2019年高考?xì)v史大一輪總復(fù)習(xí) 第9講 古代希臘羅馬的政治文明真題實(shí)戰(zhàn)演練 人民版.doc

2019年高考?xì)v史大一輪總復(fù)習(xí) 第9講 古代希臘羅馬的政治文明真題實(shí)戰(zhàn)演練 人民版1本單元雅典民主政治形成的背景、過(guò)程、內(nèi)容、特征及影響的評(píng)價(jià)和羅馬法的演變、內(nèi)容、特征及影響的考查等是高考考查的高頻點(diǎn)。2考查主要以選擇題為主，適當(dāng)鏈接近代西方民主政治的演進(jìn)，考查考生判斷、理解和評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題的能力。真題實(shí)戰(zhàn)演練1(xx安徽卷)伯里克利時(shí)代，雅典通過(guò)的一項(xiàng)法律規(guī)定：“對(duì)一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見(jiàn)解者，立即治罪。”根據(jù)這項(xiàng)規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。這表明()A雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯B雅典公民只尊奉神明的意志C雅典民主制不能保障言論自由D伯里克利排斥“持不同見(jiàn)解者”解析：題干材料中的規(guī)定明顯限制了人們的宗教信仰自由和言論自由，而這種情況發(fā)生在雅典民主政治最發(fā)達(dá)的伯里克利時(shí)代，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的雅典民主制并不能保障言論自由，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn)，B項(xiàng)曲解了材料的主旨意圖，D項(xiàng)本身表述錯(cuò)誤，題干法律反對(duì)的是和神明持不同見(jiàn)解者，并不是同伯里克利持不同見(jiàn)解的人。答案：C2(xx課標(biāo)卷)有學(xué)者說(shuō)，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家根本就是同義語(yǔ)”。這一現(xiàn)象是雅典()A政治體制的產(chǎn)物B社會(huì)矛盾緩和的反映C頻繁改革的結(jié)果D思想文化繁榮的體現(xiàn)解析：本題考查古代雅典政治制度，考查學(xué)生準(zhǔn)確把握歷史基本特征的能力。解題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握雅典民主政治的特點(diǎn)和程序。雅典民主政治的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治，人民主權(quán)主要體現(xiàn)在公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，公民大會(huì)最主要的程序是辯論，這就要求參政公民必須具備較高的演說(shuō)能力，故A項(xiàng)符合題意。B、C、D三項(xiàng)無(wú)法在政治領(lǐng)袖和演說(shuō)家之間建立必然聯(lián)系。答案：A3(xx課標(biāo)卷)公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問(wèn)：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙洛狄忒(古希臘美麗女神)的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無(wú)罪。這反映出在古代雅典()A民主原則貫穿司法過(guò)程B婦女享有廣泛政治權(quán)利C法律注重保護(hù)平民權(quán)益D司法審判缺乏嚴(yán)格程序解析：從材料信息看，由于辯護(hù)人充滿感情的辯護(hù)打動(dòng)了陪審團(tuán)，陪審法庭經(jīng)投票宣判該女子無(wú)罪。陪審團(tuán)這一做法體現(xiàn)了雅典的民主，據(jù)此可知A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)與史實(shí)不符；C項(xiàng)與材料主旨不符；材料信息體現(xiàn)了雅典審判程序嚴(yán)格，排除D項(xiàng)。答案：A4(xx廣東卷)雅典的陶片放逐法規(guī)定，每年召開(kāi)特別的公民大會(huì)，投票決定將那些嚴(yán)重威脅民主政治的人流放海外。據(jù)此，下列行為中可能使公民遭到流放的是()A不按時(shí)參加公民大會(huì)B不同意授予外邦人公民權(quán)C為贏得個(gè)人政治聲望資助貧窮公民D拒絕參加城邦舉行的戲劇表演解析：本題考查古代雅典的民主政治。按照陶片放逐法，如果公民們認(rèn)為某人的行為損害了公民利益，威脅到城邦民主，就把他的名字寫(xiě)在陶片上，然后投入陶缸中。一個(gè)陶片相當(dāng)一張選票。如這個(gè)人的得票數(shù)超過(guò)6 000，就表示多數(shù)通過(guò)，這個(gè)人就會(huì)被流放。不按時(shí)參加公民大會(huì)并沒(méi)有嚴(yán)重威脅雅典的民主政治，排除A項(xiàng)。不同意授予外邦人公民權(quán)體現(xiàn)了雅典民主政治的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)。為贏得個(gè)人政治聲望資助貧窮公民體現(xiàn)了個(gè)人的政治野心，嚴(yán)重威脅雅典的民主政治，故C項(xiàng)正確。拒絕參加城邦舉行的戲劇表演并沒(méi)有嚴(yán)重威脅雅典的民主政治，排除D項(xiàng)。答案：C5(xx江蘇卷)右側(cè)為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖，觀察圖示信息，對(duì)于雅典民主與居民的政治聯(lián)系，下列敘述準(zhǔn)確的是()A雅典超半數(shù)的居民擁有公民權(quán)B雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ)為自由民C少數(shù)奴隸主貴族獨(dú)享雅典民主D外邦人享有雅典最廣泛的民主解析：在古代雅典，只有少數(shù)人擁有公民權(quán)，排除A項(xiàng)；雅典是民主制而非貴族制政體，C項(xiàng)中的“少數(shù)奴隸主貴族獨(dú)享雅典民主”與史實(shí)不符；雅典公民不包括外邦人，外邦人并不能享有雅典民主，排除D項(xiàng)。B項(xiàng)符合史實(shí)，故選B項(xiàng)。答案：B6(xx四川卷)1927年中國(guó)一部中學(xué)歷史教科書(shū)寫(xiě)道：“假使中國(guó)是一個(gè)民治之國(guó)，而又適有一個(gè)有才干有計(jì)謀的政界人物，在民國(guó)四年的夏間，來(lái)把反抗日本作為他的主要政策，一般的人民，還有不歡迎他為元首的嗎？在同樣情形之下，伯里克利此時(shí)乃做了雅典的領(lǐng)袖?！边@里的“同樣情形”不包括()A雅典公民普遍好戰(zhàn)B伯里克利才能杰出C雅典實(shí)行民主政治D雅典面臨外邦威脅解析：本題考查古希臘雅典政治?？疾閷?duì)材料信息的理解和所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。據(jù)題干材料前半部分反映出的信息可知C、D正確，從題干材料后半部分信息可知B正確，雅典公民好戰(zhàn)在材料中不能體現(xiàn)，故符合題意的答案選A。答案：A7(xx浙江卷)“盡管羅馬法律在婦女繼承財(cái)產(chǎn)上做了嚴(yán)格限制，但一些聰明人往往能找到法律的漏洞隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴(kuò)張，婦女們也開(kāi)始占有大宗財(cái)產(chǎn)。許多婦女管理著家庭的財(cái)政事務(wù)和大地產(chǎn)。”這段話表明()A婦女在家庭中的地位逐漸與男子平等B羅馬法關(guān)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范不夠嚴(yán)密C婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)富有自然法的精神D婦女的財(cái)產(chǎn)占有體現(xiàn)公民法的靈活性解析：本題考查羅馬法?？疾閷?duì)材料信息的理解和所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用能力。據(jù)材料信息和所學(xué)知識(shí)可知A、C與題意不符，D表述與題干中反映出的法律文獻(xiàn)不符，羅馬擴(kuò)張后的法律不再是單一的公民法，而是主要調(diào)節(jié)帝國(guó)內(nèi)居民糾紛的萬(wàn)民法。據(jù)材料中“聰明人往往能找到法律的漏洞”可知羅馬法中關(guān)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范不夠嚴(yán)密。因此正確答案選B。答案：B8(xx新課標(biāo)全國(guó)卷)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過(guò)一個(gè)案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹(shù)，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹(shù)”說(shuō)成了“葡萄”，而十二銅表法只規(guī)定了非法砍伐他人“樹(shù)木”應(yīng)處以罰金。該案例說(shuō)明當(dāng)時(shí)在羅馬()A不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B法律具有形式主義特征C審判程序缺乏公正性D審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋解析：從題干主旨不難判斷出十二銅表法的機(jī)械規(guī)定，導(dǎo)致原告敗訴。故選B項(xiàng)。A和C既不能體現(xiàn)題干主旨，也不合乎歷史事實(shí)，故A和C都錯(cuò)；D是干擾項(xiàng)，看似符合題干主旨，但“審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋”這種說(shuō)法本身不符合羅馬法的精神，故D項(xiàng)也錯(cuò)。答案：B9(xx天津卷)羅馬法是留給人類的寶貴遺產(chǎn)。下列司法理念中，明顯違背羅馬法原則的是()A被告在被確認(rèn)犯罪之前是無(wú)罪的B被告有權(quán)利在法庭上同原告對(duì)質(zhì)C主要按照以往的習(xí)慣和判例進(jìn)行判決D主要按照法律和法學(xué)家解釋進(jìn)行判決解析：本題考查學(xué)生對(duì)羅馬法的理解能力。羅馬法是古代羅馬人留給人類的寶貴遺產(chǎn)。從第一部成文法十二銅表法到查士丁尼法典，從公民法到萬(wàn)民法，羅馬法形成了“法律面前人人平等”“法人制度”等司法理念。C項(xiàng)是在成文法出現(xiàn)之前所使用的原則。答案：C10(xx江蘇卷)“十二銅表法自從定下來(lái)之后有些條款甚至一直保留下來(lái)，到羅馬后期仍然有效。羅馬人后來(lái)對(duì)這一古代法典有一種引以為傲的感情。十二銅表法的語(yǔ)言也成為后世法典語(yǔ)言的典范?！边@段論述表明十二銅表法()適用于整個(gè)羅馬帝國(guó)成為羅馬成文法的起點(diǎn)對(duì)后世立法影響深遠(yuǎn)標(biāo)志著羅馬法體系形成ABCD解析：十二銅表法屬于公民法的范疇，適用于羅馬共和國(guó)時(shí)期，故有誤。民法大全頒布標(biāo)志著羅馬法體系形成，故有誤。正確指出了十二銅表法的地位，“十二銅表法的語(yǔ)言也成為后世法典語(yǔ)言的典范”表明正確。答案：B11(xx安徽卷)西方古典作品阿提卡之夜記載，“一個(gè)審判官或仲裁官，受命于出庭辯論時(shí)審訊案件，而他們被揭穿在這個(gè)案件中接受金錢(qián)賄賂”。依據(jù)十二銅表法第九表第三條應(yīng)被處以死刑。由此判斷，制定這一法律條文的目的是()A強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等B充分保護(hù)平民權(quán)益C確保私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯D限制貴族濫用權(quán)力解析：A項(xiàng)不準(zhǔn)確，不可能保護(hù)奴隸的利益；B項(xiàng)太絕對(duì)，只是一定程度上保護(hù)了平民的利益，根本上仍然是維護(hù)奴隸主貴族的利益；C項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。答案：D12(2011課標(biāo)全國(guó)卷)蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底()A維護(hù)公民生存權(quán)利B捍衛(wèi)思想自由原則C抗議雅典司法不公D反對(duì)貴族專權(quán)暴政解析：解答本題時(shí)，要抓住題干關(guān)鍵詞句“可笑的比喻”“整天到處叮住你們不放”“要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害”，根據(jù)教材知識(shí)可知，“對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害”意即“喚醒和捍衛(wèi)思想自由”。就選項(xiàng)而言，A、C兩項(xiàng)說(shuō)法不符合題意；D項(xiàng)說(shuō)法在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。答案：B13(2011山東卷)“想?yún)⒓优銓張F(tuán)的公民按先后順序依次進(jìn)入，直到既定的人數(shù)到齊為止開(kāi)庭審理前，陪審員對(duì)案件一無(wú)所知，他們了解整個(gè)案情、進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說(shuō)陳述?！惫叛诺涞倪@一制度()A體現(xiàn)了其民主的運(yùn)作方式B表明公民只享有形式上的平等C保證了案件判決的公平公正D為后世提供了完備的司法程序解析：從材料信息看，由于開(kāi)庭前，陪審員對(duì)整個(gè)案情一無(wú)所知，只憑訴訟人的演說(shuō)陳述，很難對(duì)案件做出正確的判斷，說(shuō)明古雅典司法制度的不公平性，也表明公民只享有形式上的平等，故選B項(xiàng)，不選A、C兩項(xiàng)；單獨(dú)的陪審員制度不能說(shuō)明其為后世提供了完備的司法程序，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B14(2011廣東卷)有學(xué)者認(rèn)為：“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上?！毕铝醒诺涿裰髡味κr(shí)期的史實(shí)，可以支持該論斷的是()A公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)B居民中奴隸數(shù)量多于自由民C有不少功勛卓著的公民經(jīng)陶片放逐法被流放國(guó)外D五百人議事會(huì)的成員以抽簽方式從10個(gè)選區(qū)中選出解析：本題考查雅典民主政治的局限性。題干的核心論點(diǎn)是“非常不民主”，四個(gè)選項(xiàng)中，能夠證明這一論點(diǎn)的只有B項(xiàng)。聯(lián)系所學(xué)可知，雅典民主僅局限于成年男性公民，婦女、外邦人和奴隸都不能享受。而“居民中奴隸數(shù)量多于自由民”就意味著雅典的民主僅僅是少數(shù)人的專利，故選擇B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)則從不同方面說(shuō)明了雅典政治的民主性，均可以排除。答案：B15(2011江蘇卷)雅典執(zhí)政官克利斯提尼在制定行政選區(qū)時(shí)，“把全部村社分為三十區(qū)，十區(qū)在城市附近，十區(qū)在沿海，十區(qū)屬于內(nèi)地；并用抽簽的辦法把這些區(qū)指定給各個(gè)部落，每一部落有三區(qū)，這樣就使一個(gè)部落在所有這些地區(qū)都占了一份?！彼扇〉倪@一措施()A確立了依據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡劃分等級(jí)的參政制度B廢除了債務(wù)奴隸制以使債務(wù)奴隸重獲自由C打破了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的貴族專權(quán)局面D標(biāo)志著雅典民主政治進(jìn)入到“黃金時(shí)代”解析：克利斯提尼的這一做法實(shí)際上是按照地理位置劃分地方行政區(qū)域，以取代原來(lái)的按照氏族組織管理地方的方式。這一做法實(shí)際上削弱了氏族貴族對(duì)地方的控制，因此C項(xiàng)為正確答案。這一做法未涉及財(cái)產(chǎn)問(wèn)題，排除A項(xiàng)；跟債務(wù)奴隸也無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；雅典“黃金時(shí)代”是在伯里克利執(zhí)政時(shí)期，排除D項(xiàng)。答案：C16(2011安徽卷)制度的變革與創(chuàng)新直接影響著人類歷史的進(jìn)程，是世界文明的重要體現(xiàn)。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題。材料一：(盧商)早孤，家窶(j，貧寒)困，能以學(xué)自?shī)^，舉進(jìn)士，拔萃，皆中。由校書(shū)郎佐宣歙、西川幕府。入朝，累十余遷，至大理卿。撰中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事。摘自新唐書(shū)列傳第一百七材料二：(雅典)最初是實(shí)行君主政體，以后讓位于由九個(gè)執(zhí)政官主持的寡頭政治。這九個(gè)執(zhí)政官是主要執(zhí)政官，全部屬于貴族。后來(lái)朝愈益民主化的方向發(fā)展。急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出了一個(gè)強(qiáng)有力的中產(chǎn)階級(jí)，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治自由化。摘自美斯塔夫里阿諾斯全球通史材料三：梭倫尋求普世的真理。他相信，違背公正必然要擾亂公眾的生活。個(gè)人對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。于是，權(quán)威的根基就被摧毀了。摘自加哈羅德伊尼斯傳播的偏向(1)怎樣理解材料二中“權(quán)威的根基被摧毀了”？并分析其進(jìn)步作用。(2)比較上述兩種政治制度變化的主要不同，以及二者所導(dǎo)向的社會(huì)觀念的差異。解析：本題從中外政治制度的對(duì)比中尋找不同政治發(fā)展方向的原因。第(1)問(wèn)“權(quán)威的根基就被摧毀了”要從梭倫改革的內(nèi)容入手作出判斷，分析進(jìn)步作用要結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括。第(2)問(wèn)兩者變化的不同要從著眼點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)、打擊對(duì)象、對(duì)政治制度的影響等方面進(jìn)行歸納，所導(dǎo)向的社會(huì)觀念的差異要從人們的追求目標(biāo)、文化知識(shí)的服務(wù)對(duì)象等方面進(jìn)行概括。答案：(1)開(kāi)始以財(cái)產(chǎn)取代血緣關(guān)系作為權(quán)利分配的標(biāo)準(zhǔn)。擴(kuò)大了民主權(quán)利的范圍；為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)；有利于工商業(yè)發(fā)展。(2)前者是封建政權(quán)人才選拔制度的進(jìn)步；后者擴(kuò)大了奴隸主政權(quán)任用官員的范圍。前者打擊了世家大族勢(shì)力；后者削弱了貴族世襲特權(quán)。前者依據(jù)才學(xué)選拔官員；后者根據(jù)財(cái)產(chǎn)授予權(quán)利。前者未改變封建專制政體；后者促使舊氏族貴族專制走向奴隸制民主政治。中國(guó)人形成了“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的觀念；西方人逐步形成追求財(cái)富的觀念。中國(guó)人崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”，文化知識(shí)主要用于維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治；西方人主張“人是萬(wàn)物的尺度”，重視個(gè)性發(fā)展。