2019年高三歷史9月分類匯編 P單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展試題 .doc

2019年高三歷史9月分類匯編 P單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展試題目錄P單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展1P1希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革1P2啟蒙運(yùn)動(dòng)1P1希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革【歷史解析卷xx屆浙江省臺(tái)州中學(xué)高三上學(xué)期第一次統(tǒng)練（xx09）】19下面是查士丁尼法典里的記載：如果一匹租來的馬被人偷走，租馬的人該負(fù)什么樣的責(zé)任？答案是：他必須賠償這匹馬的價(jià)錢給馬的主人，因?yàn)樗麘?yīng)該好好照顧這匹馬。由此可見，查士丁尼法典()A包羅之廣、涵蓋之細(xì) B帶有濃厚的人道主義色彩C留下了重證據(jù)的法治傳統(tǒng) D已經(jīng)具有契約的思想【知識(shí)點(diǎn)】 P1西方人文精神的起源及其發(fā)展希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革【答案解析】 D 解析：材料沒有體現(xiàn)出A、B、C項(xiàng)，依據(jù)材料意思為當(dāng)一個(gè)人向別人租馬時(shí)，就和馬主人之間建立一種契約關(guān)系，即租馬人應(yīng)該照顧好馬，否則應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。故選： D 【思路點(diǎn)撥】 解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料的有效信息的正確理解?！練v史解析卷xx屆浙江省臺(tái)州中學(xué)高三上學(xué)期第一次統(tǒng)練（xx09）】18“極端的自由導(dǎo)致極端的奴役”，這是柏拉圖批判雅典民主制的核心理念。此語體現(xiàn)了柏拉圖的政治觀點(diǎn)是()A民主城邦里應(yīng)限制公民自由 B城邦應(yīng)該實(shí)行君主專制C直接民主存在體制危機(jī) D應(yīng)該剝奪違法者的政治權(quán)利【知識(shí)點(diǎn)】 P1西方人文精神的起源及其發(fā)展希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革【答案解析】 C 解析：從材料中“極端的自由導(dǎo)致極端的奴役”可分析出柏拉圖認(rèn)為雅典直接民主制存在弊病，直接民主會(huì)導(dǎo)致雅典體制危機(jī)。故選： C【思路點(diǎn)撥】 解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息的正確解讀?！疚木C歷史解析卷xx屆廣東省湛江市第一中學(xué)高三8月月考（xx08）】O1 C2 P1 P239. （26分）什么是幸福？達(dá)到幸福的途徑是什么？中西方思想家眾說紛紜，形成了不同的幸福觀。閱讀材料材料一：古代中西方的幸福觀 孟子主張： “殺身成仁”、“舍生取義”；荀子認(rèn)為：“榮辱之來，必象其德。故言有召福也，行有召辱也，”主張以修養(yǎng)德性來“召?！?；朱明理學(xué)主張“存天理，滅人欲”，要求人們放棄私利。其中，“多子多?！焙图易濉跋慊稹蓖⒊蔀閭€(gè)人幸福觀的顯著標(biāo)志和重要體現(xiàn)。 在西方，以蘇格拉底和亞里士多德為代表的思想家們認(rèn)為人生幸福具備三個(gè)條件：身體、財(cái)富和德行，而德行最根本。一個(gè)人如果沒有理性和美德，就決不會(huì)有幸福，幸福在于善行。（1）據(jù)材料一，概括古代中西方的幸福觀有何共同之處。（4分）材料二：近代中西方的幸福觀 在近代，中國(guó)人的幸福觀日趨多樣化，有人把國(guó)家的獨(dú)立富強(qiáng)當(dāng)做終身幸福而奮斗，從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到辛亥革命，再到新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)。一些思想家以批判三綱、提倡自由、平等為前提，逐步形成了注重利群且傾向合理利己的求樂免苦幸福觀。 19世紀(jì)的西方，享樂幸福論流行，主張物質(zhì)需要的滿足高于一切。在歐洲，功利主義流行?！盀樽畲蠖鄶?shù)人的最大幸?！背蔀槲鞣劫Y本主義國(guó)家形式上所接納和歡迎的幸福觀。在功利主義者看來，個(gè)人利益是人類一切行為的依據(jù)和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，快樂和幸福的重要內(nèi)容就是獲得和占有財(cái)產(chǎn)，在這種原則的驅(qū)使下，歐洲載著利炮的堅(jiān)船駛向各個(gè)大洋，在大肆劫掠別人財(cái)富的同時(shí)，在世界各地升起了自己的旗幟。（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在踐行“求樂免苦幸福觀”和實(shí)現(xiàn)民生幸福方面，各提出了什么構(gòu)想？（8分）這些構(gòu)想并沒有真正實(shí)現(xiàn)民生幸福，根本原因是什么?（2分）（3）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，試概括近代中國(guó)和近代西方幸福觀改變的原因是什么?（12分）【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”近代反侵略、求民主的潮流太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與辛亥革命西方人文主義精神的起源及其發(fā)展希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革西方人文主義精神的起源及其發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案解析】 答案：(1)共同之處：重精神滿足重視道德修養(yǎng)。(4分) (2)構(gòu)想：洪秀全：頒布天朝田畝制度，建立人人平等和絕對(duì)平均的理想天國(guó)(或頒布具有資本主義色彩的施政方案資政新篇)(1分)孫中山：提出民生主義、主張平均地權(quán)、節(jié)制資本。(1分) 根本原因：是由近代中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)決定。(1分) (3)原因：中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)。使國(guó)家和個(gè)人都陷人生存的危機(jī)(或民族危機(jī)嚴(yán)重)。自然經(jīng)濟(jì)逐步瓦解。民族資本主義的發(fā)展。西方民主思想(啟蒙思想)的傳播，更多人要求個(gè)性解放。(3分) 西方隨著資產(chǎn)階級(jí)革命的開展和工業(yè)革命的開展。帶來經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展。文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、宗教改革解放人們的思想。(2分)解析：第（1）問據(jù)材料東西幸福觀都涉及到“德”精神方面；第（2）問太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的構(gòu)想主要體現(xiàn)在天朝田畝制度的絕對(duì)平均主義上；辛亥革命的構(gòu)想主要表現(xiàn)在民生主義方面，沒有實(shí)現(xiàn)根源在于時(shí)代背景中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)；第（3）問近代中西方幸福觀的改變?cè)蜻€是從各自的時(shí)代變化出發(fā)，結(jié)合近代中西方政治、經(jīng)濟(jì)、思想的具體變化分析?！舅悸伏c(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料進(jìn)行綜合分析歸納。. 【歷史卷xx屆湖南省衡陽八中高三上學(xué)期第二次月考（xx09）】22西南政法大學(xué)教授周國(guó)平在尊重生命中有這么一句經(jīng)典的名言“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨?qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是：A“人是會(huì)說話的工具”B“存天理，滅人欲”C“人是萬物的尺度” D“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”【知識(shí)點(diǎn)】P1近代世界西方人文精神的起源及其發(fā)展希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革【答案解析】C題干強(qiáng)調(diào)對(duì)生命熱愛、同情和敬畏，屬于人文主義思想。人文主義以人，尤其是個(gè)人的興趣、價(jià)值觀和尊嚴(yán)作為出發(fā)點(diǎn)。智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)，這是人文精神的起源。故選：C【思路點(diǎn)撥】本題考查西方人文主義的含義。以周國(guó)平在尊重生命中的名言為切入點(diǎn)，旨在考察學(xué)生解讀材料的能力和調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力。關(guān)于西方人文主義，除了考查其不同時(shí)期的含義外，還要注意不同時(shí)期的代表思想家及其思想觀點(diǎn)，高考近幾年多用新情境、新材料以選擇題的形式進(jìn)行命題?！練v史解析卷xx屆云南省玉溪一中高三上學(xué)期第一次月考（xx09）】38有學(xué)者認(rèn)為：17世紀(jì)末的英國(guó)，既實(shí)現(xiàn)了“地上(指社會(huì))的平衡”，又建立起“宇宙體系平衡”。有了對(duì)“地上的平衡”的信心，才推動(dòng)人們?nèi)パ芯?、認(rèn)識(shí)宇宙中的平衡體系。該評(píng)論所說的兩個(gè)“平衡”應(yīng)分別指()A英國(guó)議會(huì)制的產(chǎn)生、英國(guó)國(guó)教地位確立B英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣制形成、進(jìn)化論的提出C英國(guó)確立“日不落帝國(guó)”地位、相對(duì)論理論提出D英國(guó)君主立憲制形成、牛頓提出經(jīng)典力學(xué)理論【知識(shí)點(diǎn)】P1 S1近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展英國(guó)君主立憲制；近代以來世界的科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)牛頓經(jīng)典力學(xué)【答案解析】D 解析：本題考查英國(guó)的政治體制和科學(xué)技術(shù)。1689年英國(guó)頒布了權(quán)利法案，確立了君主立憲制政體，即實(shí)現(xiàn)了“地上(指社會(huì))的平衡”；1687年牛頓出版了自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理，提出了經(jīng)典力學(xué)理論體系，即建立起“宇宙體系平衡”。故選D。【思路點(diǎn)撥】解題關(guān)鍵是對(duì)史實(shí)的掌握和調(diào)動(dòng)?！練v史解析卷xx屆云南省玉溪一中高三上學(xué)期第一次月考（xx09）】37古羅馬建筑大師維特魯威說：“建筑物必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例?！边@一理論體現(xiàn)的思想觀念是()A“人是萬物的尺度” B“美德即知識(shí)”C“我愛我?guī)?，但我更愛真理?D“人非工具”【知識(shí)點(diǎn)】P1西方人文精神的起源及其發(fā)展希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革人文主義【答案解析】A 解析：本題主要考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。根據(jù)材料的描述可知，古羅馬建筑的比例與規(guī)范，其柱式的外在形體的風(fēng)格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風(fēng)格的根本依據(jù)；而與此相一致的是智者學(xué)派的觀點(diǎn)。故選A?！舅悸伏c(diǎn)撥】解題關(guān)鍵是對(duì)材料信息的提取與基礎(chǔ)知識(shí)的結(jié)合。【歷史解析卷xx屆河北省石家莊二中高三開學(xué)考試（xx08）】O2 P1 P2 6（24分）1718世紀(jì)，中國(guó)和西方都出現(xiàn)了新的社會(huì)思潮，黃宗羲和盧梭分別是其重要的代表人物。閱讀材料，回答問題。材料一 史料：黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，他說：“天下之亂治，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。史論：黃氏之說，根本上不脫儒家思想道路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán) 圖若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（mu，相當(dāng)）而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對(duì)尺度。材料二 “人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！ 多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！”“熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本?！薄暗牵藗兊娜松^已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們?cè)噲D在今生、在地球上建立他們的天堂?！?莎士比亞劇作摘錄材料三 人生來平等，這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。 盧梭社會(huì)契約論請(qǐng)回答： （1）概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想道路”，哪些又體現(xiàn)了“新見”。（4分）（2）材料二的語錄反映的是哪一時(shí)期的思想？根據(jù)材料概括它表達(dá)的思想內(nèi)容。（6分） （3）盧梭是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的重要代表人物，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的核心是什么？概括材料三中盧梭的主要思想，并根據(jù)材料二、三和所學(xué)知識(shí)概括這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)。（至少三點(diǎn)）（10分）（4）試從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度來闡述明清之際的思想批判和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)分別產(chǎn)生的影響。（4分）【知識(shí)點(diǎn)】 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想西方人文精神的起源及其發(fā)展希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革西方人文精神的起源及其發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案解析】 答案：（1）“不脫儒家思想道路”：以民為本（民主思想、民貴君輕；保留君主制。（2分）“新見”：反對(duì)君主專制（限制君權(quán)）；法治。（2分）（2）時(shí)期：文藝復(fù)興時(shí)期。（1分）思想內(nèi)容：以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世幸福。（3）核心：理性。（2分）主要思想：天賦人權(quán)；人民主權(quán)；社會(huì)契約。（6分）相同點(diǎn)：都是資本主義發(fā)民的結(jié)果；都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)；都宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)的民主思想；都促進(jìn)了思想解放，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；都有利于自然科學(xué)的發(fā)展。（任答三點(diǎn)，6分）（4）影響：前者對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，未能起到推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的作用。后者在推動(dòng)歐洲社會(huì)向資本主義發(fā)展的過程中發(fā)揮了重要作用。解析：第（1）問，“不脫儒家思想理路”說明黃宗羲認(rèn)為儒家思想中存在他贊同的內(nèi)容，因此要列舉儒家思想的民本思想?！叭粢詾槠渌撊耘c現(xiàn)代不侔而定其為無新見”說明作者認(rèn)為黃宗羲的思想與近代思想不同，因此應(yīng)是黃宗羲思想中的反君主專制思想；第（2）問，第一小問，根據(jù)材料二中圍繞“人”這一主題回答，應(yīng)是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想；第二小問，根據(jù)人文主義思想的核心回答；第（3）問，第一小問，根據(jù)盧梭所處的時(shí)代回答；第二小問，根據(jù)材料三“人生來平等”“權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的”等回答；第三小問，比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)，可從二者發(fā)生的背景、目的、內(nèi)容等回答；第（4）問，對(duì)二者的評(píng)價(jià)要從期待的積極影響和不足兩方面回答?！舅悸伏c(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料有效信息的綜合分析歸納。 【歷史解析卷xx屆河北省石家莊二中高三開學(xué)考試（xx08）】31、古希臘一位哲人說：“想左右天下的人，須先能左右自己。”這位哲人是 A柏拉圖 B亞里士多德 C蘇格拉底 D普羅塔哥拉【知識(shí)點(diǎn)】P1西方人文精神的起源及其發(fā)展希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革【答案解析】 C 解析：材料的意思是要想主宰天下人，讓天下人聽你的，須先主宰自己。結(jié)合所學(xué)知識(shí)的相互應(yīng)該是蘇格拉底。故選： C【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料有效信息的正確理解?！練v史解析卷xx屆江西省師大附中等五校高三第一次聯(lián)考（xx08）】28（16分）世界歷史上發(fā)生了多次思想解放運(yùn)動(dòng)。閱讀下列材料：材料一 “人的高貴，就其許許多多的成果而言，超過了天使的高貴?！?但丁阿利格里“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！” 莎士比亞材料二 觀察下圖（注：圖中間是一個(gè)天平）材料三人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯。人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民。盧梭社會(huì)契約論請(qǐng)回答：（1）請(qǐng)問材料一體現(xiàn)的主要思想觀點(diǎn)是什么？（3分）（2）請(qǐng)結(jié)合宗教改革的背景對(duì)材料二進(jìn)行解讀。（7分）（3）根據(jù)材料三可以看出盧梭主張建立何種政體？（2分）材料三對(duì)人文主義思想發(fā)展的主要表現(xiàn)是什么？（4分）P1 P2【知識(shí)點(diǎn)】近代世西方人文精神的起源及其發(fā)展【答案解析】 答案：（1）觀點(diǎn)：核心是人文主義，提倡人性，反對(duì)神性。（3分）（2）背景：天主教會(huì)的精神統(tǒng)治，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和資本主義的發(fā)展；教會(huì)的腐敗、搜刮引起社會(huì)各階層不滿。為反對(duì)教會(huì)統(tǒng)治，馬丁路德和加爾文等進(jìn)行了宗教改革。（3分）改革：他們主張信仰得救（馬丁路德提出因信稱義或者加爾文主張信仰得救），并指出信仰的惟一依據(jù)是圣經(jīng)，否定教皇的權(quán)威，并建立了不受羅馬教皇統(tǒng)治的新教，沉重打擊了天主教會(huì)，解放了人們的思想。（4分）（3）政體：民主共和制。（2分）表現(xiàn)：把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度，追求自由、民權(quán)、法制的高度。（4分）解析：（1）依據(jù)材料中的“人的高貴，超過了天使的高貴”、“人是一件多么了不起的杰作”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，但丁、莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物。其著作表達(dá)的核心觀點(diǎn)是人文主義，肯定人性，反對(duì)神學(xué)統(tǒng)治。材料二中圖片中主要有兩股勢(shì)力：新教和天主教，新教明顯將天平傾向于圣經(jīng)；結(jié)合所學(xué)宗教改革的背景可知這體現(xiàn)了歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)。改革的背景結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。從圖中可以看出宗教改革主張信仰得救，信仰的依據(jù)是圣經(jīng)，人人可以直接閱讀和理解圣經(jīng)，從而否定了教皇的權(quán)威；打擊了擊了天主教會(huì)，解放了人們的思想。依據(jù)材料中的“人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民?！保瑥闹锌梢钥闯霰R梭主張暴力革命，建立民主共和政體。盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，故第二小問結(jié)合所學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展回答即可。啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建主義，倡導(dǎo)理性，追求自由、民主、法治。【思路點(diǎn)撥】 解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理的解讀，并理解歷史事實(shí)，分析歷史結(jié)論，運(yùn)用判斷、比較、歸納的方法論證歷史問題。P2啟蒙運(yùn)動(dòng)【文綜歷史解析卷xx屆廣東省湛江市第一中學(xué)高三8月月考（xx08）】O1 C2 P1 P239. （26分）什么是幸福？達(dá)到幸福的途徑是什么？中西方思想家眾說紛紜，形成了不同的幸福觀。閱讀材料材料一：古代中西方的幸福觀 孟子主張： “殺身成仁”、“舍生取義”；荀子認(rèn)為：“榮辱之來，必象其德。故言有召福也，行有召辱也，”主張以修養(yǎng)德性來“召?！保恢烀骼韺W(xué)主張“存天理，滅人欲”，要求人們放棄私利。其中，“多子多?！焙图易濉跋慊稹蓖⒊蔀閭€(gè)人幸福觀的顯著標(biāo)志和重要體現(xiàn)。 在西方，以蘇格拉底和亞里士多德為代表的思想家們認(rèn)為人生幸福具備三個(gè)條件：身體、財(cái)富和德行，而德行最根本。一個(gè)人如果沒有理性和美德，就決不會(huì)有幸福，幸福在于善行。（1）據(jù)材料一，概括古代中西方的幸福觀有何共同之處。（4分）材料二：近代中西方的幸福觀 在近代，中國(guó)人的幸福觀日趨多樣化，有人把國(guó)家的獨(dú)立富強(qiáng)當(dāng)做終身幸福而奮斗，從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到辛亥革命，再到新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)。一些思想家以批判三綱、提倡自由、平等為前提，逐步形成了注重利群且傾向合理利己的求樂免苦幸福觀。 19世紀(jì)的西方，享樂幸福論流行，主張物質(zhì)需要的滿足高于一切。在歐洲，功利主義流行?！盀樽畲蠖鄶?shù)人的最大幸?！背蔀槲鞣劫Y本主義國(guó)家形式上所接納和歡迎的幸福觀。在功利主義者看來，個(gè)人利益是人類一切行為的依據(jù)和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，快樂和幸福的重要內(nèi)容就是獲得和占有財(cái)產(chǎn)，在這種原則的驅(qū)使下，歐洲載著利炮的堅(jiān)船駛向各個(gè)大洋，在大肆劫掠別人財(cái)富的同時(shí)，在世界各地升起了自己的旗幟。（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在踐行“求樂免苦幸福觀”和實(shí)現(xiàn)民生幸福方面，各提出了什么構(gòu)想？（8分）這些構(gòu)想并沒有真正實(shí)現(xiàn)民生幸福，根本原因是什么?（2分）（3）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，試概括近代中國(guó)和近代西方幸福觀改變的原因是什么?（12分）【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”近代反侵略、求民主的潮流太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與辛亥革命西方人文主義精神的起源及其發(fā)展希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革西方人文主義精神的起源及其發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案解析】 答案：(1)共同之處：重精神滿足重視道德修養(yǎng)。(4分) (2)構(gòu)想：洪秀全：頒布天朝田畝制度，建立人人平等和絕對(duì)平均的理想天國(guó)(或頒布具有資本主義色彩的施政方案資政新篇)(1分)孫中山：提出民生主義、主張平均地權(quán)、節(jié)制資本。(1分) 根本原因：是由近代中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)決定。(1分) (3)原因：中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)。使國(guó)家和個(gè)人都陷人生存的危機(jī)(或民族危機(jī)嚴(yán)重)。自然經(jīng)濟(jì)逐步瓦解。民族資本主義的發(fā)展。西方民主思想(啟蒙思想)的傳播，更多人要求個(gè)性解放。(3分) 西方隨著資產(chǎn)階級(jí)革命的開展和工業(yè)革命的開展。帶來經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展。文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、宗教改革解放人們的思想。(2分)解析：第（1）問據(jù)材料東西幸福觀都涉及到“德”精神方面；第（2）問太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的構(gòu)想主要體現(xiàn)在天朝田畝制度的絕對(duì)平均主義上；辛亥革命的構(gòu)想主要表現(xiàn)在民生主義方面，沒有實(shí)現(xiàn)根源在于時(shí)代背景中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)；第（3）問近代中西方幸福觀的改變?cè)蜻€是從各自的時(shí)代變化出發(fā)，結(jié)合近代中西方政治、經(jīng)濟(jì)、思想的具體變化分析?！舅悸伏c(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料進(jìn)行綜合分析歸納。. 【歷史解析卷xx屆云南省玉溪一中高三上學(xué)期第一次月考（xx09）】25. 盧梭在社會(huì)契約論中指出：“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利?！边@表明盧梭主張A維持原有的社會(huì)是實(shí)現(xiàn)基本人權(quán)的前提 B努力構(gòu)建社會(huì)新秩序是實(shí)現(xiàn)基本人權(quán)的保障C社會(huì)秩序是神圣不可侵犯的 D社會(huì)秩序是權(quán)利而非義務(wù)【知識(shí)點(diǎn)】P2西方人文精神的起源及其發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)社會(huì)契約論【答案解析】B 解析：依據(jù)材料信息，“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利”，表明只有先建立一個(gè)良好的社會(huì)秩序，才能保證其他一切人權(quán)的實(shí)現(xiàn)，意在強(qiáng)調(diào)構(gòu)建社會(huì)秩序的重要性。B項(xiàng)符合題意。A、D項(xiàng)與題干無關(guān)，C項(xiàng)不是題干強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。故選B?！舅悸伏c(diǎn)撥】解答此題的關(guān)鍵是對(duì)材料信息的準(zhǔn)確理解?！練v史解析卷xx屆河北省石家莊二中高三開學(xué)考試（xx08）】O2 P1 P2 6（24分）1718世紀(jì)，中國(guó)和西方都出現(xiàn)了新的社會(huì)思潮，黃宗羲和盧梭分別是其重要的代表人物。閱讀材料，回答問題。材料一 史料：黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，他說：“天下之亂治，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。史論：黃氏之說，根本上不脫儒家思想道路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán) 圖若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（mu，相當(dāng)）而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對(duì)尺度。材料二 “人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！ 多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！”“熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本?！薄暗?，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們?cè)噲D在今生、在地球上建立他們的天堂?！?莎士比亞劇作摘錄材料三 人生來平等，這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。 盧梭社會(huì)契約論請(qǐng)回答： （1）概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想道路”，哪些又體現(xiàn)了“新見”。（4分）（2）材料二的語錄反映的是哪一時(shí)期的思想？根據(jù)材料概括它表達(dá)的思想內(nèi)容。（6分） （3）盧梭是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的重要代表人物，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的核心是什么？概括材料三中盧梭的主要思想，并根據(jù)材料二、三和所學(xué)知識(shí)概括這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)。（至少三點(diǎn)）（10分）（4）試從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度來闡述明清之際的思想批判和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)分別產(chǎn)生的影響。（4分）【知識(shí)點(diǎn)】 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想西方人文精神的起源及其發(fā)展希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革西方人文精神的起源及其發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案解析】 答案：（1）“不脫儒家思想道路”：以民為本（民主思想、民貴君輕；保留君主制。（2分）“新見”：反對(duì)君主專制（限制君權(quán)）；法治。（2分）（2）時(shí)期：文藝復(fù)興時(shí)期。（1分）思想內(nèi)容：以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世幸福。（3）核心：理性。（2分）主要思想：天賦人權(quán)；人民主權(quán)；社會(huì)契約。（6分）相同點(diǎn)：都是資本主義發(fā)民的結(jié)果；都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)；都宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)的民主思想；都促進(jìn)了思想解放，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；都有利于自然科學(xué)的發(fā)展。（任答三點(diǎn)，6分）（4）影響：前者對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，未能起到推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的作用。后者在推動(dòng)歐洲社會(huì)向資本主義發(fā)展的過程中發(fā)揮了重要作用。解析：第（1）問，“不脫儒家思想理路”說明黃宗羲認(rèn)為儒家思想中存在他贊同的內(nèi)容，因此要列舉儒家思想的民本思想?！叭粢詾槠渌撊耘c現(xiàn)代不侔而定其為無新見”說明作者認(rèn)為黃宗羲的思想與近代思想不同，因此應(yīng)是黃宗羲思想中的反君主專制思想；第（2）問，第一小問，根據(jù)材料二中圍繞“人”這一主題回答，應(yīng)是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想；第二小問，根據(jù)人文主義思想的核心回答；第（3）問，第一小問，根據(jù)盧梭所處的時(shí)代回答；第二小問，根據(jù)材料三“人生來平等”“權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的”等回答；第三小問，比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)，可從二者發(fā)生的背景、目的、內(nèi)容等回答；第（4）問，對(duì)二者的評(píng)價(jià)要從期待的積極影響和不足兩方面回答?！舅悸伏c(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料有效信息的綜合分析歸納。 【歷史解析卷xx屆河北省石家莊二中高三開學(xué)考試（xx08）】30、“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富?！睆纳鲜霾牧峡梢钥闯鰡⒚伤枷爰宜伎嫉膯栴}與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出強(qiáng)調(diào)了 A批判神權(quán)統(tǒng)治 B鼓吹人性解放 C倡導(dǎo)思想自由 D構(gòu)建民權(quán)政府【知識(shí)點(diǎn)】P2西方人文精神的起源及其發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案解析】D 解析： 本題實(shí)際上是問啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同點(diǎn)即特點(diǎn)，A、B、C項(xiàng)都不對(duì)，屬于啟蒙思想家與文藝復(fù)興、宗教改革思想家的相同點(diǎn)。結(jié)合題干“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富?！笨芍菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)中的“社會(huì)契約”思想，體現(xiàn)了民主的要求。故選： D【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于尋找啟蒙運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、宗教改革思想的相同點(diǎn)?！練v史解析卷xx屆河南省頂級(jí)名校高三入學(xué)定位考試（xx08）】P2 31（22分）閱讀下列材料材料一 人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于這種狀態(tài)之外，使受制于另一個(gè)人的政治權(quán)力。任何人放棄其自然自由并受制于公民社會(huì)的種種限制的唯一的方法，是同其他人協(xié)議聯(lián)合組成為一個(gè)共同體，以謀他們彼此間的舒適、安全和和平的生活，以便安穩(wěn)地享受他們的財(cái)產(chǎn)并且有更大的保障來防止共同體以外任何人的侵犯。法律的目的不是廢除或者限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由。當(dāng)法律制定以后，立法者重新分散，自己也受他們所制定的法律支配；但是，執(zhí)行機(jī)關(guān)卻必須經(jīng)常存在，因?yàn)榉删哂谐掷m(xù)的效力，并且需要經(jīng)常加以執(zhí)行和注意，行政機(jī)關(guān)就應(yīng)當(dāng)擔(dān)此重任。 洛克政府論材料二 啟蒙思想家宣揚(yáng)自由、平等思想的同時(shí)，也撰寫了關(guān)于人民主權(quán)的文章。啟蒙思想對(duì)長(zhǎng)久以來存在的社會(huì)、政治秩序觀念構(gòu)成了一系列挑戰(zhàn)。歐洲和美洲的革命領(lǐng)導(dǎo)者都毫不遲疑地接受了啟蒙思想，并將其作為自己的理論依據(jù)和推翻舊的政治及社會(huì)結(jié)構(gòu)的思想武器。 （美）杰里本特利等新全球史 18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。 張岱牟、方克立中國(guó)文化概論材料三 20世紀(jì)四五十年代，薩特的存在主義哲學(xué)在法國(guó)文化界流行。薩特存在主義哲學(xué)給世人描繪了一幅陰暗的世界畫面：人生是荒誕的，現(xiàn)實(shí)是令人惡心的，人們?cè)谏钪谐錆M恐懼感、迷惘感和孤獨(dú)感。所以存在主義特別強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由創(chuàng)造性、主觀能動(dòng)性，把人的意義、人的價(jià)值歸結(jié)為人的自由選擇與創(chuàng)造。 呂一民法國(guó)通史 請(qǐng)回答： （1）根據(jù)材料一，概括作者思想的內(nèi)涵。（8分） （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，與文藝復(fù)興相比較，啟蒙運(yùn)動(dòng)在批判對(duì)象及思想特點(diǎn)方面有什么新發(fā)展?分析歐洲啟蒙思想家拿出了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖的背景。（10分） （3）薩特存在主義哲學(xué)出現(xiàn)的背景可能與20世紀(jì)哪些重大事件相關(guān)?有人認(rèn)為，20世紀(jì)中期，西方資本主義制度正在走向崩潰，這一觀點(diǎn)是否符合史實(shí)?請(qǐng)說明理由。（4分）【知識(shí)點(diǎn)】P2西方人文精神的起源及其發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案解析】答案：（1）內(nèi)涵：自由是天賦的基本人權(quán)；為了維護(hù)人民的自由需要構(gòu)建政府；實(shí)行法治保障人民自由；分權(quán)以限制政府權(quán)力，維護(hù)自由。（8分）（2）新發(fā)展：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)將批判的矛頭指向封建主義（2分）；高舉民主、科學(xué)大旗，以理性為思想武器，描繪了未來資本主義的藍(lán)圖（2分）；背景：歐洲資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈；（2分）文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展解放了思想（2分）；自然不科學(xué)領(lǐng)域取得眾多成就。（2分）（3）世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)。（2分） 不符合。資本主義制度存在弊端，但并未走向崩潰。二戰(zhàn)以后，西方國(guó)家通過政策調(diào)。整，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，表明資本主義制度還具有較強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)功能（2分）解析： 第（1）問從材料中“人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的”、“任何人放棄其自然自由并受制于公民社會(huì)的種種限制的唯一的方法，是同其他人協(xié)議聯(lián)合組成為一個(gè)共同體”、“ 法律的目的不是廢除或者限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由”、“立法者重新分散，自己也受他們所制定的法律支配”；可以分析出“自由”的內(nèi)涵 第（2）問中的第一小問，根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的發(fā)展；第二小問從17、18世紀(jì)世界在政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面的比較來說明；第(3)問薩特存在主義哲學(xué)屬于現(xiàn)代主義哲學(xué)流派,其出現(xiàn)反映了資本主義世界的危機(jī),是一種自我反省和反思,但并不意味著資本主義制度走向崩潰?！舅悸伏c(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料有效信息的綜合分析歸納。【歷史解析卷xx屆河南省頂級(jí)名校高三入學(xué)定位考試（xx08）】P2 31（22分）閱讀下列材料材料一 人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于這種狀態(tài)之外，使受制于另一個(gè)人的政治權(quán)力。任何人放棄其自然自由并受制于公民社會(huì)的種種限制的唯一的方法，是同其他人協(xié)議聯(lián)合組成為一個(gè)共同體，以謀他們彼此間的舒適、安全和和平的生活，以便安穩(wěn)地享受他們的財(cái)產(chǎn)并且有更大的保障來防止共同體以外任何人的侵犯。法律的目的不是廢除或者限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由。當(dāng)法律制定以后，立法者重新分散，自己也受他們所制定的法律支配；但是，執(zhí)行機(jī)關(guān)卻必須經(jīng)常存在，因?yàn)榉删哂谐掷m(xù)的效力，并且需要經(jīng)常加以執(zhí)行和注意，行政機(jī)關(guān)就應(yīng)當(dāng)擔(dān)此重任。 洛克政府論材料二 啟蒙思想家宣揚(yáng)自由、平等思想的同時(shí)，也撰寫了關(guān)于人民主權(quán)的文章。啟蒙思想對(duì)長(zhǎng)久以來存在的社會(huì)、政治秩序觀念構(gòu)成了一系列挑戰(zhàn)。歐洲和美洲的革命領(lǐng)導(dǎo)者都毫不遲疑地接受了啟蒙思想，并將其作為自己的理論依據(jù)和推翻舊的政治及社會(huì)結(jié)構(gòu)的思想武器。 （美）杰里本特利等新全球史 18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。 張岱牟、方克立中國(guó)文化概論材料三 20世紀(jì)四五十年代，薩特的存在主義哲學(xué)在法國(guó)文化界流行。薩特存在主義哲學(xué)給世人描繪了一幅陰暗的世界畫面：人生是荒誕的，現(xiàn)實(shí)是令人惡心的，人們?cè)谏钪谐錆M恐懼感、迷惘感和孤獨(dú)感。所以存在主義特別強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由創(chuàng)造性、主觀能動(dòng)性，把人的意義、人的價(jià)值歸結(jié)為人的自由選擇與創(chuàng)造。 呂一民法國(guó)通史 請(qǐng)回答： （1）根據(jù)材料一，概括作者思想的內(nèi)涵。（8分） （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，與文藝復(fù)興相比較，啟蒙運(yùn)動(dòng)在批判對(duì)象及思想特點(diǎn)方面有什么新發(fā)展?分析歐洲啟蒙思想家拿出了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖的背景。（10分） （3）薩特存在主義哲學(xué)出現(xiàn)的背景可能與20世紀(jì)哪些重大事件相關(guān)?有人認(rèn)為，20世紀(jì)中期，西方資本主義制度正在走向崩潰，這一觀點(diǎn)是否符合史實(shí)?請(qǐng)說明理由。（4分）【知識(shí)點(diǎn)】P2西方人文精神的起源及其發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案解析】答案：（1）內(nèi)涵：自由是天賦的基本人權(quán)；為了維護(hù)人民的自由需要構(gòu)建政府；實(shí)行法治保障人民自由；分權(quán)以限制政府權(quán)力，維護(hù)自由。（8分）（2）新發(fā)展：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)將批判的矛頭指向封建主義（2分）；高舉民主、科學(xué)大旗，以理性為思想武器，描繪了未來資本主義的藍(lán)圖（2分）；背景：歐洲資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈；（2分）文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展解放了思想（2分）；自然不科學(xué)領(lǐng)域取得眾多成就。（2分）（3）世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)。（2分） 不符合。資本主義制度存在弊端，但并未走向崩潰。二戰(zhàn)以后，西方國(guó)家通過政策調(diào)。整，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，表明資本主義制度還具有較強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)功能（2分）解析： 第（1）問從材料中“人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的”、“任何人放棄其自然自由并受制于公民社會(huì)的種種限制的唯一的方法，是同其他人協(xié)議聯(lián)合組成為一個(gè)共同體”、“ 法律的目的不是廢除或者限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由”、“立法者重新分散，自己也受他們所制定的法律支配”；可以分析出“自由”的內(nèi)涵 第（2）問中的第一小問，根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的發(fā)展；第二小問從17、18世紀(jì)世界在政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面的比較來說明；第(3)問薩特存在主義哲學(xué)屬于現(xiàn)代主義哲學(xué)流派,其出現(xiàn)反映了資本主義世界的危機(jī),是一種自我反省和反思,但并不意味著資本主義制度走向崩潰?！舅悸伏c(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料有效信息的綜合分析歸納?！練v史解析卷xx屆江西省師大附中等五校高三第一次聯(lián)考（xx08）】28（16分）世界歷史上發(fā)生了多次思想解放運(yùn)動(dòng)。閱讀下列材料：材料一 “人的高貴，就其許許多多的成果而言，超過了天使的高貴。” 但丁阿利格里“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！” 莎士比亞材料二 觀察下圖（注：圖中間是一個(gè)天平）材料三人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯。人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民。盧梭社會(huì)契約論請(qǐng)回答：（1）請(qǐng)問材料一體現(xiàn)的主要思想觀點(diǎn)是什么？（3分）（2）請(qǐng)結(jié)合宗教改革的背景對(duì)材料二進(jìn)行解讀。（7分）（3）根據(jù)材料三可以看出盧梭主張建立何種政體？（2分）材料三對(duì)人文主義思想發(fā)展的主要表現(xiàn)是什么？（4分）P1 P2【知識(shí)點(diǎn)】近代世西方人文精神的起源及其發(fā)展【答案解析】 答案：（1）觀點(diǎn)：核心是人文主義，提倡人性，反對(duì)神性。（3分）（2）背景：天主教會(huì)的精神統(tǒng)治，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和資本主義的發(fā)展；教會(huì)的腐敗、搜刮引起社會(huì)各階層不滿。為反對(duì)教會(huì)統(tǒng)治，馬丁路德和加爾文等進(jìn)行了宗教改革。（3分）改革：他們主張信仰得救（馬丁路德提出因信稱義或者加爾文主張信仰得救），并指出信仰的惟一依據(jù)是圣經(jīng)，否定教皇的權(quán)威，并建立了不受羅馬教皇統(tǒng)治的新教，沉重打擊了天主教會(huì)，解放了人們的思想。（4分）（3）政體：民主共和制。（2分）表現(xiàn)：把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度，追求自由、民權(quán)、法制的高度。（4分）解析：（1）依據(jù)材料中的“人的高貴，超過了天使的高貴”、“人是一件多么了不起的杰作”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，但丁、莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物。其著作表達(dá)的核心觀點(diǎn)是人文主義，肯定人性，反對(duì)神學(xué)統(tǒng)治。材料二中圖片中主要有兩股勢(shì)力：新教和天主教，新教明顯將天平傾向于圣經(jīng)；結(jié)合所學(xué)宗教改革的背景可知這體現(xiàn)了歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)。改革的背景結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。從圖中可以看出宗教改革主張信仰得救，信仰的依據(jù)是圣經(jīng)，人人可以直接閱讀和理解圣經(jīng)，從而否定了教皇的權(quán)威；打擊了擊了天主教會(huì)，解放了人們的思想。依據(jù)材料中的“人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民?！保瑥闹锌梢钥闯霰R梭主張暴力革命，建立民主共和政體。盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，故第二小問結(jié)合所學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展回答即可。啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建主義，倡導(dǎo)理性，追求自由、民主、法治。【思路點(diǎn)撥】 解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理的解讀，并理解歷史事實(shí)，分析歷史結(jié)論，運(yùn)用判斷、比較、歸納的方法論證歷史問題?！練v史解析卷xx屆內(nèi)蒙古赤峰二中（赤峰市）高三9月質(zhì)量檢測(cè)試題（xx09）word版】17、盧梭在1762年出版的社會(huì)契約論中指出：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！庇蛇@一言論可得出的結(jié)論是 A代議制度制約了民眾的自由B自由思想受公共意志制約 C資本主義民主存在明顯的時(shí)代局限D(zhuǎn)盧梭等思想家反對(duì)封建專制和獨(dú)裁【知識(shí)點(diǎn)】P2西方人文精神的起源及其發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案解析】B 解析：材料中“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”是指人的自由是相對(duì)而言的，要受到社會(huì)契約約束。代議制在一定程度上保障了人民的民主自由，A項(xiàng)排除；盧梭的社會(huì)契約論是主張建立資本主義制度，倡導(dǎo)自由、民主，C項(xiàng)說法有誤；D項(xiàng)不符合題意。故選： B【思路點(diǎn)撥】 解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息的準(zhǔn)確解讀。