2019-2020年高考語(yǔ)文大一輪總復(fù)習(xí) 實(shí)用類(lèi)文本閱讀 考點(diǎn)綜合提升練(三).doc

2019-2020年高考語(yǔ)文大一輪總復(fù)習(xí) 實(shí)用類(lèi)文本閱讀 考點(diǎn)綜合提升練(三)一、閱讀下面的文字，完成文后題目。百年椒子映月泉清李乃清“鐘書(shū)逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢？我壓根兒不能逃，得留在人世間，打掃現(xiàn)場(chǎng)，盡我應(yīng)盡的責(zé)任。”對(duì)于悲痛和酸楚，她從不多著一字，潺潺緩緩地道來(lái)，舉重若輕?！笆篱g好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆。”1997年，錢(qián)楊二老的獨(dú)女錢(qián)瑗去世，一年后，纏綿病榻的錢(qián)鐘書(shū)也走了，“我們仨失散了”。斂起喪親之痛，當(dāng)年已近九十高齡的楊絳開(kāi)始翻譯柏拉圖的斐多篇。人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，沒(méi)多久，這位纖小瘦弱的老太太在忘我的文字中硬硬朗朗地站起來(lái)了！這十多年來(lái)，面對(duì)時(shí)間這位嚴(yán)酷的判官，楊絳仿佛大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)的“堂吉訶德”，越戰(zhàn)越驍勇：翻譯、寫(xiě)作之外，她還一人攬下了整理錢(qián)鐘書(shū)學(xué)術(shù)遺物的工作，那是幾麻袋天書(shū)般的手稿與中外文筆記。楊絳的一生，為默存而“默存”，甘于犧牲自己的才學(xué)、時(shí)間、精力，成就錢(qián)鐘書(shū)的治學(xué)和創(chuàng)作。對(duì)于癡氣十足的錢(qián)鐘書(shū)，她體貼關(guān)愛(ài)，攬下生活里的一切擔(dān)子，臺(tái)燈弄壞了，“不要緊”；墨水打翻了，“不要緊”，她的“不要緊”伴隨了錢(qián)鐘書(shū)一生。錢(qián)鐘書(shū)的母親夸她“筆桿搖得，鍋鏟握得，在家什么粗活都干，真是上得廳堂，下得廚房，入水能游，出水能跳，鐘書(shū)癡人癡?！?。錢(qián)鐘書(shū)對(duì)她也戀慕至極，將寫(xiě)在人生邊上“贈(zèng)予季康”。短篇小說(shuō)集人獸鬼出版后，在兩人“仝存(同存)”的樣書(shū)上，錢(qián)鐘書(shū)又寫(xiě)下浪漫癡語(yǔ)：“贈(zèng)予楊季康，絕無(wú)僅有的結(jié)合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友?！睂?duì)于從小嗣出的錢(qián)鐘書(shū)而言，這份博大的“三位一體”的情感中或許還包含著一份母性關(guān)懷。有一次，楊絳要捐掉她為錢(qián)鐘書(shū)織的一件毛衣，錢(qián)鐘書(shū)抱住不放，說(shuō)：“慈母手中線?！眱扇讼噱σ阅?3載，共同營(yíng)造了最純凈的婚姻，錢(qián)鐘書(shū)曾如是總結(jié)：“我見(jiàn)到她之前，從未想到要結(jié)婚；我娶了她幾十年，從未后悔娶她；也未想過(guò)要娶別的女人?！薄扮姇?shū)病中，我只求比他多活一年。照顧人，男不如女。我盡力保養(yǎng)自己，爭(zhēng)求夫在先，妻在后，錯(cuò)了次序就糟糕了?！卞X(qián)鐘書(shū)纏綿病榻的日子，全靠楊絳一人悉心照料。丁偉志回憶道：“錢(qián)先生當(dāng)時(shí)不能進(jìn)食，只能靠鼻飼，每個(gè)菜都是楊先生親自給他做，菜都做成糊狀，魚(yú)要做成粥，一個(gè)小刺都不能有，都是楊先生一根一根剔掉的?！薄鞍パ?，后來(lái)不得了了！錢(qián)先生在北京醫(yī)院，女兒錢(qián)瑗在西郊，楊先生這么大年紀(jì)兩邊跑。一家三口人，后來(lái)一下走兩個(gè)，尤其是女兒的走毫無(wú)思想準(zhǔn)備，我想她一定受不了，這個(gè)打擊太大了啊！她居然非常堅(jiān)強(qiáng)，一滴淚都不掉?！苯衲?月23日，張佩芬突然接到楊絳一個(gè)電話。“因?yàn)樗欢⑽暮头ㄎ?，不通德語(yǔ)，偶爾也會(huì)找我?guī)兔?，她把字母念出?lái)，我記下來(lái)查，查好后我給她回信，她收到后第二天馬上就電話回我道謝?！睋?jù)張佩芬回憶，楊絳所尋德語(yǔ)共18個(gè)字母，一口氣讀完，好似一個(gè)拗口的游戲，倘若加以分割，便是3個(gè)獨(dú)立的單詞給予，贈(zèng)與了，已經(jīng)離開(kāi)了。(節(jié)選自南方人物周刊2011年第17期，有刪改)注錢(qián)鐘書(shū)，字默存。中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。楊絳，錢(qián)鐘書(shū)夫人，本名楊季康。著名翻譯家、文學(xué)家。1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是()A.開(kāi)篇第一段話表明了楊絳面對(duì)錢(qián)鐘書(shū)先生逝世的悲痛和酸楚，表達(dá)了對(duì)錢(qián)先生的不舍和依戀，體現(xiàn)了這對(duì)相濡以沫六十余載的恩愛(ài)夫妻情深義重的一面。B.楊絳用以戰(zhàn)勝時(shí)間的武器是工作和情感：一方面她著力于寫(xiě)作和翻譯工作，在文字中獲得精神力量；另一方面她在整理先生學(xué)術(shù)遺物過(guò)程中寄托哀思。C.文章說(shuō)錢(qián)鐘書(shū)是“癡人”是因?yàn)殄X(qián)鐘書(shū)是個(gè)癡情人，他和楊絳共同營(yíng)造了最純凈的婚姻，他視楊絳為妻子、情人、朋友，這是一種絕無(wú)僅有的愛(ài)情觀。D.文章題目運(yùn)用比喻的修辭手法，贊揚(yáng)了楊絳先生的人格魅力。以“百年椒子”喻之至真、至善的美德，而“映月泉清”又表現(xiàn)了她平和、明澈的心境。E.文章多次引用錢(qián)鐘書(shū)的話，是為了表現(xiàn)錢(qián)鐘書(shū)對(duì)愛(ài)和婚姻的忠貞；引用錢(qián)母的話是為了表現(xiàn)楊絳的賢惠、孝順；引用丁偉志的話是為了突出楊絳的能干。答案BD解析A項(xiàng)理解淺顯，未能揭示出第一段文字所表現(xiàn)出的楊絳先生對(duì)生命、愛(ài)人、家庭、國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。C項(xiàng)對(duì)“癡人”的理解有誤，根據(jù)上下文可知，說(shuō)錢(qián)鐘書(shū)“癡氣十足”是強(qiáng)調(diào)他性格上的簡(jiǎn)單以及埋頭于學(xué)問(wèn)的執(zhí)著，而且“絕無(wú)僅有的愛(ài)情觀”過(guò)于絕對(duì)，文中沒(méi)有這個(gè)意思。E項(xiàng)理解錯(cuò)誤，引用錢(qián)鐘書(shū)的話是為了贊揚(yáng)楊絳，引用錢(qián)母的話并不是表現(xiàn)楊絳的孝順，引用丁偉志的話是為了表現(xiàn)楊絳對(duì)錢(qián)鐘書(shū)無(wú)微不至的照顧以及面對(duì)痛苦的堅(jiān)強(qiáng)。2.楊絳對(duì)錢(qián)鐘書(shū)的“默存”具體表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。答：_答案甘于犧牲自己的才學(xué)、時(shí)間、精力，成就錢(qián)鐘書(shū)的治學(xué)和創(chuàng)作；體貼關(guān)愛(ài)丈夫，攬下生活里的一切擔(dān)子，讓錢(qián)鐘書(shū)能夠?qū)Ｐ淖鰧W(xué)問(wèn)；悉心照料纏綿病榻的丈夫，無(wú)微不至，甚至保養(yǎng)自己也是為了照顧病中的丈夫；丈夫去世后，她致力于整理錢(qián)鐘書(shū)幾麻袋天書(shū)般的手稿與中外文筆記，保存錢(qián)鐘書(shū)的學(xué)術(shù)遺物。3.楊絳的一生是否只是“默存”的一生？為什么？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。答：_答案不是。楊絳的一生同樣屬于她自己，她在照顧錢(qián)鐘書(shū)的同時(shí)也活出了個(gè)人的精彩。楊絳全心全意愛(ài)著丈夫，生活上體貼、家務(wù)上承擔(dān)、事業(yè)上支持，但她卻沒(méi)有因此而完全依附于丈夫，迷失自我。作為女人，她非常堅(jiān)強(qiáng)，面對(duì)晚年先后失去女兒和丈夫的喪親之痛，她硬硬朗朗地在悲痛中站了起來(lái)，活出了一位女子堅(jiān)強(qiáng)勇敢的精彩；作為作家和翻譯家，她筆耕不輟，寫(xiě)作、翻譯、整理先生手稿，活出了一位文人自強(qiáng)不息的風(fēng)采。4.文章結(jié)尾“給予，贈(zèng)與了，已經(jīng)離開(kāi)了”，言簡(jiǎn)意豐，隱含著豐富的人生內(nèi)涵。請(qǐng)結(jié)合文本，分別詮釋這三個(gè)短語(yǔ)的具體內(nèi)涵。答：_答案“給予”是付出，包括付出真心、付出關(guān)愛(ài)、付出努力等具體行動(dòng)。在楊絳身上，這種可貴的“給予”不僅表現(xiàn)為對(duì)丈夫的理解與支持，用默默的付出讓錢(qián)鐘書(shū)生活無(wú)憂，全心投入學(xué)問(wèn)研究，還包括她對(duì)我國(guó)的翻譯事業(yè)做出的努力和成就。“贈(zèng)與”是無(wú)償?shù)刭?zèng)送，是一種不求回報(bào)的態(tài)度。楊絳面對(duì)生活的苦痛與酸楚，還生活以平和、淡然和隱忍的態(tài)度，在先后失去女兒和丈夫后，她斂起喪親之痛，整理錢(qián)鐘書(shū)的學(xué)術(shù)遺物，以幾近九十歲的高齡翻譯柏拉圖的斐多篇，這些都是一種對(duì)生活、對(duì)學(xué)術(shù)的無(wú)償贈(zèng)與和不求回報(bào)的表現(xiàn)?！耙呀?jīng)離開(kāi)了”是指生命的消逝，意味著生命終究是要結(jié)束的。這里包含了楊絳對(duì)生命的理解，她一生無(wú)求、無(wú)悔付出，因此，當(dāng)面對(duì)終將結(jié)束的生命時(shí)，她才能享受離開(kāi)時(shí)的平靜和祥和。二、閱讀下面的文字，完成文后題目。中國(guó)高級(jí)知識(shí)分子眼中的南懷瑾朱清時(shí)先生訪談王國(guó)平王國(guó)平：你第一次接觸南老師的作品是什么時(shí)候？朱清時(shí)：我見(jiàn)到南老師是xx年，第一次。我以前也沒(méi)有接觸過(guò)他的作品，我一直在搞理工科的，到我當(dāng)中科大校長(zhǎng)時(shí)，內(nèi)心就起了一種愿望，就是中國(guó)社會(huì)需要一種信仰來(lái)支撐。我看現(xiàn)在的學(xué)生和我們以前不一樣，跟過(guò)去我們當(dāng)學(xué)生的狀態(tài)不一樣，我們以前讀書(shū)的時(shí)候，心中有一種信仰在支撐，所以學(xué)習(xí)跟自己的個(gè)人修養(yǎng)很容易被教育和提升?，F(xiàn)在的學(xué)生很難了，主要是因?yàn)樗麄儧](méi)有信仰支撐。那時(shí)，我對(duì)中國(guó)佛學(xué)有了一種內(nèi)心的尊重，佛學(xué)不管怎么樣，它教人行善，它教人畏懼因果，對(duì)社會(huì)是一件好事，我自己是一個(gè)自然科學(xué)家，我也很想用現(xiàn)代自然科學(xué)發(fā)展的各種成果跟佛學(xué)當(dāng)初預(yù)言的自然界的各種情況兩者聯(lián)系起來(lái)，作一個(gè)對(duì)比，所以我就去拜訪南老師去了。那個(gè)時(shí)候，南老師風(fēng)采迷人，他這個(gè)人精力充沛，記憶力非常好，每次都是一講就是兩三個(gè)小時(shí)，說(shuō)兩個(gè)小時(shí)，實(shí)際上都延長(zhǎng)到三個(gè)小時(shí)，而且有的時(shí)候是上午、下午、晚上接著講，隨口就背誦很多詩(shī)詞歌賦和偈頌，這讓很多年輕人吃驚。王國(guó)平：這十年來(lái)，你在南老師身邊，給你最大的影響是什么呢？朱清時(shí)：我這一生，發(fā)表過(guò)的研究論文有300多篇以上，只有一篇文章現(xiàn)在影響最大，就是物理學(xué)步入禪境這篇文章，廣為流傳，影響很大。看到我在創(chuàng)辦南方科技大學(xué)過(guò)程中的種種艱難險(xiǎn)阻，南老師由開(kāi)始的支持，逐漸變?yōu)榉磳?duì)，他希望我集中精力，寫(xiě)科普文章，可以更廣泛地影響社會(huì)，培養(yǎng)普羅大眾的科學(xué)素養(yǎng)，在民間撒下科學(xué)研究的種子。我想等我把南科大的工作做完，我會(huì)做我這一生中的最后一個(gè)使命，寫(xiě)科普文章，把自然科學(xué)的最新成就，原汁原味地寫(xiě)清楚，凡是有文化的人都能看懂，又可以把佛學(xué)所講的宇宙和人的事情作一些對(duì)比。王國(guó)平：我想，您可能與季羨林、任繼愈等有些交往，我想聽(tīng)聽(tīng)您對(duì)這些大師的看法。朱清時(shí)：這么說(shuō)吧，現(xiàn)在南老師對(duì)佛學(xué)和佛經(jīng)的理解水平，國(guó)內(nèi)找不到任何人可以與他相比，比如我以前跟他學(xué)過(guò)成唯識(shí)論，現(xiàn)在我正在讀瑜伽師地論，這兩部經(jīng)書(shū)都是玄奘法師主持翻譯或總結(jié)的，當(dāng)時(shí)是用唐代語(yǔ)言，而且玄奘法師是用直譯的，唐代的人看起來(lái)就很吃力，現(xiàn)代人就更吃力啦。可是南老師會(huì)給你講得深入淺出。再比如，有很多佛經(jīng)的語(yǔ)言都是唐代的語(yǔ)言。比如楞嚴(yán)經(jīng)中的“覺(jué)海性澄圓，圓澄覺(jué)元妙”，其中兩個(gè)字“元妙”，很多人看到這個(gè)元字，就以為是元初、元本，南老師一講就懂了，當(dāng)時(shí)為了避諱唐玄宗名字中的玄，而將“玄妙”的“玄”字改成“元”代替，一說(shuō)玄妙，大家都知道了。王國(guó)平：我一直很尊崇季羨林、任繼愈他們，但是呢，我認(rèn)為季羨林先生對(duì)國(guó)學(xué)研究不多，他主要方向是東方語(yǔ)言學(xué)，擅長(zhǎng)的是吐火羅文、巴利文、梵文等，任繼愈先生主要研究的是世界宗教史，反而不以傳統(tǒng)文化見(jiàn)長(zhǎng)。朱清時(shí)：南老師就把這幾個(gè)學(xué)問(wèn)貫通起來(lái)了。當(dāng)然，我們不說(shuō)跟春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的老子、莊子相比，但是至少五百年來(lái)沒(méi)有過(guò)這種人。中國(guó)有很多天資跟他差不多，機(jī)會(huì)跟他差不多的人，但是心不靜，因?yàn)樘綍r(shí)期都想當(dāng)官，都想成就功名，所以呢，他可能是幾百年來(lái)第一人。他對(duì)儒釋道都有精深的理解，儒家的理解，他是高人一籌，但是還不是他最重要的，他對(duì)佛學(xué)和佛經(jīng)的理解，現(xiàn)在可能找不到第二人了。就在于佛經(jīng)本身，很多是魏晉和唐代的語(yǔ)言，當(dāng)時(shí)的人讀來(lái)已經(jīng)是晦澀難懂，何況現(xiàn)代人，這需要非常深的學(xué)問(wèn)才能解釋得非常準(zhǔn)確。這十年我非常珍惜他講佛經(jīng)的機(jī)會(huì)，他不講，別人都是望文生義，只有他講了，別人才會(huì)服。(有改動(dòng))5.朱清時(shí)作為一名自然科學(xué)家，向南懷瑾拜師學(xué)佛的原因是什么？答：_答案(1)心中有一種信仰支撐，個(gè)人修養(yǎng)容易被教育和提升，當(dāng)代學(xué)生缺乏信仰。(2)佛學(xué)是一門(mén)教人行善與畏懼因果，對(duì)社會(huì)有益的學(xué)問(wèn)。(3)他想用現(xiàn)代自然科學(xué)發(fā)展的各種成果與佛學(xué)當(dāng)初預(yù)言的自然界的各種情況進(jìn)行聯(lián)系、對(duì)比。解析本題考查篩選并整合文中的信息的能力。回答本題的有效閱讀區(qū)間是訪談的第部分，只要對(duì)該部分進(jìn)行整合即可得出答案。6.在第問(wèn)中記者讓被訪者評(píng)價(jià)另外兩位大師，你怎么評(píng)價(jià)這樣的提問(wèn)？答：_答案這種提問(wèn)方式尖銳、新穎，這種提問(wèn)能引導(dǎo)被訪者用兩位大師與南懷瑾作比較，能創(chuàng)造更多的新聞亮點(diǎn)。(或：這種提問(wèn)方式不得體，容易使主題分散，南懷瑾與這兩位國(guó)學(xué)大師沒(méi)有可比性，并且容易把被訪者的話題導(dǎo)引偏離中心。)解析本題考查探究文本中的某些問(wèn)題、提出自己的見(jiàn)解的能力。這一問(wèn)題的答案具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，如何評(píng)價(jià)訪談的提問(wèn)方式，見(jiàn)仁見(jiàn)智，要答出自己的看法并闡明理由。7.在記者讓被訪者評(píng)價(jià)季羨林、任繼愈兩位大師時(shí)，朱清時(shí)是如何回答的？答：_答案被訪者回答得很巧妙。他回答“現(xiàn)在南老師對(duì)佛學(xué)和佛經(jīng)的理解水平，國(guó)內(nèi)找不到任何人可以與他相比”，指出就佛學(xué)的范疇，無(wú)人能與他比較，既圍繞訪談的主題談南懷瑾的學(xué)問(wèn)為人，又得體地避開(kāi)了評(píng)價(jià)其他大師的敏感話題。解析本題要從朱清時(shí)回答的技巧性方面回答。朱清時(shí)沒(méi)有正面回答記者的提問(wèn)，而是指出國(guó)內(nèi)無(wú)人可以與南老師對(duì)佛學(xué)和佛經(jīng)的理解水平相比，這既與訪談的問(wèn)題有關(guān)，又避開(kāi)了對(duì)其他大師的評(píng)價(jià)，回答的巧妙性特點(diǎn)由此展現(xiàn)。8.朱清時(shí)談到南懷瑾為人治學(xué)的風(fēng)度，請(qǐng)從文中選取兩點(diǎn)加以說(shuō)明，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)說(shuō)說(shuō)它有怎樣的啟發(fā)。答：_答案(1)南懷瑾有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。他督促朱清時(shí)集中精力，寫(xiě)科普文章，更廣泛地影響社會(huì)，培養(yǎng)普羅大眾的科學(xué)素養(yǎng)。我們努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為的就是能更好地回報(bào)社會(huì)，實(shí)踐科學(xué)真理和思考探索精神。(2)南懷瑾治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著、有熱情。經(jīng)書(shū)很多是魏晉和唐代的語(yǔ)言，當(dāng)時(shí)的人讀來(lái)已經(jīng)是晦澀難懂，何況現(xiàn)代人，這需要非常深的學(xué)問(wèn)才能解釋得非常準(zhǔn)確。當(dāng)代學(xué)者治學(xué)之風(fēng)浮躁，我們呼喊這個(gè)時(shí)代缺乏大師，大師只能從治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與熱情中形成。(3)南懷瑾淡泊名利，不追求功名，只專(zhuān)注學(xué)術(shù)。當(dāng)代學(xué)者研究學(xué)問(wèn)耐不住寂寞，耐不住名利色權(quán)的誘惑，這是這個(gè)時(shí)代缺乏大師的原因啊！解析本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的能力?；卮鸨绢}，首先要從文中概括出南懷瑾的為人治學(xué)的態(tài)度，由訪談的第部分可以概括出南懷瑾有著很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，由訪談的第部分可以概括出南懷瑾的淡泊名利與嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著；然后可以從訪談的各部分中找到依據(jù)對(duì)該態(tài)度進(jìn)行分析說(shuō)明；最后指出其現(xiàn)實(shí)意義。