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2019-2020年七年級(jí)歷史上冊(cè)《第3課 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光》教案 北師大版.doc

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2019-2020年七年級(jí)歷史上冊(cè)《第3課 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光》教案 北師大版.doc

2019-2020年七年級(jí)歷史上冊(cè)第3課 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光教案 北師大版教學(xué)目標(biāo):知識(shí)目標(biāo): 黃帝其人以及他對(duì)華夏族的形成所作的貢獻(xiàn),堯舜禹時(shí)期的禪讓。能力目標(biāo):通過(guò)學(xué)生講故事和短評(píng)的形式,培養(yǎng)學(xué)生表述能力以及正確認(rèn)識(shí)世界的能力。 思想目標(biāo): 通過(guò)學(xué)生講述的歷史傳說(shuō)故事,使學(xué)生感受到黃帝對(duì)華夏族形成的貢獻(xiàn)以及炎黃子孫對(duì)黃帝的崇敬,增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn):炎帝與黃帝的貢獻(xiàn),堯舜禹和禪讓制教學(xué)難點(diǎn):堯舜禹禪讓的實(shí)質(zhì)。教學(xué)設(shè)計(jì): 本課可通過(guò)在學(xué)生課后查找資料的基礎(chǔ)上,由學(xué)生講故事的形式和教師講解深化知識(shí)形式,使學(xué)生形成某些正確的歷史觀點(diǎn)。板書:遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)故事會(huì)幾個(gè)主要傳說(shuō):盤古開(kāi)天、女媧補(bǔ)天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛(wèi)填海等。教學(xué)過(guò)程:導(dǎo)入新課:遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史,除了考古發(fā)掘材料是可靠的以外,古書中保留下來(lái)的古代神話與傳說(shuō)也是值得注意的。它雖不完全真實(shí)可信,但和可靠的材料相對(duì)照,卻也能從另一個(gè)角度了解遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史。我們中國(guó)人,無(wú)論在祖國(guó)還是在海外,每當(dāng)提到炎黃子孫這個(gè)充滿感情的詞的時(shí)候,總是心情激動(dòng)。那么,這個(gè)稱呼是怎么來(lái)的?堯舜禪讓又是怎么一回事?遠(yuǎn)古時(shí)代的一個(gè)個(gè)傳說(shuō)將幫助我們揭開(kāi)一個(gè)又一個(gè)謎底。下面就請(qǐng)同學(xué)們講一講你所知道的遠(yuǎn)古時(shí)代的一些傳說(shuō)故事。學(xué)生講故事之后,教師進(jìn)行啟發(fā)式講解,運(yùn)用問(wèn)答法。注意講解:1、“炎帝與黃帝”一目,敘述了炎帝、黃帝對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)。這部分內(nèi)容屬于古史傳說(shuō)。由于這些傳說(shuō)見(jiàn)之于古代歷史記載,并且經(jīng)常為人們所引用,教師在這里應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將這部分材料與大汶口文化后期的考古材料結(jié)合起來(lái),以加深學(xué)生的歷史感。炎帝、黃帝、蚩尤是約四千多年前分別居住在我國(guó)西方、北方和南方的三個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng),在向我國(guó)中部地區(qū)發(fā)展的過(guò)程中,他們發(fā)生了沖突,也產(chǎn)生了聯(lián)系。炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤,以及炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟,適應(yīng)了父系氏族公社后期階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的發(fā)展趨勢(shì),奠定了日后華夏族形成的基礎(chǔ),因此黃帝被尊為華夏族的祖先。在這里結(jié)合書上的想一想和材料閱讀幫助學(xué)生進(jìn)行理解。2、堯舜禹的禪讓是本課的一個(gè)難點(diǎn)。講清它的關(guān)鍵在于:禪讓的實(shí)質(zhì)是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。這主要表現(xiàn)在:第一,新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái)的。第二,被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。第三,禹治水成功,說(shuō)明為群眾辦事是他的責(zé)任和義務(wù)。3、大禹治水的傳說(shuō)可使學(xué)生感受到一種可貴的工作精神。還要指出禹身分轉(zhuǎn)變直接關(guān)系到中國(guó)古代最早的國(guó)家夏朝的建立。補(bǔ)充資料:1、 炎帝與黃帝炎帝,姜姓,號(hào)神農(nóng)氏,是原來(lái)居住在我國(guó)西方(今陜西南部岐山一帶)的一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。黃帝,姬姓,號(hào)軒轅氏、有熊氏,是原來(lái)居住在我國(guó)西北(今陜西北部)的一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。蚩尤為九黎部落聯(lián)盟的首領(lǐng),九黎原住在我國(guó)東南部(今山東、安徽一帶)。三個(gè)部落聯(lián)盟逐步向我國(guó)中部地區(qū)推進(jìn)。結(jié)果是九黎最先進(jìn)入。當(dāng)炎帝也推進(jìn)到我國(guó)中部地區(qū)時(shí),與九黎遭遇,雙方發(fā)生沖突,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng),九黎得勝。炎帝被迫逃往涿鹿(今河北懷來(lái)縣或涿鹿縣),與早已移居在那里的黃帝聯(lián)合,共同對(duì)抗九黎,這就是“涿鹿之戰(zhàn)”。九黎戰(zhàn)敗,蚩尤在戰(zhàn)斗中被殺。九黎的一部分加入了炎、黃兩個(gè)部落聯(lián)盟,另一部分南下與苗蠻部落聯(lián)盟居住在一起。炎帝和黃帝在共同打敗九黎后不久,他們之間又在阪泉(今河北懷來(lái)縣)地方發(fā)生了大沖突,這就是“阪泉之戰(zhàn)”。最后炎帝被打敗,炎帝和黃帝兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)成了新的聯(lián)盟。炎帝、黃帝和部分九黎結(jié)成一體定居中原后,共同開(kāi)發(fā)黃河中下游兩岸,形成了日后的華夏族。2、堯、舜、禹的禪讓部落聯(lián)盟設(shè)聯(lián)盟會(huì)議,各氏族部落的首領(lǐng)都是該會(huì)議的成員。相傳,堯年老的時(shí)候,在部落聯(lián)盟會(huì)議上提出后繼人問(wèn)題,兜()推薦共工,堯雖不同意,還是讓他擔(dān)任工師之職,以考驗(yàn)其才能,結(jié)果不行,大家又才推舉舜,說(shuō)他很能干。于是舜協(xié)助堯20年,又代堯攝行政事8年,得到各方面的鍛煉。堯死后,舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。舜繼位后,挑選賢人,治理民事,用禹治水就是其中一項(xiàng)重要措施。舜老的時(shí)候,也召集部落聯(lián)盟會(huì)議,禹因治水有功,被大家推舉為后繼人。于是禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死,禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯、舜、禹的禪讓,已經(jīng)可以看出原來(lái)老的聯(lián)盟首領(lǐng)已具有相當(dāng)大的權(quán)力,但最終還得服從聯(lián)盟會(huì)議的決定。因此,當(dāng)時(shí)的禪讓制在實(shí)質(zhì)上仍是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。課堂練習(xí):指導(dǎo)學(xué)生做書上的自我測(cè)評(píng)題。小結(jié):中華文明上下五千年,是從黃帝算起的。堯舜的禪讓、大禹治水等傳說(shuō)讓我們得以窺視我們祖先逐漸走向文明的一幕幕,好象那個(gè)時(shí)候是一個(gè)很理想的社會(huì)了,被選舉為首領(lǐng)的人,德才兼?zhèn)?、以身作則、沒(méi)有特權(quán)、是社會(huì)的公仆,我們祖先當(dāng)中的這些英雄都具有著偉大的人格魅力。那么,是不是現(xiàn)在世風(fēng)日下,反而不如遠(yuǎn)古時(shí)代了呢?請(qǐng)同學(xué)們課下思考這一問(wèn)題,但不要忙于回答,通過(guò)我們以后的學(xué)習(xí),我相信同學(xué)們會(huì)得到正確的答案的。

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