2020版高中語文 第七單元 第13課 山羊茲拉特課件 新人教版選修《外國小說欣賞》.ppt

第13課山羊茲拉特,第七單元,單元釋要一篇給人留下難以磨滅的印象的小說，除了思想的力量外，情感也有著不可忽視的作用。情之所至，金石為開。一篇滲透著豐富情感的小說，與一篇思想深刻、復雜多義的小說相比，可能會打動更多的人。本單元學習的是外國現(xiàn)代小說，所選的小說都以情感為主題。學習本單元要領會作品的內(nèi)容和主旨，理解情感在小說中的魅力和作用，把握小說的情感要素及其與作品的內(nèi)容、題旨的關系，把握小說表現(xiàn)情感主題的方法。,【課標定位】1.了解作家辛格和馬爾克斯的生平、創(chuàng)作及“意第緒文學”“魔幻現(xiàn)實主義”等文學常識。2.領會兩篇小說的內(nèi)容和題旨。3.把握小說對情感的處理技巧。,【學法指導】1.小說創(chuàng)作，情感是內(nèi)在的推動力，如果沒有情感，作品就黯然失色。閱讀山羊茲拉特，就要理解故事里所描摹的人與動物之間有可能恒久存在的親情狀態(tài)。閱讀禮拜二午睡時刻，就要理解母愛是偉大的，它可以超越道德和倫理而存在。2.小說創(chuàng)作中，情感的傳達與處理方式是不同的。有的傳達自然，情感充溢；而有的則借助平淡的描寫、細致的刻畫來隱藏人物的情感，給讀者一個情感品味的空間。因此，閱讀山羊茲拉特禮拜二午睡時刻這兩篇小說，應著重把握兩篇小說情感傳達、情感處理的不同方式和采用的不同技巧。,溫馨晨讀,合作探究,自主學習,內(nèi)容索引,延伸閱讀,溫馨晨讀,哲思短章,做自己內(nèi)在生命的主人生命與肉體顯然不是一回事，生命的質(zhì)量肯定不能用肉體的狀況來評判。肉體只是一個軀殼，是生命的載體，它的確是脆弱的，很容易破損。但是，寄寓在這個軀殼之中，又超越于這個軀殼，我們更有一個不易破損的內(nèi)在生命，這個內(nèi)在生命的通俗名稱叫做精神或者靈魂。就其本性來說，靈魂是一個單純的整體，而不像肉體那樣由許多局部的器官組成。外部的機械力量能夠讓人的肢體斷裂，但不能切割下哪怕一小塊人的靈魂。自然界的病菌能夠損壞人的器官，但沒有任何路徑可以侵蝕人的靈魂?？傊?，一切能夠致殘肉體的因素，都不能致殘我們的內(nèi)在生命。正因為此，一個人無論軀體怎樣殘缺，仍可使自己的內(nèi)在生命保持完好無損。,原來，上帝只在一個不太重要的領域里擲骰子，在現(xiàn)象世界播弄蕓蕓眾生的命運。在本體世界，上帝是公平的，人人都被賦予了一個不可分割的靈魂，一個永遠不會殘缺的內(nèi)在生命。同樣，在現(xiàn)象世界，我們的肉體受千百種外部因素的支配，我們自己做不了主人?？墒?，在本體世界，我們是自己內(nèi)在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能夠以尊嚴的方式活著。,修身名句,1.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。論語顏淵賞讀：君子成全別人的好事，不促成別人的壞事，小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。2.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。莊子山木賞讀：君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣(濃烈甜蜜)。君子之交，彼此沒有圖名求利，互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長久；小人之交，彼此都懷有獲利之心，利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語，因而難以持久。,自主學習,知識卡片,一、作家作品艾薩克什維斯辛格(19041991)，美國猶太裔小說家。出生于波蘭，祖父與父親都是猶太教的長老。他從小接受正統(tǒng)猶太教教育，學習希伯來文和意第緒文，熟悉猶太教的經(jīng)典和宗教儀式以及猶太民族的風俗習慣等，這一切都鑄就了他的作品的重要特色。辛格的短篇小說創(chuàng)作也很突出，發(fā)表過10余部短篇小說集，此外還有2個劇本、3部回憶錄、11部兒童故事集。1978年，獲諾貝爾文學獎。作品有：長篇小說莊園盧布林的魔術師等。,二、寫作背景小說的時代背景很模糊，大概作者也正是要借助于這種背景不明確的寫作描摹出人與動物之間有可能恒久存在的親情狀態(tài)，這種情感可以超越任何時代的貧困和窘迫，成為一個物質(zhì)困乏的世界里人與動物之間永遠溫情的慰藉。,猶太傳統(tǒng)的守望者辛格艾薩克什維斯辛格是一位個性獨特、創(chuàng)作風格迥異于其他移居美國的猶太作家。他數(shù)十年身居異國他鄉(xiāng)而不受異族文化的浸染，對數(shù)千年歷久彌堅的猶太民族宗教和猶太文化血脈一往情深、執(zhí)著如初，因為在美國眾多的猶太作家中，他是唯一一位本人就是移民的戰(zhàn)后美國小說家。這也解釋了為什么他的30余部長篇小說和短篇作品集都不用他客居地語言英語，而全部都用瀕于消亡的民族語言意第緒語創(chuàng)作。他的作品基本上保存著“他對猶太教的經(jīng)典和宗教儀式、猶太教的風俗習慣、華沙的猶太區(qū)和外省的猶太小鎮(zhèn)的風光”的記憶，作品的內(nèi)容大都是關于他青少年時期的生活，關于那個時代波蘭猶太人的日常人生，并從中透視出猶太人在惡劣的生存環(huán)境下和在不斷沖擊傳統(tǒng)的現(xiàn)代社會中表現(xiàn)出來的頑強毅力和生存智慧。,三、審美視窗,辛格被稱為“當代最會講故事的作家”，在創(chuàng)作上，他尊重傳統(tǒng)，又吸收了意第緒文學中的營養(yǎng)，創(chuàng)造出了自己的獨特風格。由于他的作品“充滿激情的敘事藝術”“又反映了人類的普遍處境”而獲得了1978年諾貝爾文學獎。,游弋()奶酪()雪橇()戲謔(),1.識記字音(1)單音字,硝皮()溫馴()冰雹()草垛(),xio,預習作業(yè),xn,y,lo,bo,du,qio,xu,掙扎()扎啤()包扎(),z,(2)多音字,呱,呱呱叫()呱呱而泣(),扎,埋藏()埋怨(),埋,發(fā),散發(fā)()發(fā)型(),u,mi,zh,f,zh,mn,f,2.辨形組詞,(1),馴()訓(),(2),婪()焚(),(3),燥()躁()噪(),(4),弋()戈(),溫馴,貪婪,干燥,游弋,訓誡,焚燒,暴躁,噪音,干戈,(5),舔()舐(),舔盤子,舐犢情深,3.近義辨析(1)幾乎簡直辨析：“幾乎”表示十分接近，將近于?！昂喼薄北硎就耆绱耍瑥娬{(diào)語氣比“幾乎”強，語氣帶夸張，強調(diào)相差極微小或幾乎相同，非常接近。例句：美國人布拉德的大腦就像一個容量無限的百科記事本，他_能回憶起出生后發(fā)生的所有事情和新聞事件，_就是個活“搜索引擎”。,幾乎,簡直,(2)持續(xù)連續(xù)辨析：“持續(xù)”形容延續(xù)不斷?！斑B續(xù)”指一個接一個。例句：金融危機以來，各汽車公司的銷售額_下滑，但是這家公司卻是個例外，其銷售額_兩個月不斷上升。,持續(xù),連續(xù),(3)戲謔戲弄辨析：“戲謔”是用詼諧有趣的話開玩笑，主要是語言玩笑?！皯蚺笔禽p侮、捉弄、玩?；蚨阂灿姓Z言也有動作。例句：很多東方女性因為小腿粗大而苦惱，較為嚴重者被_地稱為蘿卜腿。這些學生們常常玩花招_他們的老師。,戲謔,戲弄,4.詞語解釋(1)進退兩難：_(2)紛紛揚揚：_(3)紋絲不動：_,進退都不好，形容處境困難。,(雪、花、葉等)飄灑得多而雜亂。,一點兒也不動。,合作探究,【主旨歸納】作者通過對阿隆賣羊未成的經(jīng)歷的敘述，不僅將悲憫的目光投向困境中的人，更把關懷的溫情給了絕境中依然忠心耿耿的純潔的山羊。本文體現(xiàn)了作者對社會現(xiàn)實的高度關注。,結構圖示,重點突破,1.硝皮匠為什么要賣掉山羊茲拉特？全家的反應是怎樣的？這些敘述有什么重要作用？,答案,答案,2.小說中寫風雪、冰雹的惡劣天氣有什么作用？,答案,答案(1)自然環(huán)境的突變，影響了故事情節(jié)發(fā)展的走向。(2)凸顯了茲拉特的重要性，成了勒文家不可或缺的一個角色，從而改變了它的命運。(3)天氣的變冷，使家庭的貧困有了轉(zhuǎn)機，使小說有了其樂融融、皆大歡喜的結局。,3.文章故事情節(jié)的發(fā)展有什么特點？請結合具體的事例進行分析。,答案,答案文章的情節(jié)可謂跌宕起伏，曲折有致，卻又在情理之中。如在賣羊途中：,如此曲折的情節(jié)安排，非但不過分，反而合情合理，無懈可擊。下大雪，是這個地方每年燈節(jié)前后的慣例，開篇就已交代；草垛更是農(nóng)村隨處可見之物，沒有什么可奇怪的?？梢哉f作者是組織材料的高手、行家。,4.辛格是一位極具悲憫情懷的作家，悲憫情懷是指人類對外界、他人或生命慈悲憐憫的情懷，是人類最高尚的一種胸懷，請談談作品中悲憫情懷的體現(xiàn)。,答案,答案悲憫情懷的核心就是關懷和同情弱者，使人們在愛里忘記仇殺，忘記傷痛，是人類療傷的良藥。小說蘊含的悲憫情懷可以包括以下三個層次。(答出任意兩個方面，有總說有分析即可)對貧窮者的悲憫。對小說中的勒文一家而言，貧窮是他們永存的苦難。在這生存的困境中，只得“把家里的山羊茲拉特賣了”。盡管此前勒文一家“從不傷害它”，盡管阿隆的母親和兩個妹妹都為此哭泣，但決定權在貧困的現(xiàn)實手里，小說開頭反復地渲染和強調(diào)這一點，體現(xiàn)了作家對貧困者的理解與同情：當人在苦難的困境中掙扎而無法解脫時，心靈的善良和美麗就不得不選擇放棄。雖然從客觀角度來看，賣掉茲拉特意味著勒文一家在被迫背棄“善良”，但作家對這種“背棄”并無微詞這就是作品蘊含的第一層悲憫情懷。,對動物的悲憫。山羊茲拉特中，作家不僅將悲憫的目光投向困境中的人，更把關切的溫情給了絕境中依然忠心耿耿的純潔的山羊。小說開頭寫主人們的“殘忍”的同時，作家刻意描繪了茲拉特的表現(xiàn)：“還是像往常一樣，顯得那么溫馴那么可親”“舔著阿隆的手?！币驗椤八?，主人每天喂它，從不傷害它”。它甚至還在思考問題，如“它用疑問的目光，似乎在問：你要把我?guī)У侥膬喝ィ俊钡澙氐纳屏?、溫馴，以及它對主人的信任并沒有改變它將被屠宰的命運，山羊茲拉特依然走在通往死亡的路上。小說渲染這些內(nèi)容，充分體現(xiàn)了作家在人與自然關系上的平等意識，或者說對動物的悲憫情懷。,對人類自身的悲憫。如果我們把這篇凝聚著作者對人世的深情的小說看成是一則啟示人類幸福生活的寓言，那么，文中的山羊、風雪、草垛便都有了象征意義。意想不到的“風雪”象征生命中不期而至的災難；“草垛”代表災難中支撐我們生存下去的基石，意味著人類自我反思的過程；“山羊”則代表人類自身，另一個“自我”或精神層面的“自我”一個更加善良、純潔、無私的“自我”。因此，從哲學意義上說，山羊茲拉特中勒文一家最后與羊其樂融融地生活在一起，意味著人類自我救贖的成功，作家通過小說表達了對人類自身的悲憫情懷。,藝術審美,1.景物描寫細膩而具體小說中的景物描寫，一是為塑造人物形象服務，二是可以推動故事情節(jié)的發(fā)展。如在課文中一開始對暖冬的介紹描述，點出農(nóng)作物歉收的事實，如此看來，勒文賣山羊的情節(jié)發(fā)展就順理成章了。賣山羊途中對暴風雪的描寫對推動情節(jié)的發(fā)展、映照人物的心情，起到了很好的渲染、鋪墊作用。,2.擬人的敘述手法張弛有度文中把山羊茲拉特作為一個有思想的動物來描寫，作者筆下的山羊茲拉特顯得那樣的單純和寬容，仿佛就是當?shù)剞r(nóng)民的真實寫照，文章也顯得趣味橫生。雖然對山羊擬人化敘述，卻也張弛有度。如在跟阿隆的對話中，雖然人羊不能互通，可也寫得有情有義。這樣一來，整篇文章就既有童話的趣味，又顯得真實可信，可謂分寸極巧。3.嫻熟地運用了出人意料的巧合小說借助巧合法以突然遭遇暴風雪作為茲拉特沒有被賣的轉(zhuǎn)機。茲拉特命運瞬間發(fā)生了天翻地覆的變化，而且草堆里的奇遇也給全文增添了神秘色彩。但這一切都突出了和諧與愛的主旨。巧合手法的運用使小說簡單明了的同時又曲折有致。真可謂匠心獨運。,延伸閱讀,盧布林的魔術師(節(jié)選)艾薩克什維斯辛格雅夏梅休爾，或者叫盧布林的魔術師，除了他故鄉(xiāng)那個小城以外，各地的人都這么稱呼他。那天早晨，他一早就醒來。他出門回來，總是在床上躺一兩天；他的疲勞需要白天黑夜接連著蒙頭大睡才能消除。他的妻子，埃絲特，會給他端來小甜餅、牛奶或者一盤麥片。他吃下去，而后又會打起盹來。鸚鵡尖叫著；約克坦，那只猴子嚷個不停；幾只金絲雀清脆悅耳地呼鳴；但是雅夏不理睬它們，只是提醒埃絲特別忘了給兩匹馬飲水。他根本用不著操心去吩咐，她總是記得從井里打水給卡拉和歇伐喝，那是兩匹灰馬，雅夏給它們起了兩個綽號，叫灰塵和灰燼。,盡管雅夏是一個魔術師，在人們的心目中，他卻是個有錢人。他有一所房子，外加谷倉啦，地窖啦，馬廄啦，草料棚啦，還有一個院子，院子里長著兩棵蘋果樹，埃絲特甚至還有一片自己拾掇的菜地哩。他只缺少個孩子，因為埃絲特不能生育。除了這件事，不管從哪方面說，她都是個好妻子，她會編結，會做結婚禮服，會烤姜汁面包和果餡餅，會給小雞治病，會給病人拔火罐和用水蛙吸血，甚至還會放血哪。她在年紀比較輕的時候，嘗試過種種治療不孕的藥方，不過眼下已經(jīng)太遲了她快四十歲了。跟所有其他的魔術師一樣，雅夏被人瞧不起。他不留胡子，只有在猶太歷新年和贖罪節(jié)才去會堂，而且要過節(jié)的日子碰巧在盧布林他才去呢。,埃絲特呢，卻按照風俗披圍巾，按照猶太教的規(guī)矩做飯菜，遵守安息日的儀式和一切教規(guī)。雅夏在安息日卻跟音樂師混在一起，聊天抽煙。遇到最熱心的道德家勸他改正這種行為，他總是回答：“你什么時候去過天堂？上帝是什么模樣？”跟他爭辯可是件擔風險的事，因為他不是個蠢貨，懂得俄語和波蘭語；哪怕是猶太人的風俗習慣，他也非常熟悉。一個肆無忌憚的人！為了贏得一筆賭注，他有一次在墓地里待了整整一夜。他能夠走繩索，穿著溜冰鞋在鋼絲上滑行，爬墻，開隨便什么鎖。亞伯拉罕萊布什，鎖匠，曾經(jīng)下過五個盧布的賭注，說他能夠造一把雅夏沒法開的鎖，他為這把鎖花了幾個月工夫。雅夏只用一個鞋匠的錐子就把它打開了。在盧布林，人人都這么說，要是雅夏膽敢犯罪，那么哪一戶人家都不安全。,雅夏在床上躺了兩天，那天一大清早，太陽剛出來，他就起床了。他是個矮個子，寬肩膀，瘦屁股，長著蓬蓬松松的淡黃頭發(fā)，淡藍眼睛，薄嘴唇，窄下巴，斯拉夫型的短鼻子。他的右眼比左眼稍微大一點兒，所以他看上去好像老是帶著傲慢的譏笑在眨眼。他眼下四十歲，不過看起來要年輕十歲。他的腳趾頭差不多同手指頭一樣長，一樣靈活。他能夠用腳趾頭夾著一支鋼筆流利地簽名。他還能用腳趾頭剝豌豆。他能夠朝任何方向彎曲他的身子傳說他長著可以伸縮的骨頭和液體的關節(jié)。他難得在盧布林演出，但是看過他演出的那幾個人沒有一個不為他的演技喝彩。他能夠用手走路，吃火，吞劍，跟猴子一樣翻跟斗。誰也比不上他的技術。他夜晚被關在一間屋子里，門外上了鎖，第二天早晨人們會看到他若無其事地在市場上漫步，而門外的鎖呢，仍然沒有開。,哪怕他的手腳都用鏈子捆住了，他也照樣能脫身。有些人一口咬定，說他有妖術，說他有一頂隱身傘，能夠從墻壁的縫隙里鉆過去；另一些人卻說，他是一個制造幻覺的大師。瞧，他起身以后，不按照應該做的那樣，把水潑在手上，也不做早晨的禱告。他穿上綠褲子、室內(nèi)穿的紅拖鞋和一件綴著銀圓片的天鵝絨背心。他一邊穿，一邊像個學生似的跳跳蹦蹦地扮演起小丑來，對著金絲雀吹口哨，向猴子約克坦打招呼，跟那條叫海曼的狗和那只叫梅茲托茲的貓說話。這不過是他喂養(yǎng)的一部分動物。院子里還有一只公孔雀和一只母孔雀、一對火雞、一群兔子，甚至還有一條蛇呢，每隔一天得喂它一只活老鼠。,這是個暖和的早晨，馬上就要到五旬節(jié)了，綠色的嫩芽已經(jīng)在埃絲特的菜園里冒出來。雅夏打開馬廄的門，走進去。他深深聞了一下馬糞味，拍拍那兩匹馬。接著他給它們梳毛，給別的動物喂料。有時候他出門回來，發(fā)現(xiàn)有一只他心愛的動物死了，但是這一回一只也沒有死。他興致勃勃，在自己的地產(chǎn)上毫無目的地踱來踱去。院子里的草長得綠油油；繁花盛開：黃的、白的、星星點點的蓓蕾，一簇簇怒放的鮮花，在微風中搖曳。灌木和薊幾乎長得同茅房頂一樣高。蝴蝶一會兒向這兒飛，一會兒向那兒飛；嗡嗡的蜜蜂從一朵花飛到另一朵花。每一片葉子、每一條花梗上都有居住者：一條毛蟲、一只甲蟲、一個昆蟲。這些都是肉眼勉強能看到的生物。雅夏一直對這種現(xiàn)象感到驚奇。它們都是從哪里來的？,它們怎么能活下去？它們在夜晚干些什么？一到冬天，它們就死了，但是隨著夏天的來到，它們又成群結隊地來了。這到底是怎么一回事啊？他一到酒店里，總是擺出一副無神論者的架勢，但是事實上他信仰上帝。處處可以看到上帝在插手。每一朵結出果實的花、每一塊卵石和每一粒砂子都證明上帝的存在。蘋果樹的葉子被露水沾得濕淋淋，好像是晨光中的小蠟燭那樣閃閃發(fā)亮。他的房子在小城的邊緣；他能夠看到大片的麥田，眼下是一片青蔥，但是不到六個禮拜就會變成金黃色，那時就可以收割了。誰創(chuàng)造了這一切？雅夏會問自己。是太陽嗎？如果是太陽，那么太陽就是上帝。雅夏在某一本圣書上看到亞伯拉罕在皈依上帝以前是崇拜太陽的。,不，雅夏絕不是一個不學無術的人。他父親是個有學問的人。雅夏在童年就念過猶太教法典。他父親去世以后，有人勸他繼續(xù)念書，但是他沒有接受這個意見，卻去參加了一個跑碼頭的雜耍班子。他一半是猶太人，另一半是異教徒既不是猶太人，又不是異教徒。他創(chuàng)立了他自己的宗教。造物主是有的，但是造物主從來不向任何人顯靈，也從來不表示什么是容許的，什么是禁止的。那些以造物主的名義說話的人都是騙子。,【品讀】盧布林的魔術師描述魔術師雅夏從街頭藝人成長為名重一時的魔術師，歷經(jīng)榮辱喜悲，直到走投無路方才如夢初醒，以一個懺悔者的姿態(tài)重獲新生。作品以雅夏跌宕起伏的經(jīng)歷為主線，著力刻畫人物徘徊于善與惡、理智與情欲、科學與宗教之間驚心動魄的思想斗爭，字字千鈞、激情四溢。盧布林的魔術師出版于1960年。西方評論家都認為這是辛格最佳的長篇小說。著名的英國小說家兼評論家安東尼伯吉斯甚至推崇它是一部杰作。,