形式主義特征C強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 D注重法律證據(jù)的運(yùn)用10意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在14201436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個(gè)41米寬、106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開(kāi)有讓陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)的窗洞。該設(shè)計(jì)反映出A啟蒙運(yùn)動(dòng)的光輝照耀人們前進(jìn) B歐洲已告別專(zhuān)制迎來(lái)新的曙光C人類(lèi)擺脫束縛奔向自由的精神 D新宗教理念開(kāi)始支配人類(lèi)行為11雕塑家羅丹參觀博物館時(shí)，面對(duì)一些人物塑像，曾有感而發(fā)說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微的氣息，那是18世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普摚_丹所謂的“18世紀(jì)諸人物的共同性格”主要是指 A以理性的方法，思考人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)象 B提倡擺脫宗教的束縛 C尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī) D主張自由、平等，反對(duì)君主政體12有人評(píng)論英國(guó)的發(fā)展：“英國(guó)種族的擴(kuò)張對(duì)全世界都是有利的，但是， 如果英國(guó)的下層階級(jí)迅速擴(kuò)張，超過(guò)道德和素質(zhì)都較優(yōu)越的上層階級(jí)， 那么，不僅英格蘭本土的人口素質(zhì)會(huì)遭破壞，而且美國(guó)與澳洲的英國(guó)后裔也不會(huì)像現(xiàn)在如此聰明?！备鶕?jù)你的歷史知識(shí)，這種說(shuō)法是受到哪一種學(xué)說(shuō)的影響？ A法西斯主義 B帝國(guó)主義 C民族主義 D社會(huì)達(dá)爾文主義13科技發(fā)展和和社會(huì)進(jìn)步，催生了很多新的職業(yè)，下列職業(yè)出現(xiàn)的先后排序是A電話接線員火車(chē)司機(jī)空姐網(wǎng)絡(luò)管理員 B電話接線員空姐火車(chē)司機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理員C空姐電話接線員火車(chē)司機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理員D火車(chē)司機(jī)電話接線員空姐網(wǎng)絡(luò)管理員14經(jīng)典物理學(xué)所面臨的危機(jī),終于在20世紀(jì)初被物理學(xué)發(fā)展史上的兩場(chǎng)偉大的革命所解決。這兩場(chǎng)革命使人類(lèi)A.放棄了經(jīng)典物理學(xué)的思想方法和科學(xué)理論 B.擁有了研究宏觀世界和微觀世界的理論體系C.否定了此前物理學(xué)取得的一系列成果 D.轉(zhuǎn)變了人們的思維方式和社交方式15“青少年不僅喜歡電影，還把電影當(dāng)成一種學(xué)校。他們模仿電影明星，講電影上的笑話，擺演員的姿勢(shì)，學(xué)習(xí)兩性之間的微妙舉止，因而養(yǎng)成了虛飾的老練?！边@段材料表明電影的出現(xiàn)對(duì)美國(guó)青少年產(chǎn)生的最為重要的影響是類(lèi)別18601899年1902年1904年數(shù)量比重?cái)?shù)量比重哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)123種22%327種61%自然科學(xué)162種29%112種21%應(yīng)用科學(xué)225種41%56種11%A電影成為美國(guó)青少年重要的娛樂(lè)方式 B電影是教育青少年積極向上的學(xué)校C電影對(duì)青少年的生活方式具有引導(dǎo)作用 D電影提升了美國(guó)青少年的審美情趣16“印象派”畫(huà)風(fēng)的“印象”，其突出特征是A體現(xiàn)人文主義精神 B印象深刻的方可入畫(huà)C保持描繪對(duì)象逼真 D強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受1719世紀(jì)上半葉英國(guó)著名詩(shī)人華茲華斯對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)強(qiáng)烈不滿，卻又否定文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)作用。他強(qiáng)調(diào)作家的主觀想象力，認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)該是人的強(qiáng)烈情感的自然流露。華茲華斯的作品應(yīng)該屬于A古典主義 B浪漫主義 C現(xiàn)實(shí)主義 D現(xiàn)代主義18有人曾問(wèn)等待戈多的作者貝克特：戈多究竟指什么?他說(shuō)：“我要是知道，早在戲里說(shuō)出來(lái)了。”因此評(píng)論家們作出各種解釋?zhuān)械慕忉尀椤吧系邸?，有的解釋為“死亡”。貝克特的回答反映出A對(duì)自由理想的向往歌頌 B對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿C對(duì)人性解放的追求渴望 D對(duì)現(xiàn)代文明的苦悶迷惘19張鳴教授在重說(shuō)中國(guó)近代史中說(shuō)，當(dāng)時(shí)我們只要了白菜，而沒(méi)有要到種子和種植方法；通商貿(mào)易，沒(méi)有按規(guī)則出牌；經(jīng)濟(jì)改革，也沒(méi)有走完該走的路。以下救國(guó)思想中能印證此觀點(diǎn)的是 A.“師夷長(zhǎng)技以制夷” B.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”C.“興民權(quán)、開(kāi)議院 ” D.“德先生”和“賽先生”20一位學(xué)者對(duì)發(fā)生于近代的某一重大歷史事件的評(píng)價(jià)是：“愛(ài)國(guó)”卻“不愛(ài)”中國(guó)舊文化，“反帝”卻崇拜帝國(guó)主義“文化”。這一重大歷史事件指的是A洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B戊戌變法 C辛亥革命 D新文化運(yùn)動(dòng)21一般來(lái)說(shuō)，思想啟蒙運(yùn)動(dòng)總是發(fā)生在社會(huì)變革之前，而新文化運(yùn)動(dòng)卻帶有對(duì)辛亥革命“補(bǔ)課”的性質(zhì)，主要是因?yàn)樗鸄.使民主共和的觀念開(kāi)始深入人心 B.徹底完成辛亥革命未能完成的任務(wù)C.第一次高舉起社會(huì)主義的大旗 D.動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位22一位現(xiàn)代學(xué)者在評(píng)論一部歷史文獻(xiàn)時(shí)說(shuō)：“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝?！边@一評(píng)論指的是A.董仲舒筆下的孔子 B. 新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀筆下的孔子C.維新變法時(shí)期康有為筆下的孔子 D. 李贄筆下的孔子23下表是廣州某校高三同學(xué)整理的“晚清時(shí)期翻譯西學(xué)書(shū)籍簡(jiǎn)表”。從表中可以看出， 這一時(shí)期學(xué)習(xí)西學(xué)的趨勢(shì)是A從側(cè)重科技到側(cè)重人文 B從被動(dòng)接受到主動(dòng)追求C從持續(xù)高漲到趨于停滯 D從全盤(pán)西化到中西結(jié)合24康有為在孔子改制考中將孔子描繪成改革的先師；而譚嗣同則在他的名著仁學(xué)中將儒家的“仁”推而廣之，但卻要求“沖決”儒家所倡導(dǎo)的“三綱五?！薄烧吖餐幨茿、借助圣人之名全面否定傳統(tǒng)文化 B、以儒家思想作為改革的理論基礎(chǔ)C、“托古改制”為維新創(chuàng)造歷史依據(jù) D、堅(jiān)持“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的原則25下列歌謠中，不能反映民國(guó)初年社會(huì)風(fēng)風(fēng)尚的是A結(jié)婚證書(shū)當(dāng)堂讀，請(qǐng)個(gè)前輩來(lái)證婚 B文明洋傘小包裹，長(zhǎng)統(tǒng)洋襪短腳褲C辮線斜拖三尺短，之乎者也說(shuō)荒唐 D改良的頭，改良的花，改良的姑娘大腳丫261913年著名學(xué)問(wèn)家章太炎在報(bào)上刊登征婚廣告，條件是：以湖北籍女子為限；須文理清順；大家閨秀；要不沾染學(xué)堂中平等自由之惡習(xí)；有從夫之美德。該廣告反映出當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)A傳統(tǒng)的道德觀念被拋棄 B西方道德觀念占據(jù)主導(dǎo)地位C新舊社會(huì)風(fēng)俗并行于世 D出現(xiàn)了男女平等的發(fā)展趨向27互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)化論中指出：“工業(yè)革命把人變成機(jī)器,信息革命把機(jī)器變成人?！睂?duì)此理解準(zhǔn)確的是A.工廠誕生于工業(yè)革命后,消失于信息革命中 B.信息革命后機(jī)器完全取代了“人腦”的作用C.機(jī)器與人的斗爭(zhēng)始于工業(yè)革命止于信息革命 D.科學(xué)技術(shù)進(jìn)步改變?nèi)说乃枷胗^念與生活方式28孫中山在三民主義與中國(guó)前途中指出：“所以倡導(dǎo)民生主義，就是因貧富不均聞得有人說(shuō)，民生主義是奪富人之田為己有，這是他未知其中道理，隨口說(shuō)說(shuō)，不必管他。兄弟所最信的是定地價(jià)的法?！边@表明當(dāng)時(shí)孫中山的民生主義反對(duì)A.奪取地主土地 B.收買(mǎi)地主土地 C.土地國(guó)有政策 D.國(guó)家核定地價(jià)29“很清楚，中國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)使之變?yōu)橐粋€(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。”毛澤東的這段論述應(yīng)出自A論十大關(guān)系 B關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題C星星之火，可以燎原 D新民主主義論30貫穿于毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的主線是A堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力 B堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)C加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)中共執(zhí)政能力建設(shè) D反對(duì)機(jī)會(huì)主義第II卷（非選擇題）31(20分)社會(huì)生活的變遷與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一1831年，英國(guó)出版的機(jī)器的成績(jī)寫(xiě)道：兩個(gè)世紀(jì)以前一千人當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)人穿襪子?，F(xiàn)在，一千個(gè)人當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)人不穿襪子。19世紀(jì)中期的一位英國(guó)記者報(bào)道：“準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)成了現(xiàn)代生活的準(zhǔn)則，人們開(kāi)始要隨身帶上一塊表，時(shí)間概念是一個(gè)全新的概念?！保?)根據(jù)材料一，19世紀(jì)中期英國(guó)人的生活面貌發(fā)生了什么變化？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其與工業(yè)革命的內(nèi)在聯(lián)系。(4分)材料二 今物質(zhì)修明，尤尚機(jī)器，辮發(fā)長(zhǎng)垂，行動(dòng)搖舞，誤纏機(jī)器，可以立死。辮發(fā)與機(jī)器，不相容者也。且兵爭(zhēng)之世，執(zhí)戈跨馬，辮尤不便，其勢(shì)不能不去之。且垂辮既易污衣，而蓄發(fā)尤增多垢，衣污則觀瞻不美，沐難則衛(wèi)生非宜，梳刮則費(fèi)時(shí)甚多。摘自康有為請(qǐng)斷發(fā)易服改元折（1898年）(2)根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要列出康有為主張“斷發(fā)”理由。（4分，不得摘抄原文）材料三1978年，中國(guó)人民迎來(lái)了改革開(kāi)放的春天。從此，國(guó)門(mén)向世界敞開(kāi)，五色斑斕的外國(guó)服飾涌入中國(guó)市場(chǎng)。思想上的拔亂反正，經(jīng)濟(jì)上的恢復(fù)發(fā)展導(dǎo)致服裝行業(yè)的極大繁榮。中國(guó)城鎮(zhèn)民眾的穿著發(fā)生了根本的變化，在思想解放與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，人們追求新異的審美心理日趨成熟。風(fēng)格多樣、色彩斑斕、求新求變，成為新時(shí)期服裝流行的特點(diǎn)。 (3)根據(jù)材料三，指出l978年后中國(guó)民眾著裝的主要特點(diǎn)。（2分）并結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，概括指出促成這一特點(diǎn)的社會(huì)因素。（6分）(4)綜合以上材料，請(qǐng)就社會(huì)生活的變遷與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系提出你的看法。（2分）32 閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題（20分）材料一：中西啟蒙思想中國(guó)明清之際進(jìn)步思想家的觀點(diǎn)法國(guó)18世紀(jì)進(jìn)步思想家的觀點(diǎn)黃宗羲認(rèn)為“緣夫天下之大，非一人之所能治天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！泵系滤锅F認(rèn)為“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了?！鳖櫻孜涮岢觥叭司谔煜?，不能以獨(dú)治也以天下之權(quán)寄天下人”的主張。伏爾泰認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”,主張人人在法律面前平等，認(rèn)為最好的政治形式就是英國(guó)式的開(kāi)明君主政治。王夫之認(rèn)為“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！北R梭認(rèn)為“社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯。”（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，中國(guó)和法國(guó)進(jìn)步思想家的主張有何共性？（2分）在內(nèi)容與實(shí)質(zhì)上有何不同？（8分）試從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度來(lái)闡述明清之際的思想批判和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)分別產(chǎn)生的影響。（4分）材料二：李約瑟從上世紀(jì)40年代起就曾在多種場(chǎng)合說(shuō)過(guò)，他寫(xiě)中國(guó)科學(xué)技術(shù)史的目的之一，就是要探討一個(gè)重要的問(wèn)題，即中國(guó)在15世紀(jì)前的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，然而，歐洲在16世紀(jì)以后誕生出了已被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一的近現(xiàn)代科學(xué)，中國(guó)文明卻沒(méi)有能夠在亞洲產(chǎn)生出與此相似的科學(xué)。摘編自張豈之中國(guó)歷史五十講（2）結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，請(qǐng)為李約瑟博士分析中國(guó)在15世紀(jì)以后近代科技落后的原因。（6分）高二月考?xì)v史試題答案32. （1）共性：反君主專(zhuān)制。（2分）不同：內(nèi)容：明清思想家反對(duì)君主專(zhuān)制，但不廢君主專(zhuān)制，要求實(shí)行開(kāi)明專(zhuān)制；西方啟蒙思想家反對(duì)君主專(zhuān)制,構(gòu)建了新社會(huì)制度的藍(lán)圖。(4分)實(shí)質(zhì)：明清進(jìn)步思想仍屬于封建儒學(xué)范疇,西方啟蒙思想屬于近代資產(chǎn)階級(jí)民主思想。(4分)