2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時訓(xùn)練34.doc

2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時訓(xùn)練341.閱讀下列材料，回答問題。材料一社會給予他們的委托以及上帝和自然法對各種政體的國家機關(guān)的權(quán)力所定的界限：第一，它們應(yīng)當(dāng)以正式公布的固定法律進(jìn)行統(tǒng)治，這些法律不論貧富，不論宮廷權(quán)貴和鄉(xiāng)村農(nóng)夫都一視同仁，不因特殊情況而有所改變；第二，這些法律知識是為了人民的福利這一最終目的，此外不應(yīng)再有其他目的；第三，未經(jīng)人民自己或其代表同意，決不能對人民的財產(chǎn)課稅；第四，立法機關(guān)既不應(yīng)該也不能把制定法律的權(quán)力轉(zhuǎn)讓給其他任何人，也不能把它置于并非人民安排的其他任何地方。 洛克政府論材料二如果我僅僅考慮強力，以及強力所得出的效果，我就要說：當(dāng)人民被迫服從而服從時，他們做得對；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時，他們就做得更對。因為人民既是根據(jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利來恢復(fù)自己的自由，所以人民有理由重新獲得自由的，否則別人當(dāng)初奪去他的自由就是毫無根據(jù)的了。社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定之上的。 盧梭社會契約論請回答：(1)根據(jù)材料一，概括指出洛克有關(guān)民主政治的主要思想主張。(2)指出材料二與材料一思想的共同點，并分析以上主張對當(dāng)時社會變革的意義。解析：第(1)問，抓住材料一中關(guān)鍵詞句進(jìn)行概括即可。(“以正式公布的固定法律進(jìn)行統(tǒng)治”“一視同仁”“人民的福利”“轉(zhuǎn)讓”等)。第(2)問，通過兩則材料的對比可以得出“主權(quán)在民”。其意義，則要聯(lián)系當(dāng)時的背景，這些民主思想具有反對專制，思想啟蒙的積極作用。答案：(1)法律至上，人人平等；以人民福利為宗旨；保護(hù)公民的財產(chǎn)私有權(quán)；立法權(quán)神圣不可侵犯；司法獨立；分權(quán)而治；人民主權(quán)與民主。(2)共同點：人民主權(quán)說。意義：反對君主專制；為資本主義社會構(gòu)建了一套政治藍(lán)圖；起到了思想啟蒙作用。2.閱讀下列材料，回答問題。材料一人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等盧梭社會契約論材料二第一條在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的，只有在公共利益上面才顯出社會上的差別。第二條任何政治結(jié)合的目的都在于保護(hù)人的自然的和不可動搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫。第三條整個主權(quán)的本原主要是寄托于國民。任何團(tuán)體、任何個人都不得行使主權(quán)所未明白授予的權(quán)力。 法國人權(quán)宣言材料三公民享有人權(quán)宣言中規(guī)定的自由權(quán)利，還增加了遷徙、請愿、信仰、言論、出版、集會、結(jié)社等自由權(quán)利。實行三權(quán)分立原則。憲法規(guī)定國王是“國家的第一公務(wù)員”，必須宣誓忠于國家和法律。憲法規(guī)定按照公民納稅額來確定選舉權(quán)。每年繳納直接稅達(dá)三天工資以上者享有選舉權(quán)，稱“積極公民”；未達(dá)到者無選舉權(quán)，稱“消極公民”。 法國1791年憲法請回答：(1)拿破侖曾說“無盧梭則無法國大革命”，結(jié)合材料一、二對此進(jìn)行說明。(2)據(jù)材料二和材料三，評價1791年憲法的規(guī)定。解析：第(1)問，考查盧梭啟蒙思想對法國大革命的影響，可從盧梭社會契約思想與人民主權(quán)思想對法國大革命、人權(quán)宣言等的促進(jìn)作用方面分析。第(2)問，評價可從反封建貴族特權(quán)和專制方面的積極意義及其資產(chǎn)階級的本質(zhì)、有財產(chǎn)資格限制的選舉權(quán)等方面分析即可。答案：(1)盧梭主張：建立契約國家，人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是共同意志，法律面前人人平等。而作為法國大革命成果頒布的人權(quán)宣言強調(diào)主權(quán)在民；自由、平等，法律面前人人平等，天賦人權(quán)等體現(xiàn)了盧梭所倡導(dǎo)的民權(quán)平等思想，充分體現(xiàn)了盧梭對法國大革命的作用。因此拿破侖說“無盧梭則無法國大革命”。(2)在原則上提出權(quán)利自由、平等和在國家權(quán)力上實行三權(quán)分立，從反封建貴族特權(quán)和專制制度的角度看，具有進(jìn)步意義；但用種種條件限制公民的選舉權(quán)，違背了人權(quán)宣言中法律面前人人平等的原則，存在局限性，反映了其資產(chǎn)階級的本質(zhì)。3.閱讀下列材料，回答問題。材料一當(dāng)追逐同一目標(biāo)的一連串濫用職權(quán)和強取豪奪發(fā)生，證明政府企圖把人民置于專制統(tǒng)治之下時，那么人民就有權(quán)利，也有義務(wù)推翻這個政府，并為他們未來的安全建立新的保障。摘自美國獨立宣言(1776年)材料二人民持有和攜帶武器的權(quán)利不得侵犯。 摘自美國憲法修正案第二條(1791年)材料三憲法修正案(第二條)的規(guī)定來源于美國的歷史傳統(tǒng)，在美國歷史上，對于常備軍一直持有戒心，擔(dān)心常備軍成為軍國主義的起源，因此美國建國之初，發(fā)揮作用的是由平民組成的民兵，平時植農(nóng)做工，戰(zhàn)時持槍衛(wèi)國。直到美國內(nèi)戰(zhàn)，這一情形才發(fā)生改變，聯(lián)邦政府在內(nèi)戰(zhàn)中建立大規(guī)模常備軍，但在憲法中的持槍權(quán)仍然保留下來，并發(fā)揚光大。但是對于持槍權(quán)的爭議一直沒有停歇。反對持槍權(quán)和支持持槍權(quán)的人各有理據(jù)。支持管制槍支的人認(rèn)為，當(dāng)槍支從社會中消失會讓美國社會更安全，一個典型的例證就是在美國200年歷史中，已經(jīng)有9位總統(tǒng)遭遇槍襲，且4位總統(tǒng)在襲擊中身亡。而包括在校園等公共場所的槍擊案也時有發(fā)生，這些槍擊案造成的嚴(yán)重后果也引發(fā)了美國公眾的恐慌，希望禁槍。但是對于反對槍支管制的人而言，這一切是不可接受的。首先讓槍支在美國社會中消失本身就是不可能的，越嚴(yán)厲的槍支管制只會管制合法持有槍支的人，而暴力犯罪的人仍然可以通過各種途徑獲得槍支，禁槍只會在削弱公民自衛(wèi)能力的同時幫助犯罪，反而得不償失。同時從價值觀的角度入手，支持持槍權(quán)的人認(rèn)為，持槍權(quán)可以建立威懾，如果犯罪分子認(rèn)為對方可能持有槍支，無疑會更謹(jǐn)慎，這比犯罪分子清醒地意識到對方是手無寸鐵的人要好。而公民持有槍支，可以反抗暴政，而這是美國獨立宣言中所宣告的精義。因此持槍權(quán)對于維護(hù)公眾的自由而言至關(guān)重要。因此在美國對于有無持槍權(quán)的爭議已經(jīng)消失，聯(lián)邦憲法第二修正案對此有明確規(guī)定，在可預(yù)見的將來，人們不會支持通過修憲來取消持槍權(quán)。摘編自胡巖美國校園槍聲中的法律思考等(1)根據(jù)材料一、二，在民主制度的設(shè)計上，美國的建國者們要保障人民怎樣的一項基本權(quán)利？(2)根據(jù)材料二、三，分析美國人民不會支持通過修憲來取消持槍權(quán)的主要原因。解析：第(1)問，材料一體現(xiàn)的人民革命權(quán)利學(xué)說，材料二的觀點是：人民持有和攜帶武器的權(quán)利不得侵犯。第(2)問，分析依據(jù)：人民持有和攜帶武器的權(quán)利不得侵犯、“憲法修正案(第二條)的規(guī)定來源于美國的歷史傳統(tǒng)，在美國歷史上，對于常備軍一直持有戒心，擔(dān)心常備軍成為軍國主義的起源，因此美國建國之初，發(fā)揮作用的是由平民組成的民兵，平時植農(nóng)做工，戰(zhàn)時持槍衛(wèi)國”、“持槍權(quán)可以建立威懾，如果犯罪分子認(rèn)為對方可能持有槍支，無疑會更謹(jǐn)慎，這比犯罪分子清醒地意識到對方是手無寸鐵的人要好。而公民持有槍支，可以反抗暴政，而這是美國獨立宣言中所宣告的精義?！贝鸢福?1)保障民眾擁有武裝反抗暴政的基本權(quán)利。(2)認(rèn)為人民持有和攜帶武器是天賦人權(quán)；源于美國的歷史傳統(tǒng)，為美國建國發(fā)揮了積極作用；可以威懾犯罪；可以反抗暴政。4抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國社會各種政治力量都提出了自己的政治主張。閱讀下列材料，回答問題。材料一1946年6月出版的再生第118期上，發(fā)表了張東蓀的一個中間性的政治路線一文，這是這一時期正式提出中間路線的較早的一篇文章。張文說：“中國必須于內(nèi)政上建立一個資本主義與共產(chǎn)主義中間的政治制度?！边@個中間性的政治制度就是調(diào)和美蘇二者，“亦就是：在政治方面比較上多采取英美式的自由主義與民主主義；同時在經(jīng)濟(jì)方面比較上多采取蘇聯(lián)式的計劃經(jīng)濟(jì)與社會主義。從消極方面來說，即采取民主主義而不要資本主義，同時采取社會主義而不要無產(chǎn)專政的革命。我們要自由而不要放任，要合作而不要斗爭。不要放任故不要資本家壟斷，不要斗爭故不要階級斗爭?！辈牧隙?fù)亮提出：“中國中間階層的歷史，是要建設(shè)一種新資本主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的政治，而其斗爭的方法和態(tài)度又是和平的、漸進(jìn)的，在本質(zhì)上而且是改良的?！卑讐垡椭骶幹袊ㄊ?1)依據(jù)材料概括“中間路線”的主張。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析“中間路線”的主張。答案：(1)政治上采取英美式的自由主義和民主主義：經(jīng)濟(jì)上實行蘇聯(lián)式的計劃經(jīng)濟(jì)與社會主義；調(diào)和資本主義和共產(chǎn)主義，建立“中間性的政制”。(2)在保留國民黨政權(quán)的前提下，通過改良的辦法走資本主義道路，建立資產(chǎn)階級共和國；對反對國民黨獨裁統(tǒng)治，爭取和平民主建國有積極作用；他們的主張不符合中國實際，隨著全面內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，“中間道路”最終破產(chǎn)。5.閱讀下列材料，回答問題。材料一人口的集中固然對有產(chǎn)階級起了鼓舞和促進(jìn)發(fā)展的作用，但是它更促進(jìn)了工人的發(fā)展。工人們開始感覺到自己是一個整體，是一個階級；他們已經(jīng)意識到，他們分散時雖然是軟弱的，但聯(lián)合在一起就是一種力量。這促進(jìn)了他們和資產(chǎn)階級的分離，促進(jìn)了工人所特有的，也是在我們的生活條件下所應(yīng)該有的那些見解和思想的形成，他們意識到了自己受壓迫的地位，他們開始在社會上和政治上發(fā)生影響和作用。大城市是工人運動的發(fā)源地；在這里，工人第一次開始考慮到自己的狀況并為改變這種狀況而斗爭；在這里，第一次出現(xiàn)了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級利益的對立；在這里，產(chǎn)生了工會、憲章主義和社會主義。恩格斯英國工人階級狀況(1845年)材料二1884年，英國費邊社的基本綱領(lǐng)提出：費邊社的目的是以下列方式來改革社會：“從個人和階級所有制下解放土地和工業(yè)資本，把它們交給社會所有，以謀公眾的福利。只有通過這個方式，全國各種自然的和既得的利益才能公平地為全國人民所分享為了這些目的，費邊社應(yīng)注意傳播社會主義思想，鼓吹以社會主義為根據(jù)的社會和政治改革，包括確立男女平等的公民權(quán)利，同時推廣有關(guān)個人與社會在經(jīng)濟(jì)、倫理和政治方面的關(guān)系的知識，以便實現(xiàn)這些目標(biāo)。”摘自蔣相澤主編世界通史資料選輯(近代部分)(1)根據(jù)材料一，概括指出恩格斯寫作英國工人階級狀況的歷史背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出英國費邊社與憲章派在斗爭目標(biāo)、斗爭方式上的不同。解析：本題考查對社會主義發(fā)展?fàn)顩r的理解分析能力。第(1)問可以從經(jīng)濟(jì)(城市化)、思想(階級意識)、社會(階級矛盾)等三個角度回答；第(2)問，從材料的信息可以看出，“費邊社”實際上是社會改良團(tuán)體，代表小資產(chǎn)階級的要求，其思想帶有很大的空想性。而憲章派代表工人階級的要求，與馬克思主義聯(lián)系密切，從這一角度結(jié)合材料回答即可。答案：(1)工業(yè)城市的興起；工人階級的階級意識形成；無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾加劇。(2)斗爭目標(biāo)：費邊社：消滅私有制；憲章派：爭取普選權(quán)。斗爭方式：費邊社：社會改良；憲章派：罷工示威、工人運動。6.1946年7月上旬，被稱為“中華民國憲法之父”的張君勱就中華民國未來憲法發(fā)表系列演講。閱讀材料，回答問題。材料張君勱說，國家的治亂興衰不外乎兩種，一種治者，一種被治者。如果能使這兩種人了解其地位以及權(quán)利義務(wù)，就“不怕國家不上軌道，不怕人民不能安居樂業(yè)”。故今后中國憲政的補救之道，“在于改造治者與被治者的資格”一方面使治者在執(zhí)行職務(wù)時，應(yīng)該遵守作為國家根本大法的憲法；處處依法辦事，不得稍有逾越。另一方面要對被治者普及教育，提高他們的知識程度，從而使他們具有參與政治的熱情和行使公民權(quán)利的能力。而普及教育的前提條件，是實現(xiàn)國內(nèi)和平。張君勱特別強調(diào)“人權(quán)為憲政基本”要保障人權(quán)，就必須：第一，要拿人民當(dāng)人，不可拿人民當(dāng)奴隸；第二，要限制政府的權(quán)力，“政府權(quán)力的限制，即所以抬高人民的地位，為國家百年大計考慮是合算的”；第三，萬不可拿一部分人民作為一黨之工具，去蹂躪其他人民的權(quán)利，政府如果自身采取這種卑劣手段，那只能使國家陷于混亂，而不會實現(xiàn)長治久安。 程巢父“人權(quán)為憲政基本”張君勱在上海青年會的憲法演講請回答：(1)根據(jù)材料概括，張君勱認(rèn)為要實現(xiàn)“憲政”社會需要具備哪些條件？(2)根據(jù)材料及所學(xué)知識分析，在當(dāng)時的情況下，民主政治能否實現(xiàn)，為什么？解析：第(1)問，依據(jù)材料關(guān)鍵語句“遵守作為國家根本大法的憲法”、“另一方面要對被治者普及教育，提高他們的知識程度，從而使他們具有參與政治的熱情和行使公民權(quán)利的能力”、“實現(xiàn)國內(nèi)和平”、強調(diào)“人權(quán)為憲政基本要保障人權(quán)”“第二，要限制政府的權(quán)力”等歸納概括。第(2)問，要充分利用時間“1946年”，結(jié)合當(dāng)時的時代背景：全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)；國民黨堅持獨裁專制的現(xiàn)實角度回答。答案：(1)有作為國家根本大法的憲法，依法治國；普及教育，人民有較高的民主意識和政治素質(zhì)；實現(xiàn)國內(nèi)和平；人權(quán)得到保障；政府權(quán)力得到有效限制；不搞政治斗爭。(2)不能。國民黨已經(jīng)發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)，堅持一黨專政和獨裁，不可能通過法律途徑實現(xiàn)民主政治。