2019年高中語文 第16課 秦腔同步試題 粵教版選修《中國現(xiàn)代散文選讀》.doc

2019年高中語文 第16課 秦腔同步試題 粵教版選修中國現(xiàn)代散文選讀有 梅摽有梅，其實七兮。求我庶士，其吉兮。摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐之。求我庶士，迨其謂之。注釋：摽：落下，墜落。有：助詞，沒有實義。梅：梅樹，果實就是梅子。庶：眾，多。士：指年輕的未婚男子。迨：及時。吉：吉日。 頃筐：淺筐，塈：拾取。謂：以言相告。譯文：梅子紛紛落在地，樹上剩下有七成。追求我的小伙子，切莫錯過好時辰。梅子紛紛落在地，樹上剩下有三成。追求我的小伙子，今天正是好時機。梅子紛紛落在地，提著竹筐來拾取。追求我的小伙子，就等你說上一句。賞析：一位女子苦苦企盼有男子前來向她求婚，等到樹上的梅子落下了一大半，沒有人前來，最后結果，不得而知。我們不敢妄加猜測，苦苦等待的原因是風俗、禁忌，還是她本人的害羞。其實，所有這些原因都不重要；重要的是它表達了女性在內(nèi)心深處對情感寄托的欲求。這才是最真實的，天經(jīng)地義的，無可指責的，合乎自然的。只要是現(xiàn)實中活生生的人，無論他的身份地位如何，財富學識如何，都會有內(nèi)在的情感欲求，否則便是不食人間煙火的怪物。敢于將自己內(nèi)心的欲求表達出來，而不顧忌外來的壓力，這本身就需要極大的勇氣，本身就值得贊賞。隨著時代的前進，現(xiàn)代的女性早已超越了表達自己內(nèi)心欲求的方式，而以現(xiàn)實的行動去實現(xiàn)和追求自己的理想。正如時髦話說的，“妹妹你大膽地往前走！”這樣做，同樣需要勇氣和自信，同樣值得贊賞和謳歌，絲毫沒有什么可以嘲弄和指責的。一、基礎練習1下列詞語中，加點的詞語讀音完全不相同的一項是()A裨益/偏裨拮據(jù)/根據(jù)冠心病/冠軍B捧場/廣場 著眼/著急 應屆/應用C土坯/胚胎 模具/模板 用勁/勁敵D考妣/紕漏 日暈/暈車 綰結/豬倌解析：A項，b/p，j/j，gun/gun；B項，chng，zhu/zho，yng/yng；C項，p/pi，m，jn/jng；D項，b/p，yn，wn/gun。答案：A2下列句子中，加點的成語使用正確的一項是()A這位明星曾帶給觀眾很多快樂，不少“粉絲”競相模仿他的表演，但這次他因醉酒駕車而觸犯法律的行為卻不足為訓。B下午，今年的第一場春雨不期而遇，雖然沒有電視臺預報的降水量大，但還是讓京城一直干燥的空氣變得濕潤了一些。C伴著落日的余暉，詩人緩步登上了江邊的這座歷史名樓，極目遠眺，曉霞盡染，鴻雁南飛，江河日下，詩意油然而上。D這本應是一場實力相當?shù)谋荣?，然而北京國安足球隊?jīng)過90分鐘與對手的激戰(zhàn)，卻兵不血刃，最終以30取得勝利。解析：A項，不足為訓：不值得作為效仿的準則； B項，不期而遇：期，約定時間。沒有約定而遇見。指意外碰見；C項，江河日下：日，一天天；下，低處。江河的水一天天地向下流。比喻情況一天天地壞下去；D項，兵不血刃：兵，武器；刃，刀劍等的鋒利部分。兵器上沒有沾上血。形容未經(jīng)戰(zhàn)斗就輕易取得了勝利。 答案：A3下列句子中，沒有語病的一句是()A西方研究人員最近發(fā)現(xiàn)某些癌癥存在“基因開關”，這一成果有助于未來的癌癥防治，但距離相應藥物的問世還需要很多年的深入研究。B新一屆領導人提出了“中國夢”的號召，青年要堅定信念，珍惜韶華，在追求中國夢的道路上放飛青春，以青春之我建設“青春之國家”！ C在此次市青少年科技創(chuàng)新大賽中，同學們常圍在一起相互鼓勵并認真總結得失，贏得的遠遠不只是比賽的勝負。D有人認為在語文課堂上讓學生讀讀武俠小說，能激發(fā)學生的閱讀興趣。也有人擔心，將這些與法治精神背道而馳的武俠戲、江湖情納入課堂教學，會在學生心中增加暴力文化的“因子”。對這種觀點，我不敢茍同。解析：A項，“但距離相應藥物的問世還需要很多年的深入研究”句式雜糅，一種表達為“但距離相應藥物的問世還需要很多年”，一種表達為“但相應藥物的問世還需要很多年的深入研究”；C項，贏得的”與“勝負”一面與兩面搭配不當，“勝負”改為“勝利”；D項，前面有兩層意思，因此“這種觀點”指代什么不夠明了。答案：B4填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當?shù)囊豁検?)日月山是農(nóng)牧區(qū)的分水線。_；_。在這八月的高原上，遠望起來，_，_，繪成了一幅奇妙的畫面。_，_。_，又曾流傳著多少英雄的故事和美麗的傳說呢。向西看，眼前是崇山峻嶺，是綠色一片，是茫茫無邊的草原向東看，眼前是農(nóng)舍、湟水、麥田、青稞和菜子花一邊是金色的天地一邊是綠色的天地就在日月山兩面，以不同的生活方式，耕田種地，打獵放牧，和大自然進行著斗爭，創(chuàng)造著財富、奇跡千百年來，青藏高原上的各族人民，就在日月山上出入這日月山上曾經(jīng)走過了多少虔誠的教徒、喇嘛和善舞的各族男女A BC D解析：文段第一分句說“日月山是農(nóng)牧區(qū)的分水線”，所以先填描寫“農(nóng)”的句，然后填描寫“牧”的句。再根據(jù)前后文的對應關系，第三空填描寫“農(nóng)”的句，第四空填描寫“牧”的句。句的主語是“各族人民”，所以接在句的后面。句“曾經(jīng)”與最后一句的“曾”照應，所以句放在最后。根據(jù)“先物質(zhì)后精神”的寫作順序，也可以確定兩句置于句前。答案：A二、閱讀理解(一)閱讀下面的語段，回答57題。山川不同，便風俗區(qū)別，風俗區(qū)別，便戲劇存異；普天之下人不同貌， 劇不同腔；京，豫，晉，越，黃梅，二簧，四川高腔，幾十種品類；或問：歷史最悠久者，文武最正經(jīng)者，是非最洶洶者？曰：秦腔也。正如長處和短處一樣突出便見其風格，對待秦腔，愛者便愛得要死，惡者便惡得要命。外地人尤其是自夸于長江流域的纖秀之士最害怕秦腔的震撼；評論說得婉轉(zhuǎn)的是：唱得有勁；說得直率的是：大喊大叫。于是，便有柔弱女子，常在戲臺下以絨堵耳，又或在平日教訓某人：你要不怎么怎么樣，今晚讓你去看秦腔！秦腔成了懲罰的代名詞。所以，別的劇種可以各省走動，唯秦腔則如秦人一樣，死不離窩；嚴重的鄉(xiāng)土觀念，也使其離不了窩：可能還在西北幾個地方變腔走調(diào)的有些市場，卻絕對沖不出往東南而去的潼關呢。 但是，幾百年來，秦腔卻沒有被淘汰，被沉淪，這使多少人在大惑而不得其解。其解是有的，就在陜西這塊土地上。如果是一個南方人，坐車轟轟隆隆往北走，渡過黃河，進入西岸，八百里秦川大地，原來竟是：一抹黃褐的平原；遼闊的地平線上，一處一處用木椽夾打成一尺多寬墻的土屋，粗笨而莊重；沖天而起的白楊，苦楝，紫槐，枝桿粗壯如桶，葉卻小似銅錢，迎風正反翻覆你立即就會明白了：這里的地理構造竟與秦腔的旋律惟妙惟肖的一統(tǒng)！再去接觸一下秦人吧，活脫脫的一群秦始皇兵馬俑的復出：高個，濃眉，眼和眼間隔略遠，手和腳一樣粗大，上身又稍稍見長于下身。當他們背著沉重的三角形狀的犁鏵，趕著山包一樣團塊組合式的秦川公牛，端著腦袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的臥的石磙子碌碡上吃著牛肉泡饃，你不禁又要改變起世界觀了：啊，這是塊多么空曠而實在的土地，在這塊土地摸爬滾打的人群是多么“二愣”的民眾！那晚霞燒起的黃昏里，落日在地平線上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一鎮(zhèn)，高音喇叭里傳播的秦腔互相交織，沖撞，這秦腔原來是秦川的天籟，地籟，人籟的共鳴??！于此，你不漸漸感覺到了南方戲劇的秀而無骨嗎？不深深地懂得秦腔為什么形成和存在而占卻時間、空間的位置嗎？八百里秦川，以西安為界，咸陽，興平，武功，周至，鳳翔，長武，岐山，寶雞，兩個專區(qū)幾十個縣為西府，三原，涇陽，高陵，戶縣，合陽，大荔，韓城，白水，一個專區(qū)十幾個縣為東府。秦腔，就源于西府。在西府，民性敦厚，說話多用去聲，一律咬字沉重，對話如吵架一樣，哭喪又一呼三嘆。呼喊遠人更是特殊：前聲拖十二分地長，末了方極快地道出內(nèi)容。聲韻的發(fā)展，使會遠道喊人的人都從此有了唱秦腔的天才。老一輩的能唱，小一輩的能唱，男的能唱，女的能唱；唱秦腔成了做人最體面的事，任何一個鄉(xiāng)下男女，只有唱秦腔，才有出人頭地的可能，大凡有出息的，是個人才的，哪一個何曾未登過臺，起碼不能吼一陣亂彈呢？！農(nóng)民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下；秦腔是他們大苦中的大樂，當老牛木犁疙瘩繩，在田野已經(jīng)累得筋疲力盡，立在犁溝里大喊大叫來一段秦腔，那心胸肺腑，關關節(jié)節(jié)的困乏便一盡兒滌蕩凈了。秦腔與他們，要和“西鳳”白酒，長線辣子，大葉卷煙，牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。若與那些年長的農(nóng)民聊起來，他們想象的偉大的共產(chǎn)主義生活，首先便是這五大要素。他們有的是吃不完的糧食，他們?nèi)钡氖歉叱乃囆g享受，他們教育自己的子女，不會是那些文豪們講的，幼年不是祖母講著動人的迷麗的童話，而是一字一板傳授著秦腔。他們大都不識字，但卻出奇地能一本一本整套背誦出劇本，雖然那常常是之乎者也的字眼從那一圈胡子的嘴里吐出來十分別扭。有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來，美給了別人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。當他們在收獲時節(jié)的土場上，在月在中天的莊院里大吼大叫唱起來的時候，那種難以想象的狂喜，激動，雄壯，與那些獻身于詩歌的文人，與那些有吃有穿卻總感空虛的都市人相比，常說的什么偉大的永恒的愛情是多么渺小、有限和虛弱啊！我曾經(jīng)在西府走動了兩個秋冬，所到之處，村村都有戲班，人人都會清唱。在黎明或者黃昏的時分，一個人獨獨地到田野里去，遠遠看著天幕下一個一個山包一樣隆起的十三個朝代帝王的陵墓，細細辨認著田埂上、荒草中那一截一截漢唐時期石碑上的殘字，高高的土屋上的窗口里就飄出一陣冗長的二胡聲，幾聲雄壯的秦腔叫板，我就癡呆了，感覺到那村口的土塵里，一頭叫驢的打滾是那么有力，猛然發(fā)現(xiàn)了自己心胸中一股強硬的氣魄隨同著胳膊上的肌肉疙瘩一起產(chǎn)生了。5閱讀第二段，這一段分別寫了秦地、秦腔、秦人的哪些特點？_答案：秦地：空曠平坦，厚重實在；秦腔：高亢激昂，滄桑悲涼；秦人：剽悍粗獷，質(zhì)樸單純。6“有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱快板，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空！痛苦了，唱慢板，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來，美給了別人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋?！边@段文字用了哪些修辭手法？各有什么作用？_答案：運用了夸張手法，把唱秦腔“快板”所流露來的高興狂喜之情表現(xiàn)得淋漓盡致。用比喻和移就(有意識地把描寫甲事物的詞語移用來描寫乙事物。)的修辭手法，極為形象地表現(xiàn)了秦腔“慢板”對秦人心靈的撫慰作用，增添了語言的情趣。7在第五段里，作者為什么“猛然發(fā)現(xiàn)了自己心胸中一股強硬的氣魄隨同著胳膊上的肌肉疙瘩一起產(chǎn)生了”？_答案：作者漫游在秦川大地上，聯(lián)想到它悠久而雄壯的王朝歷史，耳聞目睹了秦腔秦人，深深地為此感到驕傲和自豪。(二)閱讀下文，完成810題。綠色的夢陸文夫近些年來，夢特別多，大都是十分遙遠的記憶。在那些清晰而遙遠的記憶里，天空是藍色的，大地是綠色的，一片柔和的綠藍使生命得以舒展麥浪，這種綠色的波浪，只有細微的沙沙聲，是麥葉和麥葉相互碰撞；有陣陣野花的香味，卻看不見花在什么地方；聽得見云雀的叫聲，卻看不見云雀的身影，她像箭也似的從麥壟間直插穹窿，飛鳴歡唱過一陣之后，又像箭也似的射入麥浪之間。人平躺著，躺在這綠色的巨床上，是醒著，是睡著，是夢境還是記憶？那不是夢，那是半個世紀之前，在家鄉(xiāng)的田野上。黑壓壓的林帶，十分整齊地排列在綠色的田野上。農(nóng)民雖然不知道什么叫生態(tài)平衡，卻知道林木是財富，是財富的象征。小時候，祖母老是說我家屋后那棵兩個孩子都抱不過來的大葉楊，當年只有孩子的手臂那么粗。那年鬧春荒，缺草也缺糧，她拿著斧頭去砍那棵小樹，砍了兩下沒有舍得，情愿餓著肚子到蘆葦灘里去劃草葉。那棵大楊樹是我們家的驕傲，是我玩樂的天梯，那樹上有無數(shù)的知了，有十多個鳥窩，可以捉知了，可以掏鳥窩村莊上家家都有很多樹，兩岸的樹像一條綠色的天篷，沿著村莊逶迤而去。這天篷下的小河就成了兒童們的樂園。農(nóng)村里沒有幼兒園，都是村莊上的大孩子帶著小孩子，整天在這種綠色的樂園里轉(zhuǎn)悠，摸蝦、捉魚，采果實，掏鳥窩，放野火暮色蒼茫，你可以聽見村莊上時不時有三聲兩聲，那聲音尖銳、悠長、焦急、慈祥，那是母親在呼喚孩子，那拖得很長的呼喚聲，能把一里路之內(nèi)的孩子從綠色的天地里召回來，洗臉、吃飯，然后便進入夢鄉(xiāng)，那夢當然也是綠色的。我家那時沒有竹園，這是我祖父的一大憾事。他當年造老家的草房時只想到前程遠大，有一個大曬場；沒有想到后步寬宏，種一片竹園?？晌揖妥x的私塾就在大片竹園的旁邊。竹園是個綠色的海洋，而且是不管春夏秋冬都是綠色的，即使嚴冬積雪，那綠色的枝條也會彈起來，露在皚皚的白雪上面。我們經(jīng)常跑到竹園里去，每次去兩三個人，大家輪流，不被老師發(fā)現(xiàn)。其實老師也知道，只是睜只眼閉只眼罷了。竹園是小小蒙童的迪斯尼樂園，是大自然給孩子們的恩賜。那竹園的地下有蟋蟀，有刺猬，有冬眠的青蛇，有即將出土的蟬蛹。一場春雨之后會有蘑菇出現(xiàn)，只是當春筍出土的時候在竹園里走路得當心點。那竹園的上面有竹葉蜻蜓在枝葉間穿梭飛舞，有拖著長尾巴的大粉蝶，還有那種通身墨黑閃耀著金色花紋的大蝴蝶，那種蝴蝶一個人生平難遇幾回。我們可以在竹園里里面打仗，可以制造武器。用細竹和野藤制成的弓箭，能把棲歇在高枝上的老鷹射得羽毛亂飛。可以用竹制成機關槍，搖起來照樣咯咯地響。還能夠制造小手槍，用豌豆作子彈也能射出三四丈。竹園還能變成運動場，可以爬高，可以蕩秋千，可以玩單杠，只需砍下幾根竹，用野藤橫縛在兩根粗壯的竹頭上。綠色的夢又悄悄地來到枕邊，帶來了麥葉的響聲，帶來了野花的香氣，似乎還有竹濤的沙沙，還有云雀的唧唧突然間一陣轟鳴，好像天崩地裂！一輛裝著鋼筋的大卡車急馳而過，把好夢驚醒，那摹仿蟲叫的電子鐘正報早晨六點。這也是一種天地，是城市化的天地，在這個天地里長大了的孩子，他們將來的夢可能是灰色的，白色的，五顏六色的，不是綠色的?？稍谒械念伾校G色最有生命力。8請簡要賞析第二段在景物描寫上的特色。_答案：運用了排比、比喻等修辭；視覺、聽覺、味覺等多感官相結合描寫了麥浪、野花、云雀等景物；突出了綠色的夢境和寧靜的特點，語言生動，富有詩情畫意。9第四段中，祖母為什么不舍得砍“大葉楊”？請概括原因。_答案：因為“大葉楊”是家庭財富的象征；是我們家的驕傲；是“我”童年玩樂的天梯；不砍，表現(xiàn)出祖母對綠色樸素的愛。10從全文看，作者寫了哪些“綠色的夢”？請加以概括。_答案：田野麥浪。村莊樹木。童年小河樂園。童年竹園生活。三、語言運用11仿照下面的示例，另寫一段話。世上有多少這樣的事呢？樹在，葉去；葉在，花去；花在，香去；香在，聞它的人去。世上有多少這樣的事呢？_解析：例句采用了頂針的修辭手法，頂針即上句結尾的詞語做下句的開頭，或前文的末尾做下文的開頭，這是完成該題的關鍵。內(nèi)容上通過相關聯(lián)的幾個事物，表達悵惘的感情。答案：(示例一)天在，風去；風在，云去；云在，雨去；雨在，聽它的人去。(示例二)池在，荷去；荷在，水去；水在，魚去；魚在，賞它的人去。(示例三)屋在，人去；人在，心去；心在，情去；情在，懂它的心去。賈平凹地域文化散文的審美觀照 董小玉 地域文化，也稱區(qū)域文化。地域文化散文是指作者從地域文化的視角進行的散文創(chuàng)作。一個散文作家生活在特定地域，必然自覺不自覺地將自己所受的特定地域文化的熏染、體驗、感受和領悟潛存心中，當他創(chuàng)作散文時，他的主體意識就自然落腳于特定地域文化的根基上，把特定地域的文化結構、自然景觀、風土人情、信仰習慣、價值觀念等貫注其中并恰切地展示出來。丹納在藝術哲學中指出：“精神文明的產(chǎn)物和動植物界的產(chǎn)物一樣，只能用各自的環(huán)境來解釋?！濒斞赶壬f：“現(xiàn)在的文學也一樣，有地方色彩的倒容易為世界的，即為別國注意?！泵┒芟壬苍f過：“如果一個作家把他的故事地點指定在自造的想象世界或烏托邦，那么，他只要對自己負責任；如果不然，他的地點是世界上實有的地方，則他該對于實在的地方負責任。他應該把他小說的某地寫成正確的某地。人物有個性，地方也有個性?！辈⑶抑貜娬{(diào)：“一個作家先須用極大的努力去認明他所要寫的地方色彩。” 散文中的地域文化特色或地域文化風情，主要來自兩個方面：一是來自描寫對象；一是來自作家。正如馬克思所說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同時環(huán)境也創(chuàng)造人。”從描寫對象來說，包括特殊地域的環(huán)境、人物、風格、方言、行為、文化傳統(tǒng)等。比如環(huán)境，在美學家丹納看來它與種族、時代并列為文學三要素之一。他認為自然的地域環(huán)境是通過對人的影響而影響文學藝術的。他在藝術哲學中明確提出：“作品的產(chǎn)生取決于時代精神和周圍的風俗?！倍@正好直接關乎創(chuàng)作主體文化心理的形成。地域文化因素作為人物活動的外部環(huán)境進入散文作品，大體包括自然景觀和人文景觀兩部分。在散文中，它們主要展示為一種獨特的、氣韻生動的人物畫面與場景畫面，給人以直觀之感，或勾畫出一種情調(diào)，一種氛圍，讓讀者產(chǎn)生身臨其境的感覺，以增強逼真的審美效應。當然，體現(xiàn)于散文作品中的地域文化特色，無論是環(huán)境，還是人物以及其他因素，都是經(jīng)過作家體驗、選擇、加工、提煉的結果。地域風情永遠與人的生命存在著交織現(xiàn)象。因此，作家本人的地域文化心理素質(zhì)、地域文化知識積累，以及他對不同地域文化傳統(tǒng)和特色的敏銳感受力、理解力等就成為最關鍵的了。 作家本人的地域文化心理素質(zhì)，首先來自童年和少年時代的生長地，來自他的故鄉(xiāng)、故園。那里的自然風物、鄉(xiāng)俗民情、歷史遺跡、文化傳統(tǒng)等，給他以熏陶、感染，遂形成他最基本的地域文化心理素質(zhì)。這種心理素質(zhì)表現(xiàn)為綿長悠遠的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)戀，它甚至可以伴人終生。柳宗元的“海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)”，傳達的就是這種意緒。這種故鄉(xiāng)情緒，或曰鄉(xiāng)土情結，是構成作家地域文化心理素質(zhì)的核心與基礎。 正因為如此，大凡地域特色寫得深致感人的作家，很少不是寫故鄉(xiāng)或從寫故鄉(xiāng)起步的。如西北作家賈平凹，他自覺不自覺地以家鄉(xiāng)商州的人文地理、自然風光、歷史現(xiàn)實為創(chuàng)作的背景，并且越來越廣闊、深入地表現(xiàn)著時代劇變中家鄉(xiāng)的民情風俗、社會心理、個人命運的變遷，刻畫著鄉(xiāng)里人的性格與靈魂。他散文創(chuàng)作中的地域文化意識，主要是秦漢文化意識。他的黃土高原秦腔走三邊商州初錄商州又錄等散文，從文化的深度揭示了人們的生存世相，在濃郁的文化氛圍中表現(xiàn)了商州人生命力的質(zhì)樸、堅韌、綿長。黃土高原一文，全景式地寫出了陜北高原的風土人情、社會習俗、自然景貌。它從“繩一般地纏起來”的路，沙質(zhì)的土，寫到人們冬日吃飯的情景，婚喪紅白喜事，乃至村頭小店等，對它們都寫得既概括、跳躍，又具體、內(nèi)在。高原的粗獷、開闊，人民的勤勞、淳樸，種種特質(zhì)皆如詩如畫地展現(xiàn)了出來。 從秦腔中我們得知，這八百里秦川，老孺皆能演唱的秦腔，有著與秦川廣漠曠遠的地理同構的旋律，內(nèi)化著秦川公牛的力度，早已與秦川農(nóng)民的生活融為一體。待黃昏降臨，秦腔在這地平線上激揚起來，相撞開去時，我們會隨著作者一道慨嘆：“這秦腔原來是秦川的天籟、地籟、人籟的共鳴?。　蓖ㄟ^寫秦腔，自然寫出了秦川人的剽悍粗獷、單純而復雜的心境，它彌補了我們由于地域阻隔造成的人文地理和民俗學上的欠缺，拓寬了我們對本民族歷史的感性認知視野。 在走三邊即走定邊、靖邊、安邊，作者抓住沿途奇特的所見所聞，以行蹤為線，用紀實性寫法，抒發(fā)了對陜北“三邊”遼闊、富饒、美麗、粗獷的禮贊、傾愛之情。一幅幅獨特的動態(tài)西北風景畫，不僅活畫出了黃土高原獨特的地域環(huán)境色調(diào)，而又著力滲透了作家自己的感情氛圍，把景色、情感和人物都活靈活現(xiàn)地立在讀者的腦際中。 賈平凹在寫山寫水寫人物的散文中，無不充滿著黃土的氣息、秦腔的旋律、漢唐的雄風，在參與秦川尤其是商州山地文化的藝術改造和重建中，貫注著他特有的文化意識和審美價值取向，這是因為賈平凹生于斯長于斯，充分了解這一方土地并得之于心、寓之于文的結果。如他的老西安歷史的記憶系列散文，從xx年美文第9期開始“閃亮登場”。在西安已經(jīng)居住了27年的賈平凹，看來對西安的大街小巷、千門萬戶，甚至一磚一瓦、一草一木所蘊含和掩藏著的歷史文化意蘊不僅了如指掌，而且成竹在胸。作者娓娓地述說了西安的人文歷史及其變遷過程。他對西安周邊環(huán)境的華山和太白山是這樣描寫的： 華山是完整的一塊巨石形成的，堅硬挺拔，險峭，我認作是陽山，是男人的山，它是純粹的山上華山就是體現(xiàn)著真正上山的意義。太白山峰巒渾然，終年積雪，神秘莫測，我認作是陰山，女人的山。 這里幾筆就寫了兩座大山的不同的個性特征，讓人為之向往，為之動情。 山水精靈給了萬物生生不息的活力，那么由這靈山秀水滋養(yǎng)的人，也自有一種獨特的風韻?？纯促Z平凹筆下那千種風情、萬般姿色的鄉(xiāng)村男人與女人形象吧： 男人都長得白白凈凈，武而不粗，文而不酸。女人皆有水色，要么雍容豐滿，要么素凈苗條，絕無粗短黑紅和枯瘦干癟之相。 商州初錄棣花 出奇的是這么個地方，偏僻而不荒落，貧困而不低俗；女人都十分俊俏，衣著顯新穎，對話有音韻；男人皆精神，形秀而不懦，體壯而不野；男女相間，不疏又不戲；說、唱、笑，全然是十二分的純凈呢。 延川城記 走遍了十八縣，一樣的地形，一樣的顏色女人都白臉子，細腰身，穿窄窄的小襖，蓄長長的辮，多情多意，給你純凈的笑，男的卻邊塞將士一般的強悍，大塊吃肉，大碗喝酒，上的酒席，要有人醉倒方止。 黃土高原作者對那些高原上的、大漠中的、林子邊的、偏僻而貧困的山溝里的人們，那些以最原始的狀態(tài)生存著的，本本分分、質(zhì)質(zhì)樸樸的山民表示出了由衷的喜愛與贊賞之情。 在地域文化特色上，賈平凹的作品不僅有別于國內(nèi)其他地區(qū)的高手們，而且也與秦地的周濤等互見差異，盡管同屬秦文化系統(tǒng)，在散文上，他應該算是第一個全面向世人展示商州故地之美的作家，也是那一塊土地上迄今為止哺育出來的最重要的作家。商州在地理位置上處于南、北方的結合處，交會處。賈平凹散文作品中透出的某些南國氣韻，如秀逸、柔婉、空靈等，其地域文化上的根源，很可能與商洛故地的這種雖秦而近楚的傳統(tǒng)地位有關。 當然，賈平凹并不自我封閉，并不囿于一地一處，他常常利用機會游歷異地異域，以開放性目光從大千世界吸取散文藝術的營養(yǎng)，寫出一些表現(xiàn)故鄉(xiāng)之外，其他地域文化特色的作品。如入川小記，它寫五個關中漢子翻秦嶺入成都平原，在成都的所見所聞，所感所奇，其中以寫成都的樹枝、街道、天空、房舍、茶館、食店、川劇和公園綠竹、城外風情為最。他是這樣寫滿街紅橘的： 在西北，這橘子是不大容易吃到的，如今見了，饞得直流口水，一把分幣便買得一大扌不，掰開來，粉粉的，肉肉的，用牙一咬，汁水便從口里濺出，不禁心靈神清，兩腋下津津生風。驚喜之間，驀地悟出一個謎來，這四川，不正是一個金橘嗎？一層苦澀澀的橘皮，包裹著一團妙物仙品。 這最后一筆奇想，可謂畫龍點睛，點出了天府之國四川的內(nèi)秀與富饒。 文化散文，是“古已有之”，但近幾十年曾有斷裂，自20世紀80年代中期以來，我國文壇“文化熱”的升溫，使當代散文家的文化意識也得以普遍強化，其深刻意義為：它豐富了散文作家的文化構成，有利于活躍散文作家的藝術思維方式和文化心理結構，從而充分發(fā)揮作家的藝術才能，獲得各自獨特的創(chuàng)作優(yōu)勢。而地域文化散文又拓展了散文作品的文化領域，增添了散文作品的文化氛圍，折射出作家對本土文化的洞悉與思考，從而推進散文內(nèi)涵的深化與拓展，揭示出人們忽略的種種地域文化現(xiàn)象，以形成各具形態(tài)的地域文化新格局，從而極大地提高了散文作品的文化檔次和審美品位。(選自甘肅社會科學xx年第3期)