2019-2020年高考語文大一輪復習 5-2-1 散文閱讀對點訓練.DOC

2019-2020年高考語文大一輪復習 5-2-1 散文閱讀對點訓練一、閱讀下面的文字，完成14題。獨木舟之道美西格德F.奧爾森移動的獨木舟頗像一葉風中搖曳的蘆葦。寧靜是它的一部分，還有拍打的水聲，樹中的鳥語和風聲。蕩舟之人是獨木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳浸入水中的那一刻起，他便與它一起漂流，獨木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船槳是他延長的手臂，一如手臂是他身體的器官。劃獨木舟的感覺與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種輕快如飛的愜意，小舟靈活敏捷，任你擺布；劃獨木舟還有一種與大地和睦相處，融為一體的感覺。然而，對于一個劃獨木舟的人而言，最重要的莫過于當他蕩起船槳時所體驗的那種歡樂。掌控獨木舟需要平衡，要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當每次劃槳的節(jié)律與獨木舟本身前進的節(jié)律相吻合時，疲勞便被忘卻，還有時間來觀望天空和岸上的風景，不必費力，也不必去考慮行駛的距離。此時，獨木舟隨意滑行，劃槳就如同呼吸那樣毫無意識，悠然自得。倘若你幸而劃過一片映照著云影的平靜水面，或許還會有懸在天地之間的感覺，仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。如果風起浪涌，你必須破浪前進，則另有一番奮戰(zhàn)的樂趣。每一道席卷而來的浪頭都成為要被挫敗的敵手。頂風破浪的一天巧妙地躲過一個又一個小島，沿著狂風肆虐的水域下風處的岸邊艱難行進，猛然再沖進激蕩的水流和狂風之中，如此這般，周而復始可以確保你晚上睡得香，做個好夢。在獨木舟上，你是獨自一人在用自己的體魄、機智和勇氣來與狂風暴雨抗爭。這就是為什么當經(jīng)過一天的搏斗之后，終于在能擋風避雨的懸崖的背風處支起帳篷，豎起獨木舟晾干，燒著晚飯時，心中會油然升起那種只有劃獨木舟的人才會有的得意之情。乘風破浪需要的不只是劃槳的技巧，而且要憑直覺判斷出浪的規(guī)模勢頭，要知道它們在身后如何破碎。蕩舟之人不僅要熟悉他的獨木舟及其路數(shù)，還要懂得身后涌起的波濤意味著什么。在狂野的水路上，乘著萬馬奔騰般的風浪沖向藍色的地平線是何等歡快！急流也是一種挑戰(zhàn)。盡管它們充滿險情，變化多端，無法預測，但凡是熟悉獨木舟水路的人都喜愛它們的怒吼和激流。人們可以在大船、駁船、橡皮船及木筏上沖過急流，然而，只有在獨木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。當獨木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣，繼而被它那看不見的力量所掌控時，在全神貫注之中是否也會有隱隱的不安？起初，并無速度的感覺，但是，陡然間你便成為急流的一部分，被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。當你明白已經(jīng)無法掌控命運，沒有任何選擇時，便如同以往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流，將自己的生死置之度外。當小舟完全處于河流的掌控之中時，蕩舟人便知道了超然的含義。當他憑借著技巧或運氣穿過河中的沉樹、突出的巖石和掀起的巨浪時，他沒必要得到別的獎賞，只要他體驗到那種歡樂就足矣。印第安人說，只有傻子才在急流中蕩舟。然而，我卻知道只要有眼里閃爍著探險的目光，心中懷有觸摸荒野之愿望的年輕人，就會有人在急流中蕩舟。體驗大自然的風雨及風險是可怕而又奇妙的，盡管我也悲嘆年輕人的魯莽，可是也疑惑倘若沒有它，世界會是個什么樣子。我知道這種魯莽不對，可是我贊成年輕人敢想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。然而，比沖過白浪、迎戰(zhàn)颶風或躲過它們更重要的是那種感性認識，即只要水路之間有可以連接的陸路，就沒有你去不了的地方。獨木舟所給予的是無邊無際的水域和自由，是毫無約束的漂流和探索，那種感覺是大船永遠無法體驗的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無不因其重量和規(guī)模而受制于所航行的水域。但獨木舟全無這種限制。它如同風一般自由，可以隨心所欲地到達任何心馳神往的地方。只要有水路的地方，就有連接水路之間的小路。盡管路上長滿了荒草，有時難以被發(fā)現(xiàn)，但它們總是在那里。當你背著行囊穿過這些小路時，你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結伴而行。蕩舟人喜歡劃槳的聲音及它在水中移動的感覺，其原因之一便是這使他與傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。在人類實施機械化運輸和學會使用舵輪之前很多年，古人便劃著小木舟、獸皮制作的打獵小舟和獨木舟在大地的水路上運行。蕩舟人隨著槳的劃動和小舟的前行而搖蕩時，便沉浸于忘卻已久的回憶之中，并在潛意識中激起了深深的滄桑感。當他蕩舟漂流多日，遠離自己的家園時；當他查看外出的行囊，知道那是他的全部家當并將靠著它旅行到任何他想去的新天地時，就會感到自己終于可以直接面對真實的生活本質(zhì)。以前他在一些煩瑣小事中花費了過多的精力，如今才回到一種古老明智的生活慣例之中。不知何故，生活突然間變得簡單圓滿；他的欲望所剩無幾，迷茫與困惑全無，取而代之的是深深的幸福和滿足。劃槳和蕩舟的感覺中有魔力，那是一種由距離、探險、孤獨和寧靜融合在一起的魔力。當你與自己的獨木舟融為一體時，便與獨木舟所經(jīng)過的山水密不可分。(選自生活讀書新知三聯(lián)書店低吟的荒野，有刪節(jié))1根據(jù)兩段內(nèi)容，分別概括在不同情境下劃獨木舟的樂趣。頂風破浪：_沖過急流：_【解析】本題考查對文本特定語段內(nèi)容的概括能力，要抓住題目的關鍵詞“樂趣”，圍繞所體現(xiàn)的“樂趣”來概括。第段，挫敗浪頭，有奮戰(zhàn)的樂趣；休息、燒飯等，有得意的樂趣；回味穿越過程時，有歡快。第段，面對充滿險情、變化多端而無法預測的急流時，有挑戰(zhàn)生命的樂趣；全神貫注中有隱隱不安，將生死置之度外，有超然生死的樂趣?！敬鸢浮宽旓L破浪：奮戰(zhàn)抗爭，歡快得意。沖過急流：挑戰(zhàn)兇險，超然生死。2請解釋下列兩句話在文中的含意。(1)船槳是他延長的手臂，一如手臂是他身體的器官。答：_(2)當你背著行囊穿過這些小路時，你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結伴而行。答：_【解析】本題考查對重要語句豐富含意體會的能力。理解語句的含意，首先要回到原文中，聯(lián)系上下文解釋其字面意思，再探討其言外之意。第(1)句說船槳猶如蕩舟人身體的一部分，寫出了蕩舟人能自由靈活地掌控并讓獨木舟依照自己的意愿而行，表現(xiàn)了舟人合一的境界。第(2)句強調(diào)的是小路也充滿歷史感，是歷史與現(xiàn)實的連接點，激起了旅行者深深的滄桑感，并從中汲取力量?！敬鸢浮?1)蕩舟人劃槳靈活自如，得心應手，船槳猶如蕩舟人身體的一部分；人舟和諧，融為一體。(2)長滿荒草的小路，是通向歷史、連接傳統(tǒng)的路；蕩舟人走過時，便與往昔旅者心靈相通，并從他們那里得到精神的鼓舞。3有人認為第段在文中作用不大，可以刪去；也有人認為這一段有重要作用，不可刪去。你認同哪一種觀點？請說明具體理由。答：_【解析】本題考查考生分析語段作用的能力。這是一個常規(guī)性的語段，解答時一般是先定位，即中間段；再定向，即從結構和內(nèi)容兩個方面分析。在結構上該段有承上啟下的作用；在內(nèi)容上該段主要是議論，是對急流蕩舟意義的概括，是對獨木舟之道意義的闡發(fā)。是對文意的深化，因此，不能刪去。如果認為能夠刪除，言之成理亦可?！敬鸢浮?1)不可刪。結構上，第段承接上文對急流中蕩舟之樂的描述，并由此轉(zhuǎn)入下文對蕩舟之道的闡發(fā)，銜接順暢自然；內(nèi)容上，第段所強調(diào)的敢想敢做的探險精神，是獨木舟之道內(nèi)涵的一個重要方面，也是上文內(nèi)容的深化。(2)可刪。結構上，第段首句可直接上承第段，刪去第段，上下文聯(lián)系更為緊密；內(nèi)容上，第段意在強調(diào)蕩舟體現(xiàn)的探險精神，而此意已蘊含在上文關于蕩舟之樂的描寫之中，刪去不影響文章內(nèi)涵，且使文章意味蘊藉。4在本文中，“獨木舟之道”不僅指獨木舟行駛的水路與劃獨木舟的技巧，更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟。請結合文本，從兩個不同的角度談談你所悟到的“獨木舟之道”。答：_【解析】本題考查對作品主題的探究能力。文章寫“獨木舟之道”，如果從“技巧”等角度分析，它昭示了“自由境界”之道，即超越限制、無拘無束的自由；特別要聯(lián)系到人與自然的關系，即人對自然的探索、人與自然的融合等。選擇兩個角度，要注意角度的區(qū)分，要在理解作品主題的基礎上結合文本相關內(nèi)容闡發(fā)，要言之成理。【答案】(1)獨木舟之道即自然之道，體現(xiàn)了人與自然的和諧之美。劃獨木舟有一種與大地和睦相處、融為一體的感覺；蕩舟的過程中既能感受蕩舟之樂，欣賞自然之美，也能從自然中獲得精神啟迪。(2)獨木舟之道即生存之道，體現(xiàn)了一種樸素的生活哲學。蕩舟人背著行囊，遠離家園，漂流荒野，就能直面生活的本質(zhì)，懂得簡單就是幸福，從而獲得精神的充實與內(nèi)心的寧靜。(3)獨木舟之道即探險之道，就是崇尚一種敢想敢做的挑戰(zhàn)精神。狂風暴雨和急流中，充滿著變化多端、無法預測的險情，蕩舟其中，能夠真正感受自然的力量，激發(fā)出置生死于度外、抗爭命運的勇氣與豪情。(4)獨木舟之道即自由之道，就是追求一種超越限制、擺脫羈絆的自由境界。獨木舟小巧靈活，不受水域限制，蕩舟人可以到達任何心馳神往的地方，充分享受劃獨木舟帶來的自在與樂趣，體驗到無拘無束的心靈自由。二、閱讀下面的文章，完成58題。山水及自然景物的欣賞郁達夫自從亞里士多德的文學模仿論創(chuàng)定以來，以為詩的起源是根據(jù)于模仿本能的學說，到現(xiàn)在還沒有絕跡。富有獨斷性者，甚至于說“所有的藝術，都是自然的模仿”。雖則說得太獨斷，太籠統(tǒng)，但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情。所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。自然的變化，實在多而且奇，沒有準備的欣賞者，對于它的美點也許會捉摸不十分完全的。就單說一個天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美的景象；若再配上云和影的交替，海與山的參錯，以及一切人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥牛羊飛鳥家畜之類，則一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，與四季寒暖的更迭了。我們?nèi)祟惗加幸环N特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，若每日吃著，到了后來，寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯。唯有對于自然，就決不會發(fā)生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒有聽說有厭看的。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，而無論哪一個人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關系，就此一點也可以看出來了。欣賞自然景物的本能，是大家都有的。不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人習以為常，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物就盡在他們的囊中了。我從前有位同事，平時只曉得鉆門路，積私財，以升官發(fā)財為唯一的人生樂趣，現(xiàn)在居然位至極品，財積到幾百萬了，但他唯一娛樂，還是出外則裝學者的假面，回家則翻英國銀行的存折。對于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還視若仇敵似的。對于這種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因為山水自然，是可以使人性發(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具。自然景物所包含的方面，原是極博大、極廣闊的。天地歲時，社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學先生才辦得到。至于我們這種庸人，要想得到自然的美感，還是上山水佳處去較為直截了當。大抵山水佳處，總是自然景物的美點發(fā)揮得最完美、最深刻的地方?？追蜃拥搅舜ㄉ?，就覺悟到他的棲棲一代，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書?？芍覀兤綍r所感受不到的自然的威力，到了山高水長的風景聚處，就會同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。我曾經(jīng)到過瀨戶內(nèi)海旅行，月夜行舟，四面青蔥欲滴，當時我就只想在海岸做一個半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民。依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山，安徽的黃山，更在天臺雁蕩之間，逗留過一段時期，總沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久。所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓練耳目，最為適當。從前有個贊美美術批評家拉斯肯的人說，他在沒有讀拉斯肯以前，對于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對于高深的藝術品的欣賞，或者是真的，但對于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進香，都市里寄居的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。只教天良不泯，本性尚存，但憑我們的直覺，也就盡夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞者了。(有刪改)5下列對文章有關內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項是()A文章從亞里士多德的模仿學說談起，意在引出人生、藝術模仿自然山水的中心觀點，啟發(fā)讀者思考人生的意義。B第段有關自然的描述涉及時間、空間、光線、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉(zhuǎn)變幻，姿態(tài)萬千。C作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，“清涼散”之喻形象地告誡人們不要因為工作的繁忙而忽略對自然的欣賞。D本文以吃飯為例表現(xiàn)人類喜新厭舊的特性，以“小市民的窗檻栽花”為例表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。E本文談古論今、寫人寫己，由景物而人生，從山水而藝術，緊扣自然與人生的密切關系，行文看似閑散，實則緊湊有序。【解析】A項，“意在引出的意義”錯，應為引出“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情”；C項，“告誡人們對自然的欣賞”錯，應為“告誡人們通過欣賞山水以及自然景物凈化心靈，提升人格”?！敬鸢浮緼C6作者認為應該如何欣賞山水及自然景物？請結合全文簡要概括。答：_【解析】解答本題，首先確定閱讀區(qū)間，即至段；然后圈定關鍵詞句，如段首句、段末句、段首句等；最后整合答案即可?！敬鸢浮?1)留意自然的豐富與變化，做有準備的欣賞者；(2)不為世俗所累，主動尋訪山水佳處；(3)保存美好本性，在生活中欣賞自然。7文章第段寫“我”在瀨戶內(nèi)海旅行，有什么作用？請簡要分析。答：_【解析】分析作用類題目宜從內(nèi)容和結構兩方面作答。如本題，內(nèi)容上突出山水自然對陶冶人的心靈的作用，結構上承上啟下等。 【答案】(1)生動表現(xiàn)物我兩忘的感受，突出自然的偉大；(2)以個人體驗進一步印證山水佳處對心靈的陶冶作用，親切自然，更具說服力；(3)上承古人游覽經(jīng)歷，下與登臨嶗山等相呼應，行文詳略有致，富于變化。8文中說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情?！闭埥Y合本文和下面的材料談談你對這句話的思考。要求觀點明確，闡述合理，有說服力。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。(郁達夫故都的秋)陶淵明、謝靈運這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對于自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時身入化境濃酣忘我的趣味；他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣撲人。(宗白華論世說新語和晉人的美)答：_【解析】本題具有開放性。對這句話的思考可以見仁見智，但必須聯(lián)系文本和所供材料，不得游離。觀點的概括要源自對“欣賞山水的心情”這句話的正確理解，闡述理由要密切聯(lián)系文章內(nèi)容、作者觀點以及提供的材料。【答案】(1)這句話點明了自然山水與藝術、人生的緊密關系。山水以及自然景物，會影響藝術與人生；而對待藝術和人生的態(tài)度，同樣會使自然山水染上人化的色彩。陶淵明、謝靈運等人，能發(fā)現(xiàn)自然的美好，忘卻塵世的煩憂，因而寫出“悠然見南山”“池塘生春草，園柳變鳴禽”等清新自然的詩行。郁達夫故都的秋中寫“掃帚的絲紋”，細膩、清閑卻不免有些落寞，自然外物因為點染上他獨特的情緒色彩，具有生命的氣息。(2)欣賞山水自然的心情與欣賞藝術、人生的心情是同一的。因為藝術與人生是山水自然的映照，人對于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰是人對于藝術與人生的態(tài)度。能認識山水自然之美好、博大與威力的人，對于藝術與人生才能獲得超越世俗的認識，才能如孔夫子、太史公那樣領悟人生、尋求精神價值的實現(xiàn)，才能像陶淵明、謝靈運、郁達夫那樣在山水自然的流連忘返中物我兩忘，寫出“境與神會，真氣撲人”的佳作?？记榉治鼋鼛啄晷抡n標全國卷沒有考查散文，綜合各地高考散文閱讀題來看高考散文文本閱讀題特點如下：1選材范圍(1)選文除極少數(shù)外國散文外，多數(shù)選文是中國現(xiàn)當代散文作品。特別注重那些緊扣時代脈搏，有著豐厚的文化底蘊，具有鮮明民族特色和厚重民族文化情感以及閃爍著淳樸人性的散文作品。(2)選文內(nèi)容，豐富多彩，但有所側重。多數(shù)作品涉及傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的沖突，體現(xiàn)了現(xiàn)代人對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的眷念，對現(xiàn)代文化的反思與批判，尤其是探討農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村文化對現(xiàn)代人類的拯救問題。2考查特點(1)命題穩(wěn)中有變?！胺€(wěn)”是指閱讀題的考查內(nèi)容、基本套路、設題模式基本穩(wěn)定?！白儭笔侵柑骄糠较蛎磕甓加兴兓？v觀這些年的高考散文文本的考試的能力點以理解和分析、概括文章中心和歸納內(nèi)容要點、鑒賞文章表達技巧、分析和探究或者評價作者在文中的觀點態(tài)度為重。其中理解語句含意、概括文意、鑒賞技巧和探究評價為重中之重。這些考點涉及的能力層次高，雖然不是備考的盲點，卻是考生的弱點，應引起高度重視。(2)命題堅持“主題輻射”原則。所謂主題輻射原則就是散文閱讀的命題，不論是有關內(nèi)容，還是有關結構，還是有關表達技巧，都從文章主旨的角度出發(fā)，也就是說，所設置的問題都與文章的主旨有著密不可分的聯(lián)系。思維建模散文閱讀的一般程序通過對幾年來高考現(xiàn)代文閱讀選文的分析，根據(jù)寫作內(nèi)容和表達方式的不同，散文可分為寫景狀物類散文、議論說理類散文、文化游記類散文、寫人記事類散文四類。每種類型都有各自相對一致的寫作思路，把握每類散文的寫作特點能幫助學生更好地整體把握文章，理解文章，使答題時指向性明確，思路清晰，一語中的。一、寫景狀物類散文閱讀模板(一)體裁特點寫景狀物類散文的主要特點：1既描繪景物的色彩、形狀、聲音，讓景物具有立體感，也調(diào)動自己的視覺、聽覺、觸覺、味覺等多種感覺描摹景物，突出其可感性。2既變換觀察角度，讓景物形態(tài)具有全景感，也描寫景物變化，突出景物形態(tài)的豐富性。3既運用虛實結合手法，擴大想象空間，也運用比喻、對比等手法，突出景物特點。4情景關系富于變化。(1)以景勾連情思：如“景物依舊，但時光流逝、人事已非，自然能生出傷感懷舊的情感”。(2)以景渲染氣氛：精心描繪經(jīng)過選擇的景致，就能營造出某種氛圍，即使不直抒胸臆，情感依然能夠傳達出來。(3)因景的變化而生的情思：景物本身會有變化，而使人產(chǎn)生歡愉或悲愁等種種不同的情思。(4)寓情于景：利用想象、聯(lián)想，作者將主觀的情感直接寄托在景物之中，所描摹的景物都充滿作者當時的情感。(5)取代表性的景以凸顯情：作者描寫的景本身已具備明顯的象征意義，如月的陰晴圓缺，如草的春風吹又生，如水的一江春水向東流等，融情于景就顯得自然，也能引發(fā)讀者共鳴。(二)閱讀模板步驟一：劃分層次，把握思路第一步，標各段落序號；第二步，研標題、作者；第三步，通讀全文，思索文本思路和結構。寫景散文：描寫景物的順序，或觀察點角度的變化，或先描寫畫面，刻畫環(huán)境，后抒發(fā)情感。詠物散文：由物及人。步驟二：鑒賞景物，把握特點第一步，標記文中寫景或物的語句。第二步，抓角度，思考特征。角度：外在形、聲、色、味等方面；內(nèi)在品格、神韻、氣質(zhì)等情態(tài)的特征及內(nèi)在意蘊。第三步，分析語境，概括特征：找原詞概括，提取描寫景、物的修飾語(形容詞)，利用上下文中作者評價景物特征的詞；提煉詞語概括，根據(jù)對語境的理解來概括畫面、特定物的特征。步驟三：聯(lián)系背景，探討情感第一步，抓首尾段。首尾段往往有作者議論的語句，這是把握作者情感意圖的捷徑。第二步，標記相關語句。有關寫作背景的語句。特征與情感相通的語句。寫景散文主旨情感在景和人的特征相通處；寫物散文主旨情感在物和人的特征相通處。步驟四：概括主旨，明確中心明確所寫景或物特征，考慮手法(寫景散文常用手法：借景抒情、寓情于景、情景交融等；詠物散文常用手法：托物言志、借物喻人、象征等)，明確情感或主旨。(三)讀文示范窗 前 的 樹張抗抗我的窗前有一棵樹。那是一棵高大的洋槐。樹冠差不多可達六層的樓頂。粗壯的樹干與三層的陽臺相齊，碧綠而茂密的樹葉部分正對著我的四樓的窗戶。坐在我的書桌前，一樹濃陰收入眼底。從春到秋，由晨至昏，任是著意或是不經(jīng)意抬頭，終是滿眼的賞心悅目。那樹想必已生長了多年。我們還沒有搬來的時候，它就站立在這里了?；蛟S，我還沒出生的時候，它就已成為一棵樹了。就因為它的緣故，我們曾真心希望能擁有這個單元的一扇窗。后來果真如愿，我們從此天天享受著它的清涼與恬靜，很是滿足，很覺幸福。洋槐在春天，似乎比其他的樹都沉穩(wěn)些。楊與柳都已翠葉青青，它才爆出米粒般大的嫩芽，只星星點點的一層隱綠，悄悄然絕不喧嘩。又過了些日子，忽然就掛滿了一串串葡萄似的花苞，又如一只只淺綠色的蜻蜓綴滿樹枝當它張開翅膀躍躍欲飛時，薄薄的羽翼在春日溫和的云朵下染織成一片耀眼的銀色。那個清晨你會被一陣來自夢中的花香喚醒，那香味甘甜淡雅、撩人心脾卻又若有若無。你尋著這馥郁走上陽臺，你的精神為之一振，你的眼前為之一亮，頓時整個世界都因此燦爛而壯麗：滿滿的一樹雪白，裊裊低垂，如瀑布傾瀉四濺。銀珠般的花瓣在清風中微微飄蕩，花氣熏人，人也陶醉。便設法用手勾一串鮮嫩的槐花，一小朵一小朵地放進嘴里，如一個圣潔的吻，甜津津、涼絲絲的。輕輕地咽下，心也香了。洋槐開花的日子，是我們的槐花節(jié)?；被ㄩ_過，才知春是真的來了。鋪在桌上的稿紙，便也文思靈動起來。那時的文字，就有了些許輕松。夏日的洋槐，巍巍然郁郁蔥蔥，一派生機勃發(fā)。驕陽下如華蓋蔽日，烈焰下送來陣陣清風。夏日常有雨，暴雨如注時，偏愛久久站在窗前看我的槐樹它任憑狂風將樹冠刮得東歪西倒，滿樹的綠葉呼號猶如一頭發(fā)怒的雄獅，它翻滾，它旋轉(zhuǎn)，它戰(zhàn)栗，它呻吟。曾有好幾次我以為它會被風暴折斷，閃電與雷鳴照亮黑暗的瞬間，我窺見它的樹干卻始終巋然。大雨過后，它輕輕抖落身上的水珠，那一片片細碎光滑的葉子被雨水洗得發(fā)亮，飽含著水分，安詳而平靜。那個時刻我便為它幽幽地滋生出一種感動，自己的心似乎也變得干凈而澄明。雨后清新的濕氣縈繞書桌徘徊不去，我想這書桌會不會是用洋槐木做成的呢？否則為何它負載著沉重的思維卻依然結實有力。洋槐給我一春一夏的綠色，到秋天，艷陽在樹頂涂出一抹金黃，不幾日，窗前已被裝點得金碧輝煌。秋風乍起，金色的槐樹葉如雨紛紛飄落，我的思路便常常被樹葉的沙沙聲打斷。我明白那是一種告別的方式。它們從不纏纏綿綿凄凄切切，它們只是痛痛快快利利索索地向我揮揮手連頭也不回。它們離開了槐樹就好比清除了衰老拋去了陳舊，是一個必然，一種整合，一次更新。它們一日日稀疏凋零，安然地沉入泥土，把自己還原給自己。它們需要休養(yǎng)生息，一如我需要忘卻所有的陳詞濫調(diào)而尋找新的開始。所以凝望這棵斑駁而殘缺的樹，我并不怎么覺得感傷和悲涼我知道它們明年還會再回來。冬天的洋槐便靜靜地沉默。它赤裸著全身一無遮擋，向我展示它的挺拔與驕傲?；蛟S沒人理會過它的存在，它活得孤獨，卻也活得自信，活得瀟灑。寒流搖撼它時，它黑色的枝條儼然如樂隊指揮莊嚴的手臂，指揮著風的合奏。樹葉落盡以后，樹杈間露出一個褐色的鳥窩，肥碩的喜鵲啄著樹枝喳喳歡叫，幾只麻雀飛來飛去到我的陽臺上尋食，偶爾還有烏鴉的黑影匆匆掠過，時喜時悲地營造出一派生命的氣氛，使我常常猜測著鳥們的語言，也許是在提醒著我什么。雪后的槐樹一身素裹銀光璀璨，在陽光還未及融化它時，真不知是雪如槐花，還是槐花如雪。四季的洋槐便如一幅幅不倦變幻的圖畫，鑲入我窗口這巨大的畫框。冬去春來，老槐衰而復榮、敗而復興，重新回來的是原來那棵老槐；可是，我知道它已不再是原來的那棵槐樹了它的每一片樹葉、每一滴漿汁，都由新的細胞、新的物質(zhì)構成。它是一棵新的老槐樹。年復一年，我已同我的洋槐度過了六個春秋。在我的一生中，我與槐樹無言相對的時間將超過所有的人。這段漫長又真實的日子，槐樹與我無聲的對話，便構成一種神秘的默契。(有刪改)本文是一篇狀物散文，閱讀這類散文需要抓住樹的特征并分析由其特征所體現(xiàn)的情意。步驟一：劃分層次，把握思路請先標記各段落序號，給全文切分層次，并在后面表格空缺處概括層意。步驟二：鑒賞景物，把握特點請結合文中描寫洋槐的句子，然后在后面表格處填寫恰當?shù)奈淖?。步驟三：聯(lián)系背景，探討情感請結合文中隱含作者情感的語句，并概括其不同時期的情感，填入后面表格空缺處。步驟四：概括主旨，明確中心作者運用了托物言志(象征)的手法，借槐樹的四季表達了自己的人生態(tài)度：燦爛時盡情釋放但不失沉穩(wěn)，風雨中巋然不動然而安詳平靜，告別時痛快利索，孤獨時又自信瀟灑。步驟一：文章的思路步驟二：洋槐的特征步驟三：作者的情感(一)總起()窗前的槐樹高大粗壯滿足幸福(二)分寫()四季的槐樹春季的槐樹燦爛壯麗精神為之一振夏季的槐樹郁郁蔥蔥生出一種感動秋季的槐樹金碧輝煌不覺得感傷和悲涼冬季的槐樹挺拔驕傲活得自信、瀟灑(三)總結()窗前的槐樹衰而復榮敗而復興神秘默契二、議論說理類散文閱讀模板(一)體裁特點以發(fā)表議論、闡述道理為主的散文，稱為議論說理散文。議論說理類散文是作者對現(xiàn)實生活的領悟，是人的思想火花在生活過程中的表現(xiàn)，它不是靠“三論”(論點、論據(jù)、論證)，而是借助于感性具象來闡述道理。議論說理散文包括雜文、小品文、隨筆、哲理散文等，具體特點：1內(nèi)容的豐富性。在思維形式上，議論性散文如天馬行空，自由無羈，便于考生將平日閱讀積累的大量知識，根據(jù)實際需要，精心選擇那些鮮活生動的材料，恰到好處地運用于文中，使文章言之有物，內(nèi)容充實，顯示出知識性和趣味性，厚重耐讀，更易于打動讀者。2語言的形象性。它與一般議論文相比，文學色彩更濃厚，整體的文學性高于一般的議論文，往往用形象的語言來表達觀點，議論生動、形象，很有感染力。3表現(xiàn)形式的多樣性。在表現(xiàn)形式上，議論性散文更加自由靈活，無拘無束，可記敘可議論，可描寫可抒情，可引經(jīng)據(jù)典，可發(fā)表見解。描寫使內(nèi)容形象具體，記敘使列舉材料清楚真實，議論使文章富于思辨、觀點鮮明、主題明確，抒情則使文章更真切感人。寫作時可使用多種修辭手法，運用多種句式，使文章語言精辟、文辭華美，最大限度地表現(xiàn)自己的文字功底，展示自己的文采。(二)閱讀模板步驟一：抓議論，明義理閱讀議論說理類散文，首先要知道“理”在文中所指的內(nèi)容，再從文章的字里行間去解讀作者深邃的思想，理解作者的義理，這是哲理散文藝術美之所在。這類散文不需要嚴密的邏輯去論證，整篇文章也不是一個完整嚴密論證的過程，但是它要用議論性的語句去表達一種觀點，或表達對某一事物、現(xiàn)象的感悟、認識和理解。因此，在閱讀哲理散文時，如果能把握住這些議論性的語句，那么就可以很迅速地了解哲理散文所要告訴我們的道理，就可以很輕松地品嘗文章中的哲理味道。注意把握全文的開頭段、結尾段及其段落每段的“主旨句”， 體會文中這些關鍵語句，把作者所要說之理準確地表達出來。步驟二：分層次，感理趣閱讀議論說理類散文，在理解“理”的同時，還要能夠感受作者在闡述道理時所體現(xiàn)出來的智慧作者往往不是板起面孔說教，而是通過“趣”來吸引讀者閱讀，從而達到“潤物細無聲”的效果。這類散文之“散”的特征主要體現(xiàn)在情中有理、理中含情，能將抽象的理論思考融入到內(nèi)容豐富、形式多樣的例證當中。作者的行文往往會從日常生活景物寫起，因此在閱讀時，只要我們能理清文本的層次，進行發(fā)散聯(lián)想，就能感受到作者在表達哲理時所體現(xiàn)出來的趣味。這類散文的常見構思方式有以情為線、以理為線、以物為線(或以上三種的綜合)、以時間為線、以空間為線等。前三種比較常見，而后兩種尤其要引起學生的高度重視。步驟三：析材料，明方法思考材料，明確方法。分析文章圍繞觀點(所說之理)而運用到的材料，分析材料與觀點之間的關系，特別是作者運用怎樣的方法來闡述觀點。這類散文常用到的方法有引證法、喻證法、例證法、對比論證等，但還應該注意這類散文常常將抽象的理論融入生動具體的范例解說之中的特點。通過以上幾個步驟，已經(jīng)能確定文章的主旨所在或作者的情感趨向了，文本的內(nèi)涵已經(jīng)把握，這就奠定了解答題目的基礎。(三)讀文示范造心畢淑敏蜜蜂會造蜂巢，螞蟻會造蟻穴。人會造房屋、機器，造美麗的藝術品和動聽的歌。但是，對于我們最重要最寶貴的東西自己的心，誰是它的建造者？我們的心，是長久地不知不覺地以自己的雙手，塑造而成。造心先得有材料。有的心是用鋼鐵造的，沉黑無比。有的心是用冰雪造的，高潔酷寒。有的心是用絲綢造的，柔滑飄逸。有的心是用玻璃造的，晶瑩脆薄。有的心是用竹子造的，鋒利多刺。有的心是用木頭造的，安穩(wěn)麻木。有的心是用紅土造的，粗糙樸素。有的心是用黃連造的，苦楚不堪。有的心是用垃圾造的，面目可憎。有的心是用謊言造的，百孔千瘡。有的心是用尸骸造的，腐惡熏天。有的心是用眼鏡蛇唾液造的，劇毒兇殘。造心要有手藝。一只靈巧的心，縫制得如同金絲荷包。一罐古樸的心，淳厚得好似百年老酒。一枚機敏的心，感應快捷電光石火。一顆潦草的心，門可羅雀疏可走馬。一攤胡亂堆就的心，乏善可陳雜亂無章。一片編織荊棘的心，暗設機關處處陷阱。一道半是細膩半是馬虎的心，好似白蟻蛀咬的斷堤。一朵繡花枕頭內(nèi)里虛空的心，是假冒偽劣心界的水貨。心的邊疆，可以造得很大很大。像延展性最好的金箔，鋪設整個宇宙，把日月包涵。沒有一片烏云，可以覆蓋心靈遼闊的疆域。沒有哪次地震火山，可以徹底顛覆心靈的宏偉建筑。沒有任何風暴，可以凍結心靈深處噴涌的溫泉。沒有某種天災人禍，可以在秋天，讓心的田野顆粒無收。心的規(guī)模，也可能縮得很小很小，只能容納一個家，一個人，一粒芝麻，一滴病毒。一絲雨，就把它淹沒了。一縷風，就把它粉碎了。一句流言，就讓它痛不欲生。一個陰謀，就置它萬劫不復。心可以很硬，超過人世間已知的任何一款金屬。心可以很軟，如泣如訴如絹如帛。心可以很韌，千百次的折損委屈，依舊平整如初。心可以很脆，一個不小心，頓時香消玉碎。優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅固。因為人生有太多的壓榨和當頭一擊，會與獨行的心靈，在暗夜狹路相逢。如果沒有精心的特別設計，簡陋的心，很易橫遭傷害一蹶不振，也許從此破罐破摔，再無生機。沒有自我康復本領的心靈，是不設防的大門。一汪小傷，便漏盡全身膏血。一星火藥，燒毀綿延的城堡。心為血之海，那里匯聚著每個人的品格智慧精力情操，心的質(zhì)量就是人的質(zhì)量。有一顆仁慈之心，會愛世界愛人愛生活，愛自身也愛大家。有一顆自強之心，會勤學苦練百折不撓，寵辱不驚大智若愚。有一顆尊嚴之心，會珍惜自然善待萬物。有一顆流量充沛羽翼豐滿的心，會乘上幻想的航天飛機，撫摸月亮的肩膀。當以我手塑我心的時候，一定要找好樣板，鄭重設計，萬不可草率行事。造心當然免不了失敗，也很可能會推倒重來。不必氣餒，但也不可過于大意。因為心靈的本質(zhì)，是一種緩慢而精細的物體，太多的揉搓，會破壞它的靈性與感動。造好的心，如同造好的船。當它下水遠航時，藍天在頭上飄蕩，海鷗在前面飛翔，那是一個神圣的時刻。會有臺風，會有巨濤。但一顆美好的心，即使巨輪沉沒，它的顆粒也會在海浪中，無畏而快樂地燃燒。(有刪改)本文是一篇議論說理散文，閱讀關鍵是明確作者所要表達的義理觀點，以及為表達這個義理觀點而運用的材料。步驟一：抓議論，明義理(1)請用橫線標記出點明全文中心的句子。(2)請用波浪線標出第段的中心句，并用自己的話概括第段作者所要表達的意思?！敬鸢浮?第段)材料不同，心有不同，造心應選好的材料。(第段)方法態(tài)度不同，造就不同的心；造心應有好的方法和正確的態(tài)度。(3)用著重號標出作者對“造心”需要有嚴肅態(tài)度的語句。步驟二：分層次，感理趣請閱讀全文，然后在下面橫線或空格處填入恰當?shù)奈淖帧?1)段落層意造心需要材料造心要有手藝造心的類型造心的規(guī)模()造心的質(zhì)地()造心需要好樣板及其意義(2)本文作者的感情傾向：要用自己的雙手造好的心。步驟三：析材料，明方法(1)本文開頭借鑒詩歌的表現(xiàn)手法，以蜜蜂造巢、螞蟻造穴起興，引出人類要塑造美好心靈的話題。(2)“像延展性最好的金箔，鋪設整個宇宙，把日月包涵”一句運用了什么方法來說理？【答案】用夸張和比喻的手法說理，以光輝、闊大的意境來感染讀者。(3)結尾運用“船”的比喻這一材料有何含義？【答案】結尾以船喻心，以下水遠航象征開啟新的人生之路，喻指美好的心靈可以使人直面困難，承受挫折，永葆生命的活力。三、文化游記類散文閱讀模板(一)體裁特點文化游記散文將科學研究的“理”與文學創(chuàng)作的“情”結合起來，或講述文化知識，或感悟文化現(xiàn)象，或評析世態(tài)人情，既充滿思考的智性，又不乏文化關懷和個人感受，行文縝密而不失活潑，結構自由而不失謹嚴。其特點有：1取材上的文化性，即所寫對象是文化意味突出、文化含量豐富的社會現(xiàn)象或自然景觀，多借助名人、文化古跡，詠史懷人，闡發(fā)作者對此的認識和評價，有時在此基礎上聯(lián)系現(xiàn)實，借古諷今，引發(fā)人們對歷史、現(xiàn)實、人生、社會的深沉思考。2文化意識強烈，即明確地從文化角度和文化意識來表現(xiàn)對象。3文化解剖具有穿透力，即以獨立的文化思考和深刻的文化思想來解剖事物的特征和發(fā)掘現(xiàn)象的本質(zhì)。4行文上具有文化韻味，主要體現(xiàn)在語言風格上。(二)閱讀模板步驟一：抓住線索，理解文本內(nèi)容文化游記散文不同于其他散文，一般地，文化游記散文要借助某一文化現(xiàn)象、文化景觀、文人逸事、文化視角作為抒情載體，其中總是有某種線索，這一線索就是散文組織安排材料的“綱”，只要我們抓住了這個“綱”，就可以沿著它去分析文本內(nèi)容，明確寫作思路和選材意圖。往往以“游記”形式開始行文，要注意立足點的變化，理清行文脈絡。同時還要注意文章中時空的轉(zhuǎn)換及作者的情感變化等。步驟二：抓住描寫對象的特征，探究精神實質(zhì)文化散文多以中國傳統(tǒng)文化為寫作對象，可以是名山大川、歷史遺跡，也可以是歷史人物、歷史事件，還可以是文化現(xiàn)象，如傳統(tǒng)節(jié)日、茶文化、酒文化等。鑒賞文化散文，就要抓住這些描寫對象的特征，進而探究蘊含在其中的精神實質(zhì)。名山大川或因風景秀麗而著稱，或因著名歷史人物而揚名。描寫歷史遺跡類的文化游記散文，則要了解和掌握其相關的時代背景，諸如產(chǎn)生由來、歷代傳承、興衰更迭等。凡涉及歷史人物的文章，要結合人物成就、古今意義以及后世人的評價。歷史事件類的文章，則要結合事件當時的意義以及對后世的影響，多方面考慮。而文化現(xiàn)象類的散文，諸如酒文化、茶文化等，本身源遠流長，閱讀時要追根溯源，綜合分析。俗話說，借古諷今，察古知今。歷史人物和歷史事件，可以讓人更加深刻地回憶歷史，總結經(jīng)驗，吸取教訓，給現(xiàn)實人生指明道路。以各種文化現(xiàn)象為主要寫作對象的文化散文，則讓人感受到豐富多彩的傳統(tǒng)文化的沖擊，感悟祖國文化的博大精深。步驟三：抓住關鍵語句，體會深刻內(nèi)涵及作用文化散文因涉及對象充滿歷史文化意味，語言上有種歷史的厚重感。一般來說，文化散文很少有李白般的浪漫情懷，而多了一些對現(xiàn)實的追問和對人生的思考，給人以無限哲思。多用修辭，注重對多種手法的綜合運用。通過以上三步，基本上就可以把握文化游記類散文的主旨大意了，也就整體上讀懂了文章，為解題作好了鋪墊。(三)讀文示范 文赤壁朱增泉文赤壁在黃州，武漢向東，車子開一個來小時就到了。一下車，我就遠遠望見蘇東坡，是山坡下一尊高高站立的漢白玉石雕像。文赤壁的名聲猶勝武赤壁，蘇東坡是這里的主角。大家走近前去，仰視這位千古文豪。一個人一旦被刻成一尊石像，即便恣肆汪洋如蘇軾，他那眉宇間，襟袍臨風處，拂袖挪步，畢竟已少了那份氣質(zhì)。他的醉態(tài)浪漫呢？他的才情風骨呢？他的失意豁達呢？一尊石像縱然萬古不朽，終究已不是有血有肉的那個人了。難怪，蘇東坡這樣豪放的人，也曾在這里感嘆過“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。江山如畫，逝者如斯！迎面一座小山，不高，拾級而上?？赡苁沁@里的人想讓文赤壁比武赤壁更“赤”、更吸引游客吧，山壁上潑了一層赭紅色涂料，顯得假了。蘇東坡的文采名聲，哪里還用得著粉飾媚俗？登臨而觀，山壁下只剩兩池死水。抬頭北望，遠處才是白茫茫的長江江面。在古代，長江是在這座小山腳下拍壁而流的，千百年來漸漸淤積成灘，如今灘地上都已蓋滿房子。當年，蘇軾寫了前赤壁賦，三個月后重游赤壁再寫后赤壁賦時，就已感嘆“曾日月之幾何，而江山不可復識矣”。他去世至今已九百多年了，星換斗移，江山已改，雖是濤聲依舊，畢竟江面已遠。唯有東坡在，剩有游人處。蘇東坡獲罪入獄，旋被朝廷發(fā)配來黃州，反而為他營造出了創(chuàng)作“三赤”名篇的主觀情緒和客觀環(huán)境。正是黃州落難這幾年，蘇東坡寫下了不朽名篇赤壁懷古前赤壁賦后赤壁賦。后來朝廷發(fā)來誥命，任命他為“汝州團練副使”。其實那只是一個虛職，掛職領一份錢糧而已。一個失意文人，被安排去掛職當一名“武官”，真是陰差陽錯。然而，文赤壁的全部意蘊，又恰恰全部產(chǎn)生在一連串的陰差陽錯之間。古時，此山有峭壁插入江中，形如象鼻，山體為紅色花崗巖，故名“赤鼻磯”。蘇東坡是四川人，想必他初來乍到，竟將湖北口音“赤鼻”錯聽為“赤壁”。落難中的蘇東坡“孤舟出沒煙波里”，游飲江上，身臨赤壁，傷感而懷古，觸景而生情。面對萬古東流、驚濤拍岸的浩浩長江，他心中也被滿腔的不白、不公、不平，掀起陣陣巨大的感情波瀾。他遙想當年赤壁之戰(zhàn)時，時勢何等風起云涌，一時多少豪杰，“而今安在哉”？于是，“蘇子愀然”，扣舷而歌，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。情起波濤中，句出駭浪間，一吟成杰作，一嘆成絕唱?？磥?，生前的“命”與身后的“名”，從來不是一回事。生前命運好、身后名聲也好的人是有的，但并非人人都能如愿、如意。有的人生前飛黃騰達，大紅大紫，身后卻瞬即灰飛煙滅，再沒有人想起、提起，因為他生前其實并沒有做過什么留得住的事。或是反倒被人想起、提起他生前曾做過某些惡事、丑事、腌臜埋汰之事，落個臭名昭著，也未可知。有的人生前大起大落，甚至連遭大災大難，最終卻艱難玉成，留下了傳頌千古的大成就、大名聲。所以，一個人對于眼前那點陰差陽錯、陽差陰錯，大可不必太在意。蘇東坡赤壁懷古之詞、之賦，皆悲憤中更見其曠達情懷。他若是一味排遣蠅營狗茍、狹隘不能自拔之情，縱然文麗辭美，也決計成不了杰作，更流傳不到今天。文赤壁，雖然并不是歷史上赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，但細想起來，其實蘇東坡在這里也打了一場赤壁之戰(zhàn)。不過，他打的是一場“文戰(zhàn)”，對手是那些圍攻他、誣陷他的政敵。他的態(tài)度是超拔的，不屑于去同對手打那些是是非非的筆墨官司。他沒有打黃蓋，沒有借東風，也沒有草船借箭，只是借了幾分酒力，信筆縱情寫華章。這場赤壁“文戰(zhàn)”的結果，蘇東坡大獲全勝，以其三篇不朽之作流傳千古。本文是一篇文化游記散文，閱讀關鍵是抓住蘇東坡的經(jīng)歷與作者抒情之間的關系。步驟一：抓住線索，理解文本內(nèi)容(1)請用橫線標記出作者行蹤的語句。(2)請用波浪線標記出作者由寫景到寫人轉(zhuǎn)換的語句。步驟二：抓住描寫對象的特征，探究精神實質(zhì)(1)概括蘇東坡在赤壁的主要貢獻?！敬鸢浮刻K東坡在赤壁寫下了不朽名篇赤壁懷古前赤壁賦后赤壁賦，從而使文赤壁的名聲猶勝武赤壁，成為旅游勝地。(2)表明作者寫作意圖的是哪一段？并寫出直接表明意圖的語句?！敬鸢浮康诙巍Ｖ苯颖砻饕鈭D的語句：一個人對于眼前那點陰差陽錯、陽差陰錯，大可不必太在意。步驟三：抓住關鍵語句，體會深刻內(nèi)涵及作用某些位置上的關鍵句是理解此類文章的關鍵，如“唯有東坡在，剩有游人處”在整篇散文中起了承上啟下(過渡)的作用，從眼前的景物描寫轉(zhuǎn)向了歷史抒寫。這樣的關鍵語句還有很多，請根據(jù)要求，回答下面的問題。(1)請解釋下面語句中加點詞的含義。反而為他營造出了創(chuàng)作“三赤”名篇的主觀情緒和客觀環(huán)境?！敬鸢浮恐饔^情緒：因不白、不公、不平而導致的悲憤心情及面對困境時超然曠達的情懷?？陀^環(huán)境：“赤壁”一帶的大江東去、驚濤拍岸的自然景觀，風起云涌、“一時多少豪杰”的歷史背景。(2)“一連串的陰差陽錯”中的“陰差陽錯”指哪些具體內(nèi)容？【答案】一個文人卻掛職做了武官；落難遭貶卻成就了他的文學創(chuàng)作；本來是“赤鼻”卻誤以為是赤壁；生前命運多舛，身后卻名傳千古；無意與政敵周旋卻在“文戰(zhàn)”中獲勝；無優(yōu)美景觀的假赤壁反成了旅游勝地。(3)文章最后說，雖然“文赤壁”不是歷史上的古戰(zhàn)場，但蘇東坡在這里也打了一場勝仗，請簡要說明蘇東坡取勝的原因。【答案】大起大落的仕途人生使他具備了艱難玉成的意志品質(zhì)，浪漫曠達的性情使他擁有了豪放超拔的情懷風骨，信筆縱情的驕人才華使他有了“一吟成杰作，一嘆成絕唱”的非凡能力。通過以上的三個步驟，我們就可把握住這篇文章的主旨大意，即此篇文章由赤壁之景引出蘇東坡的歷史經(jīng)歷，由蘇東坡的歷史經(jīng)歷表達了作者對蘇東坡的態(tài)度及對人生的感悟：倡導人要有像蘇東坡那樣面對命運捉弄時的豁達情懷。四、寫人記事類散文閱讀模板(一)體裁特點寫人記事類散文是指以記敘為主要表達方式，以人物、事件為主要表述對象，借寫人記事來表達自己的感受、感情、感悟的散文。寫人的散文，著意于刻畫人物鮮明的思想性格；記事的散文，致力于發(fā)掘所敘之事的實質(zhì)。1寫人記事類散文以敘述和抒情為主要表達手段，敘述多是日常生活較為平淡的人、事。2記事散文很少有單一、完整、曲折的故事情節(jié)，常將若干零碎、瑣屑的生活片段組合成篇，而這些片段又以一線貫串，來反映一個主題；記事散文所記之事一般來說都比較平凡，講究以小見大。寫人散文所寫或是一個人，或是幾個人，或是一類人，或是幾類人，甚至是幾者的綜合。人物形象的塑造通常是通過敘事、人物描寫來完成。3寫人、敘事往往不可分離，文中的人、事都來自于生活，并非虛構。無論寫人、敘事，其目的都是為了抒發(fā)感情，闡明事理。4寫真人真事，不虛構不夸飾，語言樸實，感情真切。(二)閱讀模板步驟一：把握要素，理清人、事關系以寫人記事為主的散文，一般都要包含時間、地點、事件、人物和事件發(fā)生、發(fā)展的原因和結果等基本要素。當然，這并不是說，每一篇這類文章，對這些要素都務必寫明，在有的文章中，如果某些要素是讀者熟知的，只要不影響表達效果就不必寫出來。也就是說，有些要素雖然沒有寫明，但文章中卻已經(jīng)具備了。閱讀這類文章，把握這些基本要素，是了解全文內(nèi)容的基礎和關鍵。只有把文章所寫的人物的活動和事件的來龍去脈及人物之間的關系搞清楚了，才能由材料出發(fā)準確把握文章的宗旨。步驟二：尋找線索，理清脈絡文章往往會寫到某些人或借助某些瑣屑的事件來反映主旨，這些事件之間有時看來并無“直接聯(lián)系”，這就更需要讀者耐心、靜心尋找線索(線索可以是人，可以是事，可以是物，可以是情等)，梳理思路，思考這些事件都是從哪些不同角度來完成共同的主旨，也就是看作者用一個什么“神”來將這些看似沒有聯(lián)系的材料統(tǒng)攝在一起的，而這個“神”最后的落腳點是人生過程中的某個道理或社會中的某個現(xiàn)象。步驟三：區(qū)分表達方式這類文章往往夾敘夾議，所以閱讀中要注意分清文中哪里是記敘、描寫、議論、抒情，更需要思考寫人過程中運用的各種表現(xiàn)技巧。注意不要把某段中的某一句抒情、議論的句子當作全文的主旨。步驟四：綜合考慮，概括主旨關注事件特征，感受人物形象，思考議論、抒情等語句，進而領悟作者情感或主旨。(三)讀文示范活著的傷疤牛漢從口外草地回來的人，身上多半帶著大大小小深深淺淺的傷疤。如果傷在手上臉上，誰都看得見，而有些傷是很難看得見的：首先，他就不愿讓誰看見，而有些傷，即使讓你看，你也看不見。這些傷，痛在骨頭里，只能從他們艱難的步態(tài)(并非由于衰老，他們大都不過三十幾歲的人)和深重的哮喘聲中，猜想到他們曾經(jīng)遭受過難以想象的磨難和病痛，小災小病難不倒他們。禿手伯失去雙手，一目了然，他無法瞞過誰，但是他那滿胸脯的傷，卻從來不讓人看。我也只見過一回。有一年夏天，他一人在河里洗身子，我悄悄地游到他身邊，想幫他擦擦后背，才第一次窺見他胸脯的傷疤(只聽說狼差點把他的胸脯撕開)。不見則已，一見真讓我嚇得目瞪口呆。這哪里是傷疤？我心想，他回來已有兩三年，再早的傷也早該結疤，但現(xiàn)在看見的是血淋淋的一個胸脯。我覺得血還不住地在流，映著夕陽的光輝。禿手伯的滿胸脯傷疤，像多年之后我見到的紅珊瑚，從形象到顏色，都十分相像。我驚奇地對禿手伯說：“傷口還在流血，可不能見水！”禿手伯很平靜地說：“不礙事，早已不見血了，這叫紅疤。很不吉利?！倍d手伯用手撫摩著自己多難的胸脯，嘆了口氣，說：“紅疤，就是說這傷還沒有死?！薄斑€沒死？”傷還有不死的，我還是第一次聽說?！笆堑?。沒有死，傷還活著。天陰下雨時它不讓我安生，整個心口還像那只狼在咬我撕我?！蔽医蛔∪ッd手伯痛苦的血紅的胸脯，他沒有阻攔我，我不敢用手摸，生怕血冒了出來。 “愿意摸就摸摸，不礙事?！薄疤蹎幔俊薄安惶??！笔堑摹田@然沒有死。我覺得它還在折磨他，哪有不疼的傷？尤其這紅疤，還活著的傷疤，更不能輕信它。幾乎沒有摸到一點光滑的好皮膚，蚯蚓似的隆起的密密的傷疤，仿佛在蠕動著，它們比好皮膚還要硬得多。一條條隆起的彎曲的傷疤里，似乎都生出了自己的筋骨，自己的血管，自己的神經(jīng)，自己的記憶，難怪它不死！幾十年過后，我才知道傷疤也是一種生命?？吹靡姷膫?，有許多一直活著，看不見的傷疤，有的也一直不死。記得過了好多天，我問禿手伯：“你胸脯上的那些傷疤為什么不愿意讓人看見？”他皺著眉頭說：“傷疤千萬不能露給別人看，不能讓人為自己承擔痛苦，更不愿讓誰可憐?！币院笪以俨幌蛩醾痰氖?。我跟他常常一起吼唱西口調(diào)。有關傷疤的道理，半個多世紀之前，禿手伯就對我講過，當時我并不理解。直到我的身上心靈上，帶上了許多傷疤，也很大，也很深，而且有的到我死后，可能仍然活著不死，我才真正地悟知了傷疤這個活東西。(有刪改)步驟一：把握要素，理清人、事關系本文的主人公是禿手伯，重點描寫的是禿手伯傷疤現(xiàn)在的狀況。步驟二：尋找線索，理清脈絡(1)請結合寫“傷疤”的語句，說說文章以“活著的傷疤”為題的作用。【答案】以“活著的傷疤”為題，揭示了文章敘述的主要內(nèi)容，顯示了人物性格；以“活著的傷疤”為題，起到了線索作用，它貫串全文；同時，以“活著的傷疤”為題，簡潔凝練，表意豐富，用“活著的”這一形容詞短語修飾“傷疤”這個名詞中心語，搭配新奇，耐人尋味，有懸念感。