2019年高三歷史9月分類匯編 O單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變試題 .doc

2019年高三歷史9月分類匯編 O單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變試題【文綜政治解析卷xx屆廣東省深圳市高三上學(xué)期第一次五校聯(lián)考（xx09）解析】B1 D1 O3 37.（26分）材料一： xx年以來我國GDP、城鎮(zhèn)居民可支配收入、民人數(shù)、購交易數(shù)額等數(shù)據(jù) 年份項目GDP/億元城鎮(zhèn)居民可支配收入/元民人數(shù)/億人購交易額/億元xx年340902171753.842500xx年401512181094.5749262011年473104218105.057564xx年519322245655.6412594注：xx年購交易額高達17412億元材料二：xx年雙“11”一天，全國絡(luò)購物突破400億元，其中僅淘寶一家就突破了340億。絡(luò)購物不僅方便了消費者，有效刺激了消費，加快了經(jīng)濟增長；還創(chuàng)造了大量的就業(yè)崗位，促進了快遞行業(yè)的發(fā)展。然而，快速發(fā)展起來的購信譽保證體系卻一直跟不上，消費者投訴無門或是找了有關(guān)部門還是得不到有效的維權(quán)。xx年全國受理互聯(lián)銷售服務(wù)投訴30355件，同比增長43.3%，這說明隨著絡(luò)交易爆發(fā)式的增長，相關(guān)的配套政策、法規(guī)和監(jiān)管機制還有很多不足和漏洞；絡(luò)交易存在安全性問題不容忽視，消費者面臨的購誠信危機亟待化解。材料三：購的快速發(fā)展，使實體經(jīng)濟受到了不小的沖擊，有友提出希望政府嚴(yán)格管控。對此，有關(guān)專家認(rèn)為，政府應(yīng)全力做好調(diào)控監(jiān)管，促進購健康發(fā)展，避免可能出現(xiàn)的“無所不能”與“無所作為”兩種偏向。（1）簡述材料一蘊含的經(jīng)濟信息及其內(nèi)在聯(lián)系。（6分）（2）運用“社會主義市場經(jīng)濟”的相關(guān)知識，分析說明政府部門在購調(diào)控監(jiān)管中避免出現(xiàn)“兩種偏向”的理由。（10分）（3）結(jié)合材料二，運用“兩點論與重點論的統(tǒng)一”有關(guān)知識，說明應(yīng)如何正確認(rèn)識并促進購的健康發(fā)展。(10分）(1)【知識點】本題考查中生產(chǎn)與消費、影響消費的因素的有關(guān)知識【答案】（1）材料一反映了xx年以來，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，我國GDP、城鎮(zhèn)居民可支配收入逐年增加；（1分）民人數(shù)、購交易額逐年上升，購交易額占GDP比重逐年上升。（1分）生產(chǎn)決定消費，經(jīng)濟發(fā)展是民人數(shù)、購交易額持續(xù)增長的根本原因。（2分）收入是消費的前提和基礎(chǔ)，城鎮(zhèn)居民可支配收入增加是購交易額增長的基礎(chǔ)。（2分）【思路點撥】注意從橫向、縱向進行比較，并注意其間關(guān)系進行闡述即可。(2)【知識點】本題考查社會主義市場經(jīng)濟的知識?！敬鸢浮浚?）社會主義市場經(jīng)濟是與社會主義基本制度結(jié)合在一起的，（1分）市場在資源配置中起決定性作用。（1分）市場主要通過價格的漲落及時、靈活的反映供求關(guān)系的變化來調(diào)節(jié)人、財、物在全社會的配置，促進資源合理配置和有效利用。（2分）政府如果在購發(fā)展中“無所不能”，是違背價值規(guī)律的，不利于市場經(jīng)濟健康發(fā)展。（2分）市場調(diào)節(jié)不是萬能的，同時市場調(diào)節(jié)存在自發(fā)性、盲目性和滯后性等固有弊端。（2分）如果政府對購“無所作為”，市場將秩序混亂，影響社會生產(chǎn)發(fā)展和人民生活，（1分）為彌補市場調(diào)節(jié)的不足，必須加強宏觀調(diào)控，充分發(fā)展政府作用，維護良好的市場秩序。（1分）【思路點撥】圍繞社會主義市場經(jīng)濟的有關(guān)知識，分層次、分要點，結(jié)合材料進行闡述即可。注意市場經(jīng)濟有其優(yōu)點和局限性，社會主義市場經(jīng)濟也有其優(yōu)點和局限性。（3）【知識點】本題考查兩點論與重點論的統(tǒng)一?！敬鸢浮?）兩點論，就是在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。（1分）購的積極作用是矛盾的主要方面，存在的不足是矛盾的次要方面。（1分）正確認(rèn)識絡(luò)既要看到其積極作用，又不能忽視其消極作用。要積極發(fā)展絡(luò)的同時，必須加強對購的規(guī)范和引導(dǎo)，防止支流影響或改變事物的性質(zhì)。（2分）重點論，就是在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。（1分）事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定，（1分）在認(rèn)識絡(luò)時要著重把握其積極作用，積極發(fā)展絡(luò)經(jīng)濟，發(fā)揮其在方便消費者、刺激消費，加快經(jīng)濟增長、創(chuàng)造了大量就業(yè)崗位等方面的作用。（2分）兩點論和重點論是統(tǒng)一的，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，絡(luò)的健康發(fā)展要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。（2分）【思路點撥】圍繞兩點論與重點論的統(tǒng)一的有關(guān)知識，分層次、分要點，結(jié)合材料進行闡述即可。【文綜政治解析卷xx屆廣東省深圳市高三上學(xué)期第一次五校聯(lián)考（xx09）解析】34論語記載了這樣一個故事：孔子和弟子到衛(wèi)國，弟子問，人口那么多，怎么發(fā)展呢？孔子回答“富之”。弟子又問，大家都富裕了，又該怎么辦？孔子說“教之”。就是說，要教育?？鬃拥闹鲝垙恼軐W(xué)意義上講是因為 A實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) B運動是物質(zhì)的運動 C主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 D意識完全依賴于物質(zhì)而存在【知識點】N2 N3 O3本題考查主觀與客觀的統(tǒng)一?！敬鸢附馕觥?C 解析：A與材料無關(guān)，材料強調(diào)的主張（認(rèn)識），而沒有體現(xiàn)實踐；B與材料無關(guān)；D表述不合理，意識具有相對獨立性；材料強調(diào)在不同階段或情況下有不同的主張，即主張（認(rèn)識）要與變化發(fā)展著的實際相符合，故選C。【思路點撥】注意把握材料主旨。33.右圖漫畫所蘊含的哲理是（ ） 矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 矛盾雙方的差別和對立是絕對的 整體統(tǒng)率著部分，部分服從整體 同一矛盾在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的特點 A B. C D【知識點】O3本題考查矛盾觀?！敬鸢附馕觥?C 解析：“占便宜”不是“得”，而是離“吃虧”不遠了，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，即選；與材料無關(guān)；在材料中沒有體現(xiàn)，便宜與虧不是整體與部分的關(guān)系；即矛盾的特殊性，要具體問題具體分析，對“占便宜”也要具體問題具體分析，并非所有的“占便宜”都是“得”?！舅悸伏c撥】注意把握漫畫的寓意，特別是“占便宜”與“吃虧”的關(guān)系。目錄O單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1O1 “百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”1O2宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想1O1 “百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”【文綜歷史解析卷xx屆廣東省湛江市第一中學(xué)高三8月月考（xx08）】O1 C2 P1 P239. （26分）什么是幸福？達到幸福的途徑是什么？中西方思想家眾說紛紜，形成了不同的幸福觀。閱讀材料材料一：古代中西方的幸福觀 孟子主張： “殺身成仁”、“舍生取義”；荀子認(rèn)為：“榮辱之來，必象其德。故言有召福也，行有召辱也，”主張以修養(yǎng)德性來“召?！?；朱明理學(xué)主張“存天理，滅人欲”，要求人們放棄私利。其中，“多子多?！焙图易濉跋慊稹蓖⒊蔀閭€人幸福觀的顯著標(biāo)志和重要體現(xiàn)。 在西方，以蘇格拉底和亞里士多德為代表的思想家們認(rèn)為人生幸福具備三個條件：身體、財富和德行，而德行最根本。一個人如果沒有理性和美德，就決不會有幸福，幸福在于善行。（1）據(jù)材料一，概括古代中西方的幸福觀有何共同之處。（4分）材料二：近代中西方的幸福觀 在近代，中國人的幸福觀日趨多樣化，有人把國家的獨立富強當(dāng)做終身幸福而奮斗，從太平天國運動到辛亥革命，再到新文化運動和五四運動。一些思想家以批判三綱、提倡自由、平等為前提，逐步形成了注重利群且傾向合理利己的求樂免苦幸福觀。 19世紀(jì)的西方，享樂幸福論流行，主張物質(zhì)需要的滿足高于一切。在歐洲，功利主義流行。“為最大多數(shù)人的最大幸?！背蔀槲鞣劫Y本主義國家形式上所接納和歡迎的幸福觀。在功利主義者看來，個人利益是人類一切行為的依據(jù)和社會發(fā)展的動力，快樂和幸福的重要內(nèi)容就是獲得和占有財產(chǎn)，在這種原則的驅(qū)使下，歐洲載著利炮的堅船駛向各個大洋，在大肆劫掠別人財富的同時，在世界各地升起了自己的旗幟。（2）據(jù)材料二和所學(xué)知識，指出洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運動和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在踐行“求樂免苦幸福觀”和實現(xiàn)民生幸福方面，各提出了什么構(gòu)想？（8分）這些構(gòu)想并沒有真正實現(xiàn)民生幸福，根本原因是什么?（2分）（3）結(jié)合材料二和所學(xué)知識，試概括近代中國和近代西方幸福觀改變的原因是什么?（12分）【知識點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”近代反侵略、求民主的潮流太平天國運動與辛亥革命西方人文主義精神的起源及其發(fā)展希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革西方人文主義精神的起源及其發(fā)展啟蒙運動【答案解析】 答案：(1)共同之處：重精神滿足重視道德修養(yǎng)。(4分) (2)構(gòu)想：洪秀全：頒布天朝田畝制度，建立人人平等和絕對平均的理想天國(或頒布具有資本主義色彩的施政方案資政新篇)(1分)孫中山：提出民生主義、主張平均地權(quán)、節(jié)制資本。(1分) 根本原因：是由近代中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)決定。(1分) (3)原因：中國處于半殖民地半封建社會。使國家和個人都陷人生存的危機(或民族危機嚴(yán)重)。自然經(jīng)濟逐步瓦解。民族資本主義的發(fā)展。西方民主思想(啟蒙思想)的傳播，更多人要求個性解放。(3分) 西方隨著資產(chǎn)階級革命的開展和工業(yè)革命的開展。帶來經(jīng)濟的巨大發(fā)展。文藝復(fù)興、啟蒙運動、宗教改革解放人們的思想。(2分)解析：第（1）問據(jù)材料東西幸福觀都涉及到“德”精神方面；第（2）問太平天國運動時期的構(gòu)想主要體現(xiàn)在天朝田畝制度的絕對平均主義上；辛亥革命的構(gòu)想主要表現(xiàn)在民生主義方面，沒有實現(xiàn)根源在于時代背景中國處于半殖民地半封建社會；第（3）問近代中西方幸福觀的改變原因還是從各自的時代變化出發(fā)，結(jié)合近代中西方政治、經(jīng)濟、思想的具體變化分析?！舅悸伏c撥】解答本題的關(guān)鍵在于對材料進行綜合分析歸納。. 【歷史解析卷xx屆云南省玉溪一中高三上學(xué)期第一次月考（xx09）】16楊絳在其著作走到人生邊上自問自答中說“孔子出門必坐車”。孔子的這一行為最能體現(xiàn)他思想中的()A禮B仁C中庸D德治【知識點】O1中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 孔子的思想【答案解析】A 解析：儒家思想中的禮是在外的社會規(guī)范，是西周等級制度?！翱鬃映鲩T必坐車”反映的是行為與身份等級相符。故選A?！舅悸伏c撥】解答此題的關(guān)鍵是對孔子“禮”的思想的正確把握?！練v史卷xx屆貴州省貴陽市高三8月摸底考試（xx08）掃描版】3.魏晉南北朝時期，前秦重用中原的儒士如王猛，大興儒學(xué)。北魏孝文帝時期，儒學(xué)興盛，更是“比隆周漢”。這說明A動蕩時期統(tǒng)治者更依賴儒學(xué)鞏固統(tǒng)治 B儒學(xué)成為中華民族共同的主流思想 C該時期實現(xiàn)三教合一，儒學(xué)發(fā)展興盛 D北方少數(shù)民族完成了封建化的進程【知識點】O1古代中國中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)寮宜枷氲难葑儭敬鸢附馕觥緽 解析：解讀材料有效信息：“前秦重用中原的儒士”、“ 北魏孝文帝時期，儒學(xué)興盛”，這充分表明此時儒學(xué)成為中華民族共同的主流思想。動蕩時期法家思想有利于鞏固統(tǒng)治，A項錯誤；三教合一潮流興起與唐宋，B項錯誤；材料內(nèi)容與D項表述無關(guān)，也予以排除。故選： B【思路點撥】 解答本題的關(guān)鍵在于能夠認(rèn)識歷史事物的本質(zhì)和規(guī)律，并做出正確的闡釋。【文綜政治解析卷xx屆廣東省深圳市高三上學(xué)期第一次五校聯(lián)考（xx09）解析】D2 N1 N2 O1 36（26分）閱讀材料，回答問題。材料一：下圖反映了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。有專家指出，我國目前正處在全面啟動環(huán)保投入臨界點。材料二：習(xí)近平主席于xx 年10 月7 日在出席亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會指出，為了從根本上解決中國經(jīng)濟長遠發(fā)展問題，必須堅定推動結(jié)構(gòu)改革，寧可將增長速度降下來一些。任何一項事業(yè)，都需要遠近兼顧、深謀遠慮，殺雞取卵、竭澤而漁式的發(fā)展是不會長久的。（1）某班結(jié)合上述材料組織小組討論，有同學(xué)認(rèn)為，如果我國實現(xiàn)生態(tài)拐點，勢必會影響經(jīng)濟發(fā)展速度。請運用科學(xué)發(fā)展與小康社會的經(jīng)濟建設(shè)的知識談?wù)勀銓Υ丝捶ā＃?0分）（2）請運用辯證唯物論的知識回答，材料二中“殺雞取卵、竭澤而漁式發(fā)展”的做法有哪些危害性？（7 分）（3）請運用唯物辯證法的聯(lián)系觀的知識，簡要分析材料二中提出關(guān)于解決中國經(jīng)濟長遠發(fā)展問題的論述的重要意義。（9 分）(1)【知識點】本題考查科學(xué)發(fā)展觀與經(jīng)濟建設(shè)的有關(guān)知識【答案】答：（1） 這種觀點是片面的。環(huán)境污染嚴(yán)重地影響了我國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和人民生命健康。（1分）改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展一直保持著高位增長的態(tài)勢，但環(huán)境污染和資源過度消耗嚴(yán)重制約了當(dāng)前我國經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展，實現(xiàn)生態(tài)拐點有利于我國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展。（2分）資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)要求。生態(tài)拐點是進一步落實建設(shè)小康社會的目標(biāo)要求的具體體現(xiàn)。（2分）生態(tài)拐點是深入貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀的要求。堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，全面促進資源節(jié)約和環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展的能力，形成資源節(jié)約和環(huán)境保護的空間格局。（5分）【思路點撥】注意把握“此”的指向；依據(jù)知識范圍限定作答即可。(2)【知識點】本題考查唯物論的知識。【答案】（2）意識對物質(zhì)具有能動的反作用，錯誤的意識對經(jīng)濟的發(fā)展有阻礙作用?！皻㈦u取卵、竭澤而漁式發(fā)展”必然會阻礙我國經(jīng)濟社會的發(fā)展。（2分）發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。材料二中“殺雞取卵、竭澤而漁式發(fā)展”是違背自然界和人類社會發(fā)展規(guī)律的做法，是唯意志主義的表現(xiàn)。（2分）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們要尊重自然、尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事?！皻㈦u取卵、竭澤而漁式發(fā)展”是違反客觀規(guī)律的做法，必然會影響我國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的能力。（3分）【思路點撥】依據(jù)唯物論的知識點，結(jié)合材料作答即可，注意“危害性”的闡述。 (3)【知識點】本題考查辯證法的聯(lián)系觀?！敬鸢浮浚?）唯物辯證法聯(lián)系觀認(rèn)為，任何事物都具有普遍性、客觀性和多樣性。（2分）我國的經(jīng)濟建設(shè)必須把當(dāng)前利益與長遠利益、整體利益與局部利益聯(lián)系起來，統(tǒng)籌兼顧。殺雞取卵、竭澤而漁式的發(fā)展只顧到眼前利益、片面地追求經(jīng)濟增長速度，而忽視了我國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。（3分）要堅持用聯(lián)系的觀點看問題就必須處理好整體與部分的辯證關(guān)系，堅持用系統(tǒng)優(yōu)化的方法解決我國經(jīng)濟發(fā)展過程中的問題。（2分）我國經(jīng)濟要實現(xiàn)長遠持續(xù)發(fā)展，必須加快我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)改革，加快轉(zhuǎn)變我國經(jīng)濟發(fā)展方式。（2分）【思路點撥】依據(jù)聯(lián)系觀的有關(guān)知識，結(jié)合材料作答即可。（評分說明：不能拘泥與上述答案，死板硬套。第二問中，如果回答“一切從實際出發(fā)實事求是的要求或發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性集合，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來”，主觀唯心主義等都可以賦滿分。）【文綜政治解析卷xx屆廣東省深圳市高三上學(xué)期第一次五校聯(lián)考（xx09）解析】31.兔子是奔跑冠軍，可是不會游泳，人們認(rèn)為這是兔子的弱點。于是，兔子的父母和老師就強制它去游泳?？珊牧舜蟀肷矝]學(xué)會，兔子很疑惑而且非常痛苦。這個寓言給我們的哲學(xué)啟示是 A.要堅持用發(fā)展的觀點看問題 B.實現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一，需要條件 C.真理是具體的有條件的 D.人們利益立足點不同，對事物的看法不同【知識點】O1本題考查聯(lián)系的特點?！敬鸢附馕觥?B 解析：寓言中兔子的父母沒有注意到兔子的客觀條件而是從自己的主觀出發(fā)辦事情，要求我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。故選B?！舅悸伏c撥】注意把握寓言的寓意?！練v史解析卷xx屆河北省石家莊二中高三開學(xué)考試（xx08）】10、南朝吳均在齊春秋中記載：“有病邪者，以問歡（人名）。歡曰君家有書乎？曰：惟有孝經(jīng)三篇。歡曰：可取置病人枕邊，恭敬之，當(dāng)自瘥（治愈）。如其言，果愈。后問其故，歡日：善禳禍，正勝邪，故爾?！边@則故事反映了 A儒家經(jīng)典在民間被神圣化 B儒學(xué)正統(tǒng)地位開始確立C思想界出現(xiàn)三教合一趨勢 D儒學(xué)影響中醫(yī)治療方法【知識點】O1中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 儒學(xué)的發(fā)展【答案解析】A 解析：儒學(xué)在漢代確立了正統(tǒng)地位；唐宋之際思想界出現(xiàn)三教合一的趨勢；材料說的是儒家經(jīng)典能治病，是神圣儒家思想的意思，和我國中醫(yī)沒有關(guān)系。因此B、C、D三項均錯。材料記載了顧歡以孝經(jīng)去病的故事。西漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，儒家經(jīng)典被神圣化。 故選：A 【思路點撥】解答本題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握儒家思想發(fā)展的歷程。【歷史解析卷xx屆河北省石家莊二中高三開學(xué)考試（xx08）】9、以下思想體現(xiàn)了老子主張中消極方面的是 A圣人之治常使民無知無欲 B禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏C天地不仁，以萬物為芻狗 D兵者不祥之器不得已而用之【知識點】O1 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”【答案解析】 A 解析：“圣人之治常使民無知無欲”是指圣人治理國家，要使百姓沒有知識，沒有欲望。A項是老子的無為而治，清靜無為的，是一種消極的思想；B項是老子的樸素的辯證法思想； “天地不仁，以萬物為芻狗”是指天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅，C項強調(diào)平等意識；D項是反對戰(zhàn)爭。故選：A【思路點撥】解答本題的關(guān)鍵在于對老子的思想核發(fā)正確的理解?！練v史解析卷xx屆河北省石家莊二中高三開學(xué)考試（xx08）】7、論語顏淵記載“顏淵問仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉。”有人對這段話的解釋是：“仁者，本心之全德?？耍瑒僖?。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也?！边@就把“克己復(fù)禮”解釋為 A“人倫者，天理也” B“存天理，滅人欲”C“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D“心外無物”“心外無理”【知識點】O1 O2中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想【答案解析】B 解析： 由材料信息可知，“某人”認(rèn)為“克己復(fù)禮”就是戰(zhàn)勝自己的私欲，復(fù)歸天理的本源。這是程朱理學(xué)思想。程朱理學(xué)指出人性本來與天理一致，具有禮、義、仁、智的美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強調(diào)“存天理，滅人欲”， B項正確；A項不正確，材料強調(diào)的是天理與人的本性、私欲的關(guān)系，而A項則是天理與人倫的關(guān)系；C、D兩項屬于陸王心學(xué)的思想，認(rèn)為“兩種”是人心中的天理，排除。 故選：B 【思路點撥】解答本題的關(guān)鍵在于對孔子的儒家核心思想與宋明理學(xué)的核心思想進行對比?！練v史解析卷xx屆江西省師大附中等五校高三第一次聯(lián)考（xx08）】18.人都不能孤居獨處，必須與他人共同過群居的生活，而結(jié)成社會。在群居的生活中，每個人有不同的條件、不同的需要、不同的厲害。如每個人都只顧自己，不顧他人，則彼此間的沖突、爭斗，必不能免。所以，必須有一種共存相處之道，以資維系。那么，你認(rèn)為下面哪種觀點會是儒家的處理方式呢？（ ）A.格物致知 B.內(nèi)圣外王 C.己所不欲，勿施于人 D.天下為主，君為客【知識點】O1古代中國中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)寮宜枷氲男纬伞敬鸢附馕觥緾 解析：解讀材料關(guān)鍵信息，“每個人都只顧自己，不顧他人，則彼此間的沖突、爭斗，必不能免。所以，必須有一種共存相處之道，以資維系”，符合這一處理方式的是強調(diào)人與人的和諧相處，即“己所不欲，勿施于人”這一觀點。故選： C【思路點撥】 解答本題的關(guān)鍵在于科學(xué)說明和證明歷史現(xiàn)象和歷史觀點?！疚木C歷史解析卷xx屆廣東省廣州市第六中學(xué)高三上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測（xx09）】21. “不知壹天下建國家之權(quán)稱（禮法），上（尚）功用，大（重視）儉約，而僈差等（忽視等級差別）?！边@句話應(yīng)是戰(zhàn)國時期哪兩個學(xué)派之間的爭鳴( )A儒家、道家 B儒家、墨家 C法家、墨家 D墨家、道家【知識點】O1 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”【答案解析】B 解析： 材料體現(xiàn)了儒家仁愛和墨家兼愛的區(qū)別。仁愛是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，是有等級差別的愛；墨家的兼愛是沒有等級差別的愛。故選：B 【思路點撥】 解答本題的關(guān)鍵在于對儒家思想和墨家思想的準(zhǔn)確理解。O2宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想【文綜歷史解析卷xx屆河北省唐山市高三9月模擬考試（xx09）WORD版】26朱熹看到山石中有貝殼，認(rèn)為“此石即舊日之土，螺蚌即水中之物，下者卻變而為高，柔者卻變而為剛?！边@體現(xiàn)了 A格物致知 B經(jīng)世致用 C三綱五常 D發(fā)明本心【知識點】O2 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想【答案解析】 A 解析：B項明末清初顧炎武等的思想；C項三綱五常是西漢董促舒的主張；D項是心學(xué)開創(chuàng)者陸九淵的思想。“格物致知”指研究事物而獲得知識、道理。故選： A 【思路點撥】 解答本題的關(guān)鍵在于對材料有效信息的準(zhǔn)確解讀。【歷史解析卷xx屆云南省玉溪一中高三上學(xué)期第一次月考（xx09）】18明末清初顧炎武抨擊當(dāng)時知識分子“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)”，弄得“股肱墮而百事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟”。此思想不包含()A感嘆時局動蕩 B不滿“空談?wù)`國”C反對君主專制 D強調(diào)“實干興邦”【知識點】O2中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想經(jīng)世致用【答案解析】D 解析：本題考查明清之際顧炎武等人的“經(jīng)世致用”思想，意在考查學(xué)生獲取信息和調(diào)用所學(xué)知識分析問題的能力。由“不習(xí)六藝之文，不考百王之典”、“神州蕩覆，宗社丘墟”等可知作者反對程朱理學(xué)的空談，主張關(guān)注現(xiàn)實經(jīng)世致用，D正確。故選D?！舅悸伏c撥】解答此題的關(guān)鍵是合理解讀材料信息?！練v史解析卷xx屆云南省玉溪一中高三上學(xué)期第一次月考（xx09）】17朱子說“未有天地之先，畢竟先有此理”。這說明儒學(xué)家開始從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是()A從政治需要出發(fā) B從天人關(guān)系出發(fā)C從萬物本源出發(fā) D從人的本性出發(fā)【知識點】O2中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想理學(xué)【答案解析】C 解析：解題關(guān)鍵是對“未有天地之先，畢竟先有此理”的理解，結(jié)合所學(xué)可以判斷朱熹從一個新的角度來思考人間的倫理綱常，進而提出理是世界的本源。故選C?！舅悸伏c撥】解答此題的關(guān)鍵是對信息“未有天地之先，畢竟先有此理”的正確理解。【文綜政治解析卷xx屆廣東省深圳市高三上學(xué)期第一次五校聯(lián)考（xx09）解析】32超限效應(yīng)在家庭教育中時常發(fā)生。如，當(dāng)孩子犯錯時，父母會一次、兩次、三次，甚至四次、五次重復(fù)對一件事作同樣的批評，使孩子從內(nèi)疚不安到不耐煩乃至反感討厭。被“逼急”了，就會出現(xiàn)“我偏要這樣”的反抗心理和行為。為克服超限效應(yīng)應(yīng)() A.加強意識的目的性和計劃性 B.具體問題具體分析，正確解決矛盾 C.充分發(fā)揮意識對人體生理活動的調(diào)控作用 D.把量變控制在一定的限度之內(nèi)，保持事物性質(zhì)穩(wěn)定【知識點】O2本題考查量變質(zhì)變?！敬鸢附馕觥?D 解析：從一次、兩次、三次、四次、五次。從而被“逼急”了，可判斷材料強調(diào)了量變達到一定程度會引起質(zhì)變，要求我們要注意把握適度原則。故選D。B與材料中“克服超限效應(yīng)”不相符?！舅悸伏c撥】注意把握“超限效應(yīng)”的表現(xiàn)?！練v史解析卷xx屆河北省衡水中學(xué)高三小一調(diào)考試（xx08）】5.明朝官員的公服上所綴圖案被稱為“補子”，各等級對應(yīng)的圖案有明確規(guī)定，如武官“一品、二品獅子，三品、四品虎豹”等。但到明朝中后期，在面臨農(nóng)民起義和少數(shù)民族政權(quán)的威脅下，常出現(xiàn)武官越級使用高品級的圖案，而朝廷對此無能為力的情況。下列選項中對這種歷史現(xiàn)象理解正確的是（ ）A 武官的地位得到了提高B 商品經(jīng)濟發(fā)展淡化了中央集權(quán)C 心學(xué)的傳播張揚了個性D 社會危機加劇沖擊了綱常束縛【知識點】O2 中國傳統(tǒng)主流文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想明代社會危機【答案解析】D 解析：從明朝官員的公服上所綴圖案的等級規(guī)定，表明明朝官員等級分明，各級官員恪守禮法，遵守綱常?！暗矫鞒泻笃?，在面臨農(nóng)民起義和少數(shù)民族政權(quán)的威脅下，常出現(xiàn)武官越級使用高品級的圖案，而朝廷對此無能為力的情況。”說明在階級矛盾和民族矛盾的沖擊下，官員道德禮法的喪失，社會危機加劇沖擊了綱常束縛。D項符合題意。既然是武官越級使用，說明并未得到朝廷與正統(tǒng)社會的認(rèn)可，不能說明武官地位的提高，A項錯誤。商品經(jīng)濟發(fā)展與心學(xué)的傳播與題干無關(guān)，B、C項錯誤。故選D?！舅悸伏c撥】解答本題的關(guān)鍵是材料關(guān)鍵信息的閱讀與理解?！練v史解析卷xx屆河北省石家莊二中高三開學(xué)考試（xx08）】O2 P1 P2 6（24分）1718世紀(jì)，中國和西方都出現(xiàn)了新的社會思潮，黃宗羲和盧梭分別是其重要的代表人物。閱讀材料，回答問題。材料一 史料：黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，他說：“天下之亂治，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。史論：黃氏之說，根本上不脫儒家思想道路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍 圖若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（mu，相當(dāng)）而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度。材料二 “人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！ 多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”“熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”“但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂?！?莎士比亞劇作摘錄材料三 人生來平等，這是自然賦予每個人的權(quán)利國家最高權(quán)力屬于全體人民社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。 盧梭社會契約論請回答： （1）概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想道路”，哪些又體現(xiàn)了“新見”。（4分）（2）材料二的語錄反映的是哪一時期的思想？根據(jù)材料概括它表達的思想內(nèi)容。（6分） （3）盧梭是一場運動的重要代表人物，這場運動的核心是什么？概括材料三中盧梭的主要思想，并根據(jù)材料二、三和所學(xué)知識概括這兩場運動的相同點。（至少三點）（10分）（4）試從社會轉(zhuǎn)型角度來闡述明清之際的思想批判和歐洲啟蒙運動分別產(chǎn)生的影響。（4分）【知識點】 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想西方人文精神的起源及其發(fā)展希臘先哲思想、文藝復(fù)興、宗教改革西方人文精神的起源及其發(fā)展啟蒙運動【答案解析】 答案：（1）“不脫儒家思想道路”：以民為本（民主思想、民貴君輕；保留君主制。（2分）“新見”：反對君主專制（限制君權(quán)）；法治。（2分）（2）時期：文藝復(fù)興時期。（1分）思想內(nèi)容：以人為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世幸福。（3）核心：理性。（2分）主要思想：天賦人權(quán)；人民主權(quán)；社會契約。（6分）相同點：都是資本主義發(fā)民的結(jié)果；都是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動；都宣揚了資產(chǎn)階級的民主思想；都促進了思想解放，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；都有利于自然科學(xué)的發(fā)展。（任答三點，6分）（4）影響：前者對當(dāng)時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，未能起到推動社會轉(zhuǎn)型的作用。后者在推動歐洲社會向資本主義發(fā)展的過程中發(fā)揮了重要作用。解析：第（1）問，“不脫儒家思想理路”說明黃宗羲認(rèn)為儒家思想中存在他贊同的內(nèi)容，因此要列舉儒家思想的民本思想。“若以為其所論仍與現(xiàn)代不侔而定其為無新見”說明作者認(rèn)為黃宗羲的思想與近代思想不同，因此應(yīng)是黃宗羲思想中的反君主專制思想；第（2）問，第一小問，根據(jù)材料二中圍繞“人”這一主題回答，應(yīng)是文藝復(fù)興時期的人文主義思想；第二小問，根據(jù)人文主義思想的核心回答；第（3）問，第一小問，根據(jù)盧梭所處的時代回答；第二小問，根據(jù)材料三“人生來平等”“權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的”等回答；第三小問，比較文藝復(fù)興和啟蒙運動的相同點，可從二者發(fā)生的背景、目的、內(nèi)容等回答；第（4）問，對二者的評價要從期待的積極影響和不足兩方面回答。【思路點撥】解答本題的關(guān)鍵在于對材料有效信息的綜合分析歸納。 【歷史解析卷xx屆河北省石家莊二中高三開學(xué)考試（xx08）】8、顧炎武說：“保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！边@一思想的深遠影響在于A動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位 B激發(fā)了中華民族社會責(zé)任感C促進了資本主義萌芽的發(fā)展 D推動了民主革命思想的形成【知識點】O2中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想明清之際的進步思想【答案解析】B 解析：材料中“保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！本褪恰疤煜屡d亡匹夫有責(zé)”，這一主張主要反映的是對人的社會責(zé)任感的一種重申。 故選：B【思路點撥】解答本題的關(guān)鍵在于對明清之際的進步思想評價的正確把握?！練v史解析卷xx屆河北省石家莊二中高三開學(xué)考試（xx08）】7、論語顏淵記載“顏淵問仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉?！庇腥藢@段話的解釋是：“仁者，本心之全德?？?，勝也。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也?！边@就把“克己復(fù)禮”解釋為 A“人倫者，天理也” B“存天理，滅人欲”C“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D“心外無物”“心外無理”【知識點】O1 O2中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想【答案解析】B 解析： 由材料信息可知，“某人”認(rèn)為“克己復(fù)禮”就是戰(zhàn)勝自己的私欲，復(fù)歸天理的本源。這是程朱理學(xué)思想。程朱理學(xué)指出人性本來與天理一致，具有禮、義、仁、智的美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強調(diào)“存天理，滅人欲”， B項正確；A項不正確，材料強調(diào)的是天理與人的本性、私欲的關(guān)系，而A項則是天理與人倫的關(guān)系；C、D兩項屬于陸王心學(xué)的思想，認(rèn)為“兩種”是人心中的天理，排除。 故選：B 【思路點撥】解答本題的關(guān)鍵在于對孔子的儒家核心思想與宋明理學(xué)的核心思想進行對比?！練v史解析卷xx屆湖南省師大附中高三第一次月考（xx09）】3.三國名將關(guān)羽的后世地位自宋徽宗以后“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，成為忠義的化身享受中國乃至世界華人圈的奉祀。究其根源最有可能的是A.關(guān)羽的忠勇 B.理學(xué)的推崇C.人民的愛戴 D.經(jīng)濟的發(fā)展【知識點】O2宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 宋明理學(xué)【答案解析】B 解析：材料中的“其”是指關(guān)羽后世地位的不斷提升，解題時注意時間節(jié)點是在北宋徽宗以后，宋朝是理學(xué)發(fā)展的重要時期，理學(xué)強調(diào)“存天理，滅人欲”，倡導(dǎo)“三綱五?！保x予關(guān)羽這個歷史人物更多的道德寄托。B對?！舅悸伏c撥】抓住題干字眼“北宋徽宗以后”并結(jié)合所學(xué)知識解題?！練v史解析卷xx屆內(nèi)蒙古赤峰二中（赤峰市）高三9月質(zhì)量檢測試題（xx09）word版】5、北宋理學(xué)家周敦頤的“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”(愛蓮說)與元王冕的墨梅圖頗有相通之處。兩者所體現(xiàn)的認(rèn)識論與藝術(shù)手法的相同之處分別是 A格物致知、浪漫主義B反省內(nèi)心、變化萬端 C知行合一、寫實主義D格物致知、托物言志【知識點】O2中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想【答案解析】D 解析：周敦頤的愛蓮說寄托了作者周敦頤在污濁的現(xiàn)實生活中不同流合污，保持高潔品質(zhì)的志向，托物言志；元代王冕的墨梅圖是寫意畫，藝術(shù)手法上體現(xiàn)了托物言志；故選： D【思路點撥】 解答本題的關(guān)鍵在于找出文學(xué)作品和藝術(shù)作品的相通之處。【文綜歷史解析卷xx屆廣東省廣州市第六中學(xué)高三上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測（xx09）】22費正清在中國：傳統(tǒng)與變遷中指出：“理學(xué)并不僅僅是前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造。”“全新的創(chuàng)造”是指()A強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)B融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)C吸收佛教和道教思想使儒學(xué)哲理化、思辯化D強化了儒家的綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治【知識點】O2 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想【答案解析】C 解析： A項是理學(xué)與先秦、秦漢儒學(xué)的共性，不屬于創(chuàng)新；B項是指董仲舒的新儒學(xué)；D項不屬于理學(xué)的“創(chuàng)新”，排除A、B、D項。理學(xué)是在吸收佛教和道家思想基礎(chǔ)上形成的全新的儒學(xué)體系，故選： C【思路點撥】 解答本題的關(guān)鍵在于對宋明理學(xué)的內(nèi)涵的準(zhǔn)確理解。