2019年高考歷史大一輪總復(fù)習(xí) 第36講 專制下的啟蒙、理性之光與浪漫之聲真題實戰(zhàn)演練 人民版.doc

2019年高考歷史大一輪總復(fù)習(xí) 第36講 專制下的啟蒙、理性之光與浪漫之聲真題實戰(zhàn)演練 人民版1啟蒙思想作為西方資本主義國家政治制度的理論基礎(chǔ)，是高考考查的重點熱點，復(fù)習(xí)時應(yīng)注意以下角度：(1)與智者運動、蘇格拉底、文藝復(fù)興、宗教改革等相聯(lián)系，理解啟蒙思想是如何發(fā)展了人文主義。(2)將西方國家的政治制度與啟蒙思想相聯(lián)系，認識啟蒙思想的影響。(3)將啟蒙思想與孫中山三民主義相聯(lián)系，認識其對孫中山革命思想的影響。(4)掌握啟蒙思想家的核心主張及影響。2從啟蒙思想家所倡導(dǎo)的民主、法制思想對我國社會主義民主政治的啟示的角度命題。黨的十八大報告指出要深化政治體制改革，堅定不移地發(fā)展社會主義民主政治，這就要借鑒資本主義民主政治建設(shè)的一些經(jīng)驗、吸取其教訓(xùn)。從這一視角可以對啟蒙運動進行考查。真題實戰(zhàn)演練1(xx天津卷)孟德斯鳩認為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個人的意志行使權(quán)力。他主張實行的政體是()A民主共和B貴族共和C君主立憲D君主專制解析：孟德斯鳩反對君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說。他認為國家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，國王只能行使行政權(quán)，立法權(quán)和司法權(quán)應(yīng)當(dāng)分屬議會和法院。結(jié)合材料中的“君主政體是由單獨一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政”等信息，可知他主張實行君主立憲政體。答案：C2(xx山東卷)法國史學(xué)家托克維爾在論述法國大革命時曾指出：“人們應(yīng)當(dāng)預(yù)見，大革命不是由某些集體事件引導(dǎo)，而是由一些抽象的原則和普遍的理論所引導(dǎo)?！薄俺橄蟮脑瓌t和普遍的理論”主要是指()A君權(quán)神授思想B基督教思想C啟蒙思想D馬克思主義解析：啟蒙運動宣揚主權(quán)在民、社會契約等思想，為法國大革命的爆發(fā)作了充分的思想動員，所以題干中的“抽象的原則和普遍的理論”主要指啟蒙思想。答案：C3.(xx福建卷)法國大革命初期一首流行歌謠唱道：“把高個兒截短，把矮個兒拉長”這種呼聲化為圖景就成了圖所示漫畫，它表達的政治理念是()A平等B自由C人權(quán)D博愛解析：根據(jù)材料提供的歌謠信息，可以進一步分析法國資產(chǎn)階級革命時期出現(xiàn)的時代要求。高截矮、矮拉長的訴求主要體現(xiàn)了法國人民要求平等的政治要求，這與選項A的表述最為吻合。答案：A4(xx北京卷)下列各選項中，中外名著創(chuàng)作于同一世紀的是()A顧炎武天下郡國利病書與洛克政府論B郭守敬授時歷與牛頓自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理C曹雪芹紅樓夢與薄伽丘十日談D關(guān)漢卿竇娥冤與莎士比亞哈姆雷特解析：顧炎武(16131682)生活于明末清初，英國哲學(xué)家洛克(16321704)是早期啟蒙思想家，兩人大約生活于同一時期，即17世紀。郭守敬生活于元代，大約是13世紀，牛頓是17世紀的科學(xué)家，B不正確。曹雪芹生活于18世紀的清朝中期，薄伽丘是14世紀意大利文藝復(fù)興時期的文學(xué)家，C不正確。關(guān)漢卿生活于元代，大約是13世紀，莎士比亞(15641616)是文藝復(fù)興時期的代表，D不正確。答案：A5(xx江蘇卷)“他們不承認任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判。以往的一切社會形式和國家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧现械摹八麄儭睘槲鞣浇枷氚l(fā)展過程中同一時代的杰出代表，其中一位是()A彼特拉克B莎士比亞C馬丁路德D伏爾泰解析：“宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判”表明此次運動把斗爭矛頭直接指向封建專制制度，是啟蒙運動。伏爾泰是啟蒙思想家的代表，彼特拉克和莎士比亞是文藝復(fù)興時期的代表，不符合題意。馬丁路德是宗教改革的代表。答案：D6(xx山東卷)“興起于18世紀初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共同之處而這正是美式思維模式的根本?！边@里“美式思維模式的根本”是指()A反抗權(quán)威，強調(diào)個人自由B崇尚理性，重視法制C崇尚理性，強調(diào)個人自由D反抗權(quán)威，重視法制解析：啟蒙運動和宗教改革運動反對封建君主與教會的權(quán)威，主張權(quán)利與信仰的自由，這是二者的共同之處；崇尚理性，重視法制則主要是啟蒙運動的內(nèi)容，因此排除B、C、D。答案：A7(xx海南卷)孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對專制、提倡法治。他認為，防止專制的根本途徑是()A以民意制約權(quán)力B以道德制約權(quán)力C以權(quán)力制約權(quán)力D以權(quán)利制約權(quán)力解析：本題考查啟蒙運動孟德斯鳩的思想。根據(jù)所學(xué)可知孟德斯鳩防止專制的思想主張是三權(quán)分立，即分權(quán)制衡，因此C項正確；權(quán)力與權(quán)利是有區(qū)別的，如果不能區(qū)分兩者或者粗心而易錯選D項；A、B兩項不是孟德斯鳩的思想主張。答案：C8(2011天津卷)“這一啟蒙運動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運用自己理性的自由。”作出這一論述的思想家應(yīng)該是()A孟德斯鳩B伏爾泰C盧梭D康德解析：本題主要考查啟蒙思想家康德的思想。材料既強調(diào)了自由，又強調(diào)了理性，并且把理性至于自由之上，從哲學(xué)的高度對理性做了更為徹底的探討，所以據(jù)此我們可以判斷這是康德的思想。其他三位思想家并沒有闡述自由與理性的關(guān)系，故排除。答案：D9(2011四川卷)狄德羅百科全書說：“自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利不是國家屬于君主，而是君主屬于國家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有()個人自由權(quán)利平等聯(lián)邦共和主權(quán)在民ABCD解析：本題考查狄德羅代表的百科全書派的主張。解題關(guān)鍵是論從史出，從材料中可直接概括出對應(yīng)的選項。只有項聯(lián)邦共和在材料中沒有體現(xiàn)，故正確答案為B項。答案：B10(2011江蘇卷)“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準的法律，都是無效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張()A盧梭B伏爾泰C孟德斯鳩D康德解析：本題考查學(xué)生對啟蒙思想家及其思想的認識。議員只是“人民的辦事員”，法律必須是人民批準的，這說明議員要服從公共意志，這是盧梭的思想。伏爾泰主張君主立憲；孟德斯鳩主張三權(quán)分立與制衡；康德主張人非工具。答案：A11(2011上海卷)1718世紀，歐洲興起了新一輪思想解放運動，法國人引領(lǐng)了時代潮流，涌現(xiàn)出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想家。這場運動是()A文藝復(fù)興B宗教改革C啟蒙運動D文學(xué)革命解析：本題考查對歷史知識的再認再現(xiàn)能力。結(jié)合關(guān)鍵詞“1718世紀”“法國”“伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅”和所學(xué)相關(guān)知識可以判定是法國的啟蒙運動。故選C項。答案：C12(xx海南卷)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一：國家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國家主權(quán)的主體、擁有者和行使者。主權(quán)“是完全絕對的、神圣的、完全不可侵犯的”。主權(quán)“永遠不可轉(zhuǎn)讓；并且主權(quán)者既然只是一個集體的生命，所以就只能由他自己來代表本人”；“正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，同理，主權(quán)也是不能代表的?！比嗣裰鳈?quán)只能通過直接民主實現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強迫他服從，“這即是說，人們要迫使他自由”。摘編自盧梭社會契約論材料二：“人民主權(quán)的原則是無可爭議的”，但“主權(quán)只是一個有限的和相對的存在”?！叭绻愦_信人民主權(quán)不受限制，你就等于隨意創(chuàng)造并向人類社會拋出了一個本身過度強大的權(quán)力，不管它落到什么人手里，它必定構(gòu)成一項罪惡。”18世紀英國政治理論家伯克說：“我相信，如果盧梭還活著，在他短暫的神志清明時刻，一旦看到他的思想引起那么瘋狂的實踐后果(指法國大革命中的雅各賓派專政)，他一定會嚇昏過去。”摘自貢斯當(dāng)古代人的自由與現(xiàn)代人的自由等(1)根據(jù)材料一，概括盧梭人民主權(quán)思想的主要內(nèi)容。(2)根據(jù)材料并結(jié)合法國大革命的史實，從理論和實踐兩個方面評價盧梭的人民主權(quán)思想。解析：本題以盧梭的人民主權(quán)為切入點，考查法國啟蒙運動的相關(guān)內(nèi)容。第(1)題，回顧所學(xué)相關(guān)知識，結(jié)合關(guān)鍵詞“自己來代表本人”“直接民主”“公共意志”等來概括、組織答案。第(2)題，理論上應(yīng)從反封建的角度作答，實踐上應(yīng)結(jié)合當(dāng)時相關(guān)的資產(chǎn)階級革命和資本主義國家實施的革命主張和民主制度來驗證。當(dāng)然在論證其積極作用的同時，也應(yīng)提及其局限性，如雅各賓派專政過激政策、直接民主在近現(xiàn)代人口大增的情況下不具有可行性等。答案：(1)國家主權(quán)屬于全體人民；人民主權(quán)至高無上，不可分割、轉(zhuǎn)讓與代表；人民主權(quán)只能通過直接民主實現(xiàn)；個人服從公共意志。(2)理論上：否定了君權(quán)神授和君主主權(quán)理論；啟蒙了民主平等思想?！叭嗣裰鳈?quán)”概念具有模糊性和抽象性，有時可能導(dǎo)致對個人自由權(quán)利的侵犯；在近現(xiàn)代，直接民主不具有全面實施的可行性。實踐上：法國大革命的重要思想來源，但雅各賓派專政過激的一面也與之有密切關(guān)系。13(xx大綱全國卷)閱讀材料，完成下列各題。材料一：孟德斯鳩(16891755)曾任波爾多市法院院長，后遍游歐洲，考察各國制度，潛心著述。他認為，專制就是君王集一切權(quán)力于一身，“完全按照自己一個人一時的與反復(fù)無常的意志行事”“法律等于零”。專制君王依靠唯上是從的官吏做爪牙，借助龐大軍隊和嚴峻刑罰進行統(tǒng)治，可任意征收重稅、沒收個人財產(chǎn)。在此制度下，“人的命運與牲畜別無二致，只有本能、服從與懲罰”。摘編自路易戴格拉夫孟德斯鳩傳材料二：嚴復(fù)(18541921)曾到英國留學(xué)，后在北洋水師學(xué)堂任職，意欲培養(yǎng)人才建設(shè)強大海軍。但官場腐朽，使他認識到辦理海軍教育無法施展政治抱負。1895年前后，嚴復(fù)深為民族前途擔(dān)憂，陸續(xù)發(fā)表文章，翻譯西方著作，評論史事與時政，鼓吹學(xué)習(xí)西方民主。嚴復(fù)尖銳批判中國專制政體：“國君則超乎法之上，可以用法易法，而不為法所拘”“不獨國主君上之權(quán)為無限也，乃至尋常一守宰，于其所治，實皆兼三權(quán)(刑、憲、政)而領(lǐng)之”，故無公正可言。他主張“以自由為體，以民主為用”“設(shè)議院于京師，而今天下郡縣各公舉其守宰”。他認為“吾國今處之形，則小己自由，尚非所急，而所以祛異族之侵橫，求有立于天地之間，斯真刻不容緩之事。故所急者，乃國群自由，非小己自由也”。他主張通過鼓民力、新民德、開民智，逐步使國家走上民主法制之路。摘編自王栻主編嚴復(fù)集(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明孟德斯鳩、嚴復(fù)反專制思想形成的時代背景與個人原因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出嚴復(fù)的主張在哪些方面與孟德斯鳩相同，有何主要差異。解析：本題綜合考查中西方的民主思想與實踐。第(1)問，孟德斯鳩反專制思想形成的時代背景與個人原因可從啟蒙運動的興起、英國君主立憲制的確立、法國的社會狀況、孟德斯鳩的個人因素等方面回答；嚴復(fù)反專制思想形成的時代背景與個人原因可從政治(民族危機、清末新政、封建制度衰落、民主革命興起等)、經(jīng)濟(民族資本主義初步發(fā)展)、個人因素等方面回答。第(2)問，相同點從限制君權(quán)、建立議會制度、開啟民智等角度回答；差異體現(xiàn)在對國家獨立自由與個人獨立自由之間的關(guān)系的認識上。答案：(1)孟：歐洲啟蒙運動興起，英國已建立君主立憲制，法國專制制度日趨腐朽，資本主義發(fā)展，社會矛盾尖銳；廣泛的調(diào)查與比較研究，英國經(jīng)驗的參照，有政治法律實踐經(jīng)驗。嚴：西方入侵加劇，民族危機空前嚴重，封建制度沒落，資本主義初步發(fā)展，清末改革，民主革命興起；受過系統(tǒng)西學(xué)教育，立志救國。(2)相同：將君主置法律之下；自由、民主；建立議會制度；實行三權(quán)分立；開啟民智。差異：認為當(dāng)時國家的獨立自由高于個體自由。