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2019-2020年七年級語文上冊《不會叫的狗》教案2 長春版.doc

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2019-2020年七年級語文上冊《不會叫的狗》教案2 長春版.doc

2019-2020年七年級語文上冊不會叫的狗教案2 長春版文本解讀一、整體感知 這篇童話通過擬人的手法,敘述的是一只不會叫的狗學習叫的故事。構思新穎,想象豐富,作者的情思寄寓在形象的描寫中,耐人尋味。 故事乍看起來,仿佛有點荒誕無稽,但細讀起來誰也不會去懷疑和談論故事的真實性,而是深刻地思考品評故事所暗示的“小狗終于做成真正的狗,找回迷失的自我”的主題。作者曾經(jīng)說過:“在每一件事物中都有一個故事,這些故事在桌子的木頭中,在玻璃中,在玫瑰中”(國際安徒生獎獲獎作家書系序xx年6月),不會叫的狗正是以現(xiàn)實生活為基礎,在每一件事中挖掘故事,把現(xiàn)實世界的偶然現(xiàn)象和必然因素統(tǒng)一起來,把故事情節(jié)的曲折變化和人物性格的邏輯發(fā)展結合起來,通過這一高超的藝術辯證法,幽默地展示出現(xiàn)實社會中的某些現(xiàn)象,使人們在笑聲中受到教育和啟發(fā)。 根據(jù)這只小狗學叫的過程,本文可分為三部分。 第一部分:從開頭到“也不知道怎么才能學會”(19),故事的開端,寫小狗因為不會叫遭到別人的批評。 第二部分:從“你跟我學”到“狗跑啊,跑啊”(1039),故事的發(fā)展,寫小狗學公雞叫,學杜鵑叫的經(jīng)歷。 第三部分:故事的結局。分別寫狗繼續(xù)學習,將成為語言大師;仍然不會叫,但找到適合自己的工作;學會叫,找回了自我。 故事開端,有的動物說:“你這個狗可真?zhèn)€別,去,去,總有一天你會上報的?!惫凡粫校撬焐娜毕?,盡管“它并沒有發(fā)現(xiàn)”,“是別人使它明白的”,但按照世俗的衡量標準,狗就應該會叫,不會叫就是另類,總有一天會上報的。這就讓讀者產(chǎn)生懸念,開始擔憂小狗的命運。假如“狗是不會叫的”,這生活中很少有的情況,正是本篇童話的魅力所在。在這樣一個假如的前提下,那么會發(fā)生什么樣奇特有趣的故事呢? 小狗就像一個初涉人世懵懂無知的孩子,在別人的嘲笑譏諷中發(fā)現(xiàn)了自己的不足,原本單純寧靜的孩童世界被打破。于是,它開始學習別人的技能,希望得到認可。它躲在樹林中偷偷地練習,雖然學得很逼真,但因為不是自己的,結果都不理想。學小公雞叫,結果引來了貪吃的狐貍,它又學習斑鳩叫,這一次引來了獵人,自己還差點送命。此時的小狗是迷茫的,無助的,它不明白原來沒有自己的叫聲會有這么大的麻煩。作家用逆向思維的方式提供了一種新穎的童話情境,給讀者帶來很多的思索。 本文更為獨特的地方在于作家突破傳統(tǒng)的故事講述方式,為一個故事安排了三個結尾。三種不同的結局,三種不同的選擇,這樣的處理方式無疑是具有發(fā)散性的。在這里作家隱喻了一種人生狀態(tài)。面對人世的紛擾和諸多不同的人生選擇,怎樣尋找一條適合自己,最有利于個性成長的道路呢?不會叫的小狗有可能是一位有錢有地位的語言大師,可一生都沒有自我。有可能做著一份平庸的工作,為一大碗濃湯而勞碌,但將永遠失去自由。有可能只是一條快樂的學會了汪汪叫的狗,在生活中找回了迷失的自我。作家給出三種不同的選擇讓讀者去比較去取舍,在這樣對照中領略童話帶給我們的哲理意味。正因為人生不可能有很多種假設,生活中的事情最終只會有一種結局,因而每一次選擇都顯得很關鍵,而童話的力量可以把每種可能或不可能的結尾都呈現(xiàn)給讀者,讓讀者自己去品味,給人以借鑒和警示。從這個層面來說,這篇童話作品不僅是給孩子閱讀的故事,也應該是成年人反思人生、教育孩子最好的參照。 童話故事有豐富的內(nèi)涵,正如“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”一樣,不同的人結合自己的人生體驗,對故事本身的解讀也是多樣性的。本文的主題可以是從小狗方面考慮,也可以從小公雞、杜鵑等其他動物方面考慮。文中的各種動物分別代表社會生活中哪類人物呢?狗從“不會叫”到“學會叫”,反映了社會生活的什么現(xiàn)象?狗是不是一定要會叫呢?只要積極的發(fā)散思考,不難悟出其中道理。不會叫的狗在藝術表現(xiàn)上,有以下兩個特色。 其一,幻想的合理施展。 童話最突出的特點是它的幻想,通過幻想反映現(xiàn)實生活,是這一特殊文體慣用的主要手段。文學作品中成功的幻想,往往是既張開彩翼,又順乎情理。試看本篇童話,一只只小動物具有了“人情”“人性”,狗、小公雞、杜鵑等居然講起“人話”來了。這兒運用的是擬人的手法,而它靠的是作者藝術的想象,亦即合理的幻想。篇中無論是對狐貍“它在地上打滾,捧著肚子,咬著胡須和尾巴,竭力忍著不笑出來”,小狗感到受了委屈,“低著頭,掛著淚花默默地走開了”的形象描寫,還是對小狗努力學習,不斷前進的動作描寫,以至于小狗在學會斑鳩叫后“我終于開始真的會叫了,現(xiàn)在它們不能再取笑我了”自言自語的心理描寫,都使人感到是那樣的生動而真切。童話創(chuàng)作中的幻想貴在新奇而又自然,可驚而又可信。這篇童話在合理施展藝術想象方面,為我們提供了一個創(chuàng)作的范例,也表現(xiàn)出了羅大里童話創(chuàng)作的一貫風格。 其二,對話的巧妙運用。展讀這篇童話,我們不難發(fā)現(xiàn)對話的運用在其中占有的重要地位。它不像一般的作品,介紹故事多靠客觀的敘述,甚至大段的描寫。本文充分運用了戲劇表演中的人物對話,人物的思想性格主要通過對話來表現(xiàn),作品的主題也主要是通過對話來揭示。羅大里嚴格地恪守童話創(chuàng)作的一個原則:童話的悟性。狗的憨厚、質(zhì)樸,狐貍的厚顏、貪婪,獵人的虛榮、霸道,以聲音而自豪樂為人師的小公雞和杜鵑,無不在其充滿個性的語言中彰顯著各自的性情。 這些富有個性而又簡潔的對話,不但活靈活現(xiàn)地展示了不同人物的不同心理和面貌,而且巧妙、經(jīng)濟地交代了故事情節(jié)的發(fā)展,有層次,有波瀾,實在是寫人記事的高明手筆。這些聲情并茂的對話,有助于讀者對童話中人物形象特征的把握和理解,同時也使作品平添了不少藝術光彩。二、問題探究 1.作者是怎樣抓住細節(jié)“笑”來表現(xiàn)性格特征的? 讀不會叫的狗我們似乎能看見作者創(chuàng)作時的神態(tài):他是笑著寫完這篇童話的,微笑,嘲笑,冷笑,苦笑,大笑結合具體語句談談你對作品內(nèi)容的理解。微笑:“狗試著照小公雞的樣子做,但從它的嘴里只發(fā)出一種滑稽的咯咯聲,嚇得那些小母雞都逃走了?!焙B(tài)可掬的小狗令人嘴角上翹。 嘲笑:“狐貍真的跑去了,還沒忘記帶上刀叉和餐巾”對貪婪者的無恥給予嘲笑。大笑:“它在地上打滾,捧著肚子,咬著胡須和尾巴,竭力忍著不笑出來?!焙偵腥绱耍螞r作者? 冷笑:“準是那只狗給叼走了,天知道這只狗是從哪里冒出來的?!鲍C人的猜忌和蠻橫令人厭惡。 苦笑:“就這樣,不會叫的狗找到了一個工作,它戴著鎖鏈,每天都能喝上一大碗濃湯?!笨此埔率碂o憂,一條束縛自由的鐵鏈卻令我們只能苦笑相對。 2.讀了這則童話之后,你有什么收獲和感受?從小狗方面考慮:(1)做事時要有恒心有毅力,并且要不懈地努力。(2)逆境給人以寶貴的磨煉機會。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗的人,才能算是真正的強者。(3)要學會選擇和取舍。(4)要學會思考,不能盲目地學習,適合自己的才是最好的。(5)苦難磨煉一個人,也毀滅一個人。(6)要學有所長。(7)選準一個方向,找到真正的老師,做回自我。(8)主動應對變化是一種享受,被動應對變化是一種痛苦。如果你不變化,就會被淘汰。(9)善于變化,嘗試冒險,去創(chuàng)造新的價值,實現(xiàn)自我超越。(10)只有不斷汲取營養(yǎng),吐故納新,生命才會有力量,人生才會有價值。 從小公雞、杜鵑方面考慮:(1)我們遇到需要幫助的人或事,要勇于伸出援助之手。(2)要教給別人真正需要的知識。(3)社會上好人多,壞人少。(4)只有熱心是不夠的,要有真本領。 從整個故事考慮:(1)人要找準自己的位置,認識自己存在的意義。(2)上天在向你關上一扇窗的同時,又向你敞開一扇門。(3)有了理想,不斷追求,就一定能成功。(4)個性是需要保護的,做好你自己。(5)外界環(huán)境,輿論導向,思維定式對一個人的成長影響很大。(6)人要有主見,不能隨便改變自己。思考與討論 一、讀了這則童話之后,你有什么感受?作者給這則童話設計了三種結局,你認為哪種結局更好一些?為什么? 出題意圖:“找到真正的老師很重要”,這是作者的觀點,是不是作者的觀點就一定正確,希望學生進行發(fā)散思考,引發(fā)廣泛討論。 參考答案:本書作者賈尼羅大里在書后評價說:“我堅決支持第三種結局。找到真正的老師是十分重要的,這比成為馬戲團的明星或者每天有現(xiàn)成的一碗濃湯 喝來得更重要?!钡谟懻撝?,不必拘泥于作者的評價,可讓學生自由發(fā)言,也可以爭論。 二、請你再為這則童話設計一個結局,并講給同學們聽一聽。 出題意圖:根據(jù)課文前半部分思路,續(xù)寫后面的結局,培養(yǎng)學生的想象力。 參考答案:要使學生充分發(fā)揮想象力,設計的結局越多、想象越離奇越好。教學建議 一、賈尼羅大里的童話趣味性十分強,教學本文,可讓學生在感知課文內(nèi)容基礎上,分角色朗讀課文,激發(fā)閱讀體驗,從而使學生們能夠準確把握人物形象,提高語言感受力。 二、由于課文篇幅較長,教學本文,可設計幾個有思考價值的問題,在討論中著重引導學生多元解讀童話主題,分析作品的思想意義。讓學生理解童話中夸張和想象的作用,提高閱讀淺析童話的能力。 三、鑒于本文的特殊結構特點,教學本文,可通過續(xù)寫課文第四種結局,對學生進行良好思維品質(zhì)的培養(yǎng),激發(fā)學生的學習興趣,增強學生的想象力。 四、“國際安徒生獎”獲獎童話很多,可引導學生課外閱讀一些童話,并在班級交流。有關資料一、作家與作品 賈尼羅大里,1920年生于意大利,是20世紀最偉大的兒童文學作家之一。他長期擔任記者和兒童副刊的編輯,辦過兒童雜志,非常了解兒童,有豐富的生活經(jīng)驗,一生為兒童寫出大量作品。其中洋蔥頭歷險記吹牛男爵歷險記等已經(jīng)被譯成各種語言在全世界兒童中廣為流傳。1970年羅大里被授予國際安徒生獎,這是世界兒童文學領域內(nèi)的最高獎項。 羅大里的很多作品已經(jīng)被翻譯成各國語言,在地球的各個角落陪伴全世界的兒童成長。隱身小托尼歷險記萬歲,薩波尼亞!三B歷險記亞特蘭大藍箭等5部作品,與其代表作洋蔥頭歷險記齊名,曾被譯成多種語言,在全世界廣泛流傳。只要小朋友翻開書,就會被羅大里迷住,羅大里講故事的本領太大了!隱身小托尼歷險記萬歲,薩波尼亞!三B歷險記,是特別熱鬧好玩的兒童小說,天真活潑的孩子們到處冒險,變隱身人、玩惡作劇,在濃濃的歡樂和淡淡的憂傷中長大成人。亞特蘭大描寫了一個神秘的希臘小公主,她剛一出生就落入熊群,跟著叢林女神長大,美貌和勇敢讓她不斷陷入戰(zhàn)爭與陰謀,她能否戰(zhàn)勝命運?藍箭里,以“藍箭”為首的玩具們集體叛逃去尋找一個貧苦少年,在漫長、刺激的旅行中,感受到生活中最美好的事就是去溫暖別人的心。羅大里真是天生的兒童文學作家,他那么會講故事,而且故事里的噱頭總是讓人意想不到。無論大人還是孩子,都能從他的作品中,感受到未泯的童心,沉迷在“快活的、天真的”童年情趣中。二、關于“國際安徒生獎” 國際安徒生獎,即“漢斯克里斯蒂安安徒生獎”,又名“小諾貝爾獎”,是由丹麥女王瑪格麗特二世主持設立的最高兒童文學國際獎。該獎自1956年設立以來,一直被視為兒童文學領域最高的國際榮譽。這個獎由國際少年兒童讀物聯(lián)盟(IBBY)每隔兩年頒發(fā)一次,授予一名作家和一名插圖畫家,表彰他們以其作品為兒童文學作出的持久貢獻。迄今為止,已有來自21個不同國家的23位作家和17位插圖畫家獲得了漢斯克里斯蒂安安徒生獎。獲此殊榮的作家的作品,有的已翻譯成多種文字出版,有的已在十幾個國家獲大獎,有的已拍成電影、電視。三、課文的第四種結局舉例 1.狗跑啊,跑啊,一直跑出了森林,跑進了沙漠,這是一個全新的世界,沒有雞,沒有狐貍,沒有杜鵑,也沒有狗。它撞到了一只駱駝。 狗問:“這是什么地方?怎么這么熱?” 駱駝說:“這是沙漠,你是什么?我是駱駝,怎么沒見過你?” 狗說:“我是只狗?!?駱駝說:“狗?神奇的家伙,我們神話里才有你的名字。這樣,我?guī)阃ィ鼈円欢〞窠哟褚粯拥慕哟??!?狗被帶到了駱駝群,駱駝們見到后都驚訝不已。 一只年長的駱駝懷疑地問:“你是狗?給我們叫幾聲?!?這可把狗嚇壞了,如果讓駱駝們知道了它不會叫,非把它轟走不可。它已經(jīng)餓了幾天幾夜,再不吃不喝,就得死了! 于是它硬著頭皮學公雞叫了幾聲。這時,一只年輕的駱駝連忙說:“它是狗,前些天我陪同主人去森林打獵見過這種動物?!?其他動物相信了年輕駱駝的話,紛紛隨著老駱駝跪倒在地,向著它們心中的神這只不會叫的狗磕頭。 就這樣,至今駱駝也不知道狗應該怎樣叫,可是狗一直管著它們。(東北師大附中 楊帆) 2.跑啊跑,跑到九月九 “為什么我要學叫?”狗開始懷疑自己。 路上碰到一只鴨子,于是狗將自己的苦惱告訴給鴨子。 鴨子嘎嘎地笑道:“為什么你要學叫?” “因為我是狗呀!” “那么狗為什么要叫?” “” 狗答不上來了。 鴨子嘎嘎地笑道:“不錯,你是一只狗,但是誰說狗一定要叫啦?” “可是,它們” “它們算什么?它們說的話就一定要信嗎?當然我說的話你也可以不信?!?狗在沉默中使勁點點頭。 “走自己的路,讓別人說去吧?!?狗不解。 “記住,你就是你,你也許具備狗的部分通性,但沒有另一部分的你仍然是狗。 這就是你的個性。不要聽信別人的讒言,活出你自己來!” 狗恍然大悟。 多年以后,它們給孩子講了一個故事: 從前,有一個不會叫的狗。盡管不會叫,但卻幸福地生活著(東北師大附中 李成濤) 3.狗跑啊,跑啊,不知跑了多遠,他看見了一群模樣與自己相仿的動物,它們熱情地邀請它加入自己的隊伍。 “嗨,伙計,過來。你怎么落單了?” “我我不會叫” “不會叫?領頭的一只很奇怪,你不是狗嗎?” 不知為什么,狗突然高聲爭辯道:“我是雖然不會叫,但我是狗” “那就沒什么關系了。你是狗就可以了,會不會叫并不影響你是狗的事實。”狗們開心地笑了。 不會叫的狗想:“學什么叫,我就是狗?!?于是狗跟隨它們走了。 后來不會叫的狗學沒學會叫誰也不知道。但有人對它投懷疑目光時,它都會告訴它:“我不會叫,但我是狗。”(東北師大附中 張宇航) 4.狗跑啊,跑啊。它碰見了一只正在吃著一個動物尸骨的狼,鮮血還掛在那只狼的嘴上。 狼發(fā)現(xiàn)過來的狗,眼睛里透出的光頓時更綠了,顯然它在示意那只狗別過來,否則就對它不客氣?!澳阋墒裁?,想跟我爭食物嗎?你為什么那么沮喪?” “我是只不會叫的狗?!?“我教你好啦?!?于是,這只狗又開始學習狼叫。 一天,一群獵人正在打獵,隱約地聽到幽幽的狼叫。 “砰”一聲槍響,那只不會叫的狗倒在血泊中。(東北師大附中 趙樂天)四、關于童話1.童話的定義童話是兒童文學的一種,通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活,對兒童進行思想教育,一般故事情節(jié)神奇曲折,生動淺顯,對自然物往往作擬人化的描寫,能適應兒童的接受能力。(辭海) 童話是兒童文學的重要體裁。是一種具有濃厚幻想色彩的虛構故事,多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法去編織奇異的情節(jié)?;孟胧峭挼幕咎卣?,也是童話反映生活的特殊藝術手段。童話主要描繪虛擬的事物和境界,出現(xiàn)于其中的“人物”,是并非真有的假想形象,所講述的故事,也是不可能發(fā)生的。但是童話中的種種幻想,都植根于現(xiàn)實,是生活的一種折光。童話創(chuàng)作一般運用夸張和擬人化手法,并遵循一定的事理邏輯去展開離奇的情節(jié),造成濃烈的幻想氛圍以及超越時空制約,亦虛亦實,似幻猶真的境界。此外,它也常常采用象征手法塑造幻想形象,影射、概括現(xiàn)實中的人事關系。(兒童文學辭典) 我用我的一切感情和思想來寫童話,但是同時我也沒有忘記成年人。當我在為孩子們寫一篇故事的時候,我永遠記住他們的父親和母親也會在旁邊聽。(安徒生 葉君健安徒生童話全集譯者前言) 最奇妙的童話都是從真實的生活中產(chǎn)生出來的,否則我的美麗的接骨樹叢就不會從茶壺里冒出來了。(安徒生 兒童文學研究1978年第1輯) 童話中的形象是從生活中來的,但是,并不是生活中實際存在的,甚至也不是生活中可能存在的。童話的形象是象征性的形象,并且具有極大的夸張性。(賀宜 小百花園丁雜說) 生氣勃勃的、富有詩意的想象力是培養(yǎng)兒童作家的一系列必備條件中的不可或缺的條件:兒童作家應當通過幻想并且憑借這種幻想去打動孩子們。(別林斯基新年禮物霍夫曼的兩篇童話和伊利涅依爺爺?shù)耐挘?.童話的類型從表現(xiàn)方法上看:(1)擬人體童話,即將大自然中的動物、植物或者世界上一切沒有生命的東西,賦予人的生命,模擬人的語言,成為童話中的“人物”。(2)常人體童話,即以普通的人物作為主人公的童話。(3)超人體童話,即把童話中的人物形象塑造成一些超自然的、幻想的、想象中的形象。 但這三者并非截然分開的,有時互有聯(lián)系。也就是說,在這篇童話中,可能既有常人體表現(xiàn)方法,也有擬人體表現(xiàn)方法。以此類推,其他也是如此。從表現(xiàn)題材上看:(1)知識童話(也稱“科學童話”),即把神奇的科學世界或者未來世界的遠景用童話的形式表現(xiàn)出來,引起少年兒童的濃厚興趣。(2)文學童話(又稱“品德童話”),即是由作家個人創(chuàng)作的童話,具有文學作品的書面特色,而平時所說的“童話”則默認為“文學童話”。3.童話的閱讀方法 童話是同學們最喜愛的一種文學樣式。它源于古代的神話和傳說,具有奇妙的幻想、曲折的情節(jié)、優(yōu)美的語言、有趣的內(nèi)容。閱讀童話時要從以下幾個方面入手。(1)理解童話中的幻想內(nèi)容 童話的魅力來自于它的幻想和夸張。這既是童話的藝術手法,也是區(qū)別于其他文學樣式的地方。正因為如此,所以童話里的人物是虛構的,環(huán)境是假設的,情節(jié)、事件也不是生活中所實有的。但幻想不是胡思亂想,夸張不是不合邏輯的隨意編造,它們都離不開社會現(xiàn)實而獨立存在。我們在理解時應該把它作為客觀生活的反映。(2)把握童話中的比擬特征 比擬,包括擬人和擬物,就是通常說的人格化手法。童話作品常常把非人的有機物、無機物以及抽象的思想、概念比擬成人,賦予人的思想感情、行為動作和說話做事的能力。這樣,貓狗虎豹、花草樹木、一沙一石,一旦進入童話領域,就“活”起來了,就成為具有喜怒哀樂、七情六欲的生靈。因此,我們在閱讀童話時,千萬不能孤立地、靜止地看待非人的有機物、無機物,而要把它們看做活生生的人。(3)重視童話的現(xiàn)實意義 不論是童話的幻想、比擬、夸張,還是它的思想內(nèi)容,都源于現(xiàn)實生活,折射于現(xiàn)實生活。例如,社會上有凍死孩子的事情,才出現(xiàn)安徒生的賣火柴的小女孩那樣的童話;世界上有虛偽的、自欺欺人的人,才出現(xiàn)像皇帝的新裝那樣的作品;還有善與惡、苦與甜、笑與哭等情景在童話里的出現(xiàn),無一不是對社會現(xiàn)實的反映。因此,我們隨作者進入了一個個美妙神奇的童話世界,與作品中的人物一起上天入地、嬉笑怒罵的時候,決不能小視它的現(xiàn)實意義。4.童話的邏輯性童話的邏輯性是指幻想和現(xiàn)實結合的規(guī)律。所有的童話都是虛構的,但有的讀起來似乎入情入理,而有的卻覺得牽強附會,原因就在于前者符合童話的邏輯,而后者卻忽略了這一點,以致破壞了整個故事的合理性。 童話的邏輯性建筑在假定之上,即作者必須為幻想人物的活動、虛構的故事情節(jié)的發(fā)展提供一個假設的條件,然后從這一假定的前提出發(fā),使事物按照自己的邏輯發(fā)展下去,使假想的人物在假想的生活環(huán)境條件下,合理地自然地發(fā)展。在一些超人體的童話中,并不是隨意地讓一個平常人騰云駕霧,各種魔術仙法也不會無緣無故地施展,只有童話人物被賦予超人的能力,獲得某種“寶物”,或者當這個人物進入一個足以產(chǎn)生魔法的境地以后,才會發(fā)生奇境。例如五彩云毯中,主人公采集云朵、織云毯、到日宮去拜訪太陽神等等,就因為她是仙女,才能完成這些事情,而換作凡人,若無一定的條件,就不符合童話的邏輯了。因此,如果超人體童話,不揭示出種種超人力量產(chǎn)生的原因,童話所描寫的一切就會成為無源之水、無本之木,也就失去了存在的合理性。例如音樂樹中,地上長出了音樂樹,也是有一定童話邏輯的,正如作品中所寫:“這樹是那塊小提琴的碎片長成的,貝西的血汗?jié)补嗔诉@塊土地,他的音樂又給了它生命,使它變成一種奇特非凡的樹?!?童話的邏輯性還要求在安排人物思想活動、角色之間相互關系、事件發(fā)展變化等方面,必須遵循生活規(guī)律和自然規(guī)律。也就是說,童話描述的雖然是超脫現(xiàn)實的幻想世界,但其中的人物、現(xiàn)象卻仍然要嚴格地遵守真實生活的邏輯性。比如,作者盡可以講述小羊如何和兇惡的狼打交道,但如果寫一只初生的羊羔竟然吃掉了狼,那就顯得十足的荒唐。在山米,貓媽媽的孩子中,小松鼠山米之所以能成為貓媽媽的孩子,是因為它失去母親,而母貓正好又失去小貓,在這種特殊條件下,山米由母貓喂養(yǎng)長大,彼此才能互相接納。作品中,山米并未成為小貓,而仍然保持松鼠的種種特性。如果把它寫得如同小貓,就不符合童話邏輯了。常人體童話也是如此,人物的種種活動都與他們的身份、性格等相符。例如小偷偷歌星中,兩個小偷把歌星都偷來了,看來荒誕不經(jīng),但這種夸張完全符合兩個高明小偷的特性,也符合童話邏輯。 童話的邏輯性能使虛構的故事得到合乎邏輯的發(fā)展,也就是使假戲真做,使作品獲得強烈的藝術真實性。但是,運用童話的邏輯并不能改變童話本身純虛構的性質(zhì),讓讀者真去相信種種假想的故事,相反,它只能突出童話虛構的性質(zhì)和作用。 科學童話尤其要注意童話的邏輯性,更要符合科學邏輯性,不允許違背科學規(guī)律和科學實際的情況存在。例如怕出汗的冬瓜王子中,如果寫冬瓜王子十分滿意地“治好”了出汗的“毛病”,取得良好的效果,就不合科學的邏輯了,同樣也不符合童話邏輯。5.童話與其他文學樣式的異同點(1)童話與動物小說的異同點 這里的童話,主要是指擬人體童話,因為超人體和常人體與動物小說的區(qū)別一目了然。擬人體童話中以動物為主人公的童話,看來與動物小說很相似,因為它們的主人公都是動物。 但是,二者還是有區(qū)別的。 顧名思義,擬人體童話歸屬于童話,而動物小說則歸屬于小說。前者運用的是童話寫法,后者用的是小說寫法。 因此,動物小說的表現(xiàn)手法是“實”的,而擬人體童話則是變形的。前者圍繞主人公的人和物(周圍環(huán)境)猶如“寫真式”的“照片”,而后者圍繞主人公的人和環(huán)境則如變形的“卡通”。 擬人體童話的主人公雖然是動物,但其實是人,是以動物形態(tài)出現(xiàn)的人,其思想是人的思想。也就是說,這里的動物其實是人格化的動物。 動物小說的主人公也是動物,這種動物應是更具備生物學特性的動物,應比擬人體童話中的動物有更多的動物特性,它對動物的描寫應該力求精確,比童話有更高的要求。即使在細節(jié)描寫上,也不能脫離動物學的要求。擬人體童話雖然也有“物性”的要求,但它可能視情節(jié)需要,可有稍許的違背,例如,長頸鹿是無法發(fā)聲的,但因情節(jié)需要,可以讓它說話。 動物小說是通過動物的習性、動物的生活、動物的環(huán)境等等來表現(xiàn)社會問題的。擬人體童話則是通過人格化的動物,表現(xiàn)人的生活、人的思想感情、人的社會環(huán)境,以此表現(xiàn)人生,表現(xiàn)社會。(2)童話和寓言的異同點 寓言和童話有很多相似之處:它們的故事都是假托的、創(chuàng)造的、幻想的,都可以采用各種生物或非生物來充當故事的角色,也都富有教育意義。 但寓言和童話也各有不同的特點: 寓言的篇幅一般較為短小,結構單純,語言樸素,幻想的程度也較輕。而童話的篇幅較長,長篇可達數(shù)萬字,短小者一般也有一二千言。 童話的結構比較曲折,能細致地刻畫人物形象,幻想也比寓言更為豐富、奇特。 童話的主要對象是兒童,它描寫的內(nèi)容、表現(xiàn)的生活,也都照顧到兒童的知識范圍和心理特點,所運用的語言也易為兒童接受。而寓言雖然也是兒童文學的一種重要體裁,但它并不是兒童文學專有的樣式。(3)童話與科幻小說、科幻故事的異同點 科學童話與科幻小說、科幻故事的共同之處在于“幻想”。這三類中,不管是哪一類作品,倘若缺少“幻想”,這個作品就會注定失敗。 但科幻小說、科幻故事的“幻想”主要表現(xiàn)在內(nèi)容上,而科學童話的“幻想”則表現(xiàn)在形式上。我們可以看到有些擬人體科學童話,由于童話特點不足,以致看起來仍像科幻小說或科幻故事。原因是人物和環(huán)境太“實”,缺乏一定的“變形”。正如漫畫作品一樣,如果把人物或動物畫得太實,而未進行夸張、變形,那么,所畫的作品就會變成一般的動物畫或人物畫。試想,漫畫家把白雪公主中的小矮人畫成普通的胖老頭,把米老鼠和唐老鴨中的米老鼠、唐老鴨、小狗普拉托畫成我們常成的老鼠、鴨子和狗,那么,那些“形象逼真的”“人物”也就毫無可愛之處,無法吸引讀者了。 在擬人體科學童話中,這種困難似乎要少些。因為,在這類作品里,“人物”是動植物或一些無生命的東西,跟科幻小說、科幻故事的區(qū)別是一目了然的。五、文章賞析 羅大里的短篇童話無疑是世界上最優(yōu)秀的,總是令人充滿著期待。這個不會叫的狗也是如此。讓我們從心理學分析的角度來看看這個童話吧。 著名瑞士心理學家榮格的原型理論認為,原型是透過個人潛意識中的情結呈現(xiàn)出來的,每一個個人情結都可以發(fā)展出他的一個具有獨立個性的子人格。每個人都會有一些難以忘懷的往事,特別是那些能夠觸動自己,讓心靈震顫,可以引發(fā)無限情緒的個人生命歷史的瞬間,也許這些事已經(jīng)被我們忘記了,然而它會隱藏在我們特定情緒的背后變著法地捉弄我們,這樣的心靈往事我們就可以把它叫做情結。因為在我們生命的歷程經(jīng)由各種因素鑄成了某些情結,于是就發(fā)展了我們多樣化的性格,每一個性格側面似乎有它獨特的生命,與其他的性格側面不同,于是我們把具有獨立個性的那個性格側面稱做子人格。每一個生命都是多樣化的,是復雜而善于變化的,因為在我們心靈深處有著多樣化的子人格。他們是我們的內(nèi)在英雄,潛伏在我們身體之中,隨時聽從主導人格的召喚,該出手時就出手,決不含糊。(摘自內(nèi)在英雄) 不會叫的狗的閱讀意義和價值呈現(xiàn)在哪里呢? 我們完全可以把這個故事看做是一個人(不會叫的狗)在心靈世界的成長劇。并且這個劇的最后落幕要由你來完成,這也是羅大里的被人稱道之處,會讓你真正地置身于這個心靈世界里。 主人公是一個不會叫的狗,可是“它自己倒不在乎,一點兒也沒發(fā)現(xiàn)它還缺些什么”。從這個意識層面上來說,此時的小狗正處于人生最混沌快樂的幼兒期,它對自己一無所知,也可以說,對于自我的意識還很模糊,還沒有萌芽。 當小鎮(zhèn)上的動物們指責小狗不會叫的時候,其實已經(jīng)意味著小狗開始了對自我的思考,“不會叫”意味著把它和別的狗區(qū)分開了,“我”還是不是狗呢?我又是誰?生活的目的是什么?心理學研究表明,兒童從幼年時照鏡子時就開始面臨身份的困惑和難題了。 與經(jīng)典的童話故事不同,經(jīng)典童話在拋出主人公面臨的巨大困境的時候,就安排他們離家,開始尋找自我的旅程,有被迫離家的,比如白雪公主中白雪公主被獵人帶到森林里;有主動離家的,比如丑小鴨中的丑小鴨不堪忍受動物對它的嘲諷。本故事中的小狗沒有離家,而是得到了同情它的小公雞、杜鵑的幫助,這也表明了作者內(nèi)心的溫情,但還是躲在了樹林里悄悄練習,可是小公雞和杜鵑并不知道小狗內(nèi)心的真正需要,這也說明,在人成長心理不斷成熟的過程中,是要不斷地經(jīng)受挫折的,才能增長獨自應付困難處境的能力。 有趣的是,作者拋出的三個結尾,第一個結局小狗成為語言大師,但其實它的心靈并沒有得到成長,它依然不知道一只真正的狗應該是什么樣的,成長在這里停滯了;第二個結局小狗雖然是作為“看家狗”的名義存在的,但是它也仍然不知道生活的目的是什么,在失去自由和沉默無語的一生中心態(tài)畸變;第三個則是它經(jīng)歷了種種困難后終成正果,發(fā)現(xiàn)了真正的生活的意義,并且獲得了自身的安全感,得到了心靈的成熟。 所以,作者在這本書后又附上了對結局的評價: 我堅決支持第三種結局。找到真正的老師是十分重要的,這比成為馬戲團的明星或者每天有現(xiàn)成的一碗濃湯喝來得更重要。

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