2019-2020年高考歷史一輪總復(fù)習(xí) 第1單元第1講 春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴強化作業(yè).doc

2019-2020年高考歷史一輪總復(fù)習(xí) 第1單元第1講 春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴強化作業(yè)一、選擇題1論語鄉(xiāng)黨篇記載，一次孔子家馬廄失火，孔子退朝，問：“傷人乎？”不問馬，馬夫?qū)佟班觥?，為最下等級之人。孔子關(guān)心人而不關(guān)心馬，這主要體現(xiàn)了()A孔子主張平等對待下人B春秋時奴隸地位提高C孔子“仁”的主張D孔子反對等級差別【答案】C【解析】根據(jù)材料提供的內(nèi)容，可以看出孔子主張“愛人”，要體貼他人，即“仁者愛人”。2“禮者，法之大分，類之綱紀也隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方”“君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”材料最能體現(xiàn)下列哪位思想家的主張()A老子 B孟子C荀子 D韓非子【答案】C【解析】材料關(guān)鍵信息是“隆禮至法、賞賢使能、重法愛民”，這體現(xiàn)了荀子的思想觀點。3“這部分人已經(jīng)完全遺棄了儒家學(xué)說的老一套保守傳統(tǒng)，他們是第一批認同新社會秩序的人，認識到只有統(tǒng)治者本人才是真正的起作用和負責任的人。”材料中的“這部分人”指的是戰(zhàn)國時代的()A儒家 B法家C道家 D墨家【答案】B【解析】材料中“這部分人”“遺棄了儒家學(xué)說的保守傳統(tǒng)，認同新社會秩序和統(tǒng)治者本人的作用”，這符合戰(zhàn)國時代法家的觀點。4這是一位生活于公元前4世紀前后的偉大的思想家，后成為僅次于孔子的一代儒學(xué)宗師。他的思想中一個重要的內(nèi)容是()A克己復(fù)禮 B民貴君輕C天人感應(yīng) D格物致知【答案】B【解析】本題考查中國傳統(tǒng)思想。據(jù)題干該思想家地位僅次于孔子，可知該人是亞圣孟子，他提出了民貴君輕的思想主張。5“不知壹天下建國家之權(quán)稱(禮法)，上(尚)功用，大(重視)儉約，而僈差等(忽視等級差別)?！边@句話應(yīng)是戰(zhàn)國時期哪兩個學(xué)派之間的爭鳴()A.儒家、道家 B儒家、墨家C法家、墨家 D墨家、道家【答案】B【解析】材料體現(xiàn)了儒家仁愛和墨家兼愛的區(qū)別。仁愛是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，是有等級差別的愛；墨家的兼愛是沒有等級差別的愛，故選B項。6管子心術(shù)載：事督乎法，法出乎權(quán)，權(quán)出乎道，道與德無間，德出乎人。這段材料()A表明了法與德的基本矛盾B奠定了法家學(xué)派的理論基礎(chǔ)C強調(diào)了“人治”的治國理念D反映了儒家“德治”的思想【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解材料信息的能力，據(jù)材料信息“道與德無間”可排除A項；韓非論證了對各謀私利的人群施以權(quán)術(shù)法制的必要性并提出切實的方法，由此正式奠定了“法家”的理論基礎(chǔ)，據(jù)此可排除B項；D項明顯不符合材料；材料體現(xiàn)了“法出乎權(quán)”的理念，故選C項。7中華文化史把春秋戰(zhàn)國諸子百家的總體特征各用一個詞來概括。下列四組詞即是對當時四個學(xué)派的總體特征的概括，其中屬于儒家思想的總體特征的是()A超逸 B冷峻C敦厚 D謹嚴【答案】C【解析】儒家思想的核心是“仁”。A、B、D三項分別是道家、法家、墨家思想的特點。8漢武帝“用主父偃謀，令諸侯以私恩裂地，分其子弟”和采納董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”都體現(xiàn)了()A“君權(quán)神授”思想 B“大一統(tǒng)”思想C反專制思想 D理學(xué)思想【答案】B【解析】用主父偃謀實行“推恩令”，其實質(zhì)是剝奪王國封地，加強中央集權(quán)；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是以思想上的統(tǒng)一維護政治上的統(tǒng)一，兩者都體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的思想。9董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義，在力量之上還有良心，在權(quán)力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義，“天”就會以災(zāi)異示警，其實就是在權(quán)力已經(jīng)無限的君主之上再安放一個權(quán)力更加無限的“天”。這帶來的直接效果是()A君主專制制度空前加強B體現(xiàn)了儒家思想的新發(fā)展C制約了君主的專制權(quán)力D形成“天人合一”的哲學(xué)觀【答案】C【解析】董仲舒的“天人感應(yīng)”思想一方面宣揚“君權(quán)神授”，認為君主代表天來統(tǒng)治天下，故人們必須服從君主的統(tǒng)治；另一方面又認為人君必須遵循天道，實行仁政。材料體現(xiàn)了董仲舒的仁政思想，這一思想有利于制約君主的權(quán)力。10漢宣帝(西漢第十位皇帝)曾說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純用德教，用周政乎？”這表明漢代統(tǒng)治者的主張是()A.以道家無為而治為指導(dǎo)思想B以兼愛非攻尚賢為治國理念C.權(quán)勢法制與倫理勸導(dǎo)相結(jié)合D推崇理學(xué)扶為官方統(tǒng)治哲學(xué)【答案】C【解析】本題考查中國古代的治國思想和學(xué)生的閱讀分析能力。從材料可以看出漢宣帝主張治國在用德教的同時應(yīng)用霸王之道，即權(quán)勢法制與倫理勸導(dǎo)相結(jié)合。11漢書董仲舒?zhèn)饔小暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”、“以教化為大?wù)”、“正法度之宜”等記載。由此可知董仲舒的思想()A強調(diào)“春秋大一統(tǒng)” B糅合了多學(xué)派思想C趨向“三教合一” D背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)【答案】B【解析】“天不變，道亦不變”體現(xiàn)了道家的觀點，“教化”體現(xiàn)了儒家的觀點，“法度”體現(xiàn)了法家的觀點，故可知董仲舒的思想糅合了多學(xué)派思想。12南朝吳均在齊春秋中記載：“有病邪者，以問歡(人名)。歡曰君家有書乎？曰：惟有孝經(jīng)三篇。歡曰：可取置病人枕邊，恭敬之，當自瘥(治愈)。如其言，果愈。后問其故，歡曰：善禳禍，正勝邪，故爾。”這則故事反映了()A儒家經(jīng)典在民間被神圣化B儒學(xué)正統(tǒng)地位開始確立C思想界出現(xiàn)三教合一趨勢D儒學(xué)影響中醫(yī)治療方法【答案】A【解析】孝經(jīng)可以治病，且其因是“正勝邪”，這體現(xiàn)了儒家經(jīng)典在民間被神圣化；儒學(xué)正統(tǒng)地位在西漢已經(jīng)確立，排除B項；C項不符合材料；D項不是故事反映的實質(zhì)問題。二、非選擇題13閱讀下列材料：材料一中國文化在某種意義上，可謂“孝的文化”。孝在中國文化作用之大，地位之高，談中國文化而忽視孝，即非于中國文化真有所知。謝幼偉孝與中國文化材料二就是把社會中的人各就其關(guān)系，排定其彼此名分地位，而指明相互間應(yīng)有之情與義，要他們時時顧名思義倫理關(guān)系即表示一種義務(wù)關(guān)系，一個人似不為自己而存在，乃仿佛互為他人而存在者。梁漱溟中國文化要義材料三在處于溫飽與饑餓之間的農(nóng)業(yè)社會里，生存是一個永恒的挑戰(zhàn)，所以“家”的功能很難超出利益交易和保險互助，溫情脈脈會過于奢侈，這種社會可能必須要有“剛性”的家庭結(jié)構(gòu)，要閹割個性，否則“家”之內(nèi)的經(jīng)濟交易就很難有確定性，這就是儒家以及任何傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的共性。一旦強制性的經(jīng)濟責任不再存在于父子、兄弟之間，父親沒必要再以一副威嚴不可親近的面孔出現(xiàn)在兒女面前，用不著強制兒女無條件地聽自己的話并要求在父母講話時兒女不能還嘴，而兒女則可從“孔家店”中解放出來。父母與兒女間、兄弟姐妹間因經(jīng)濟利益關(guān)系引發(fā)的張力也就消失了，他們之間可以更平等地注重感情交流和心靈溝通，讓親情、友情成為家庭關(guān)系的主旋律。陳志武對儒家文化與儒家“孝道”的反思材料四然秦后兩千年來，其政體為君主專制，養(yǎng)成大多奴顏婢膝之國民。子弟受大家族之庇蔭，依賴父母，久成習(xí)慣。學(xué)術(shù)上既受文字束縛之苦，又標“受用”“默識”之旨，故缺少倫理學(xué)之訓(xùn)練，而理智極不發(fā)達。此乃吾族之受病處。明日之中國文化請回答：(1)根據(jù)材料一、二，歸納古代儒學(xué)的突出特點。(2)根據(jù)材料二、三的觀點，說明農(nóng)業(yè)文化的特點。依據(jù)材料三，分析這一特點產(chǎn)生的原因。(3)材料三認為家庭關(guān)系會出現(xiàn)怎樣的變化趨勢？結(jié)合所學(xué)知識分析其變化的原因。(4)材料四認為儒家思想的缺陷是什么？以上材料對儒家思想的總體認識是什么？【答案】(1)儒學(xué)是以“孝”為核心的倫理文化；倫理關(guān)系是一種義務(wù)關(guān)系。(2)特點：家庭結(jié)構(gòu)是剛性的等級尊卑關(guān)系，個人需要服從于整體的需要；家庭的功能是維持經(jīng)濟交易的保險互助。原因：農(nóng)業(yè)社會嚴峻的生存挑戰(zhàn)。(3)變化趨勢：由強制性經(jīng)濟功能向情感交流功能轉(zhuǎn)變，由等級森嚴向平等交流轉(zhuǎn)變。原因：工業(yè)文明取代農(nóng)業(yè)文明，市場交流代替家庭互助。(4)缺陷：個人獨立意識淡泊，缺乏理性。認識：儒家思想建立在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)之上，以適應(yīng)農(nóng)業(yè)文明的需要為出發(fā)點；家庭關(guān)系深受儒家思想的影響?！窘馕觥勘绢}考查儒家思想的特點及其影響。解答時要注意設(shè)問角度，要求從材料中歸納的要充分依據(jù)材料，要求結(jié)合所學(xué)知識，要在歸納材料的基礎(chǔ)上結(jié)合所學(xué)知識。14漢書董仲舒?zhèn)髡f：“(董)仲舒遭秦滅學(xué)之后，六經(jīng)離析，下帷發(fā)憤，潛心大業(yè)，令后學(xué)者有所統(tǒng)一，為群儒首?！遍喿x下列材料：材料一春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙熳邮苊谔?，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸侯受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可。董仲舒春秋繁露材料三夫仁、誼(義)、禮、知(智)、信，五常之道，王者所當修飭也。五者修飭，故受天之佑，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧纤那赜蒙眺敝?，改帝王之制，除井田，民得買賣，富者田連阡陌，貧者無立錐之地。古井田法雖難卒行，宜少近古，限民以田，以贍不足，塞兼并之路，然后可善治也。漢書食貨志引董仲舒語請回答：(1)據(jù)材料一，概括董仲舒的主張。為此，漢武帝采取了哪些具體措施？(2)據(jù)材料二、三，指出董仲舒又提出了怎樣的主張。這些主張在當時有何作用？(3)據(jù)材料四，概括實現(xiàn)“善治”的主要途徑。這一途徑體現(xiàn)了孟子的什么治國理念？(4)綜合以上材料，談?wù)勀銓Χ偈鏆v史地位的認識?！敬鸢浮?1)大一統(tǒng)理論；罷黜百家，獨尊儒術(shù)。重用儒生；設(shè)置太學(xué)及地方教育系統(tǒng)；表彰六經(jīng)。(2)君權(quán)神授(天人感應(yīng))和三綱五常理論。加強君主專制和中央集權(quán)；鞏固國家統(tǒng)一。(3)主張限田，反對土地兼并。仁政。(4)改造傳統(tǒng)儒學(xué)，使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想；是儒學(xué)大師。