2018秋高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性 第13課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威習(xí)題 岳麓版必修3.doc

第13課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威1九十五條論綱指出：“教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富，他為了建筑一個(gè)圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？”材料反映作者的態(tài)度是()A認(rèn)可教皇搜刮財(cái)富B天主教徒應(yīng)該忠實(shí)于信仰C贊同教會(huì)建造教堂D反對(duì)天主教會(huì)的經(jīng)濟(jì)掠奪解析：“為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢”反映了作者對(duì)教皇搜刮財(cái)富的不滿，所以D項(xiàng)正確。答案：D2馬丁路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁路德()A倡導(dǎo)人的解放 B否定基督教C宣揚(yáng)圣經(jīng)精神 D否定教皇地位解析：從材料提供的信息“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)”，“世俗權(quán)力都有權(quán)來管他”可以看出其強(qiáng)調(diào)的是世俗權(quán)力，否定教皇地位，所以選D項(xiàng)。答案：D3恩格斯說，他的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求。此處的“他”是()A馬丁路德 B薄伽丘C加爾文 D莎士比亞解析：加爾文的改革是歐洲宗教改革中最激進(jìn)的，他的先定論符合資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，故選C項(xiàng)。答案：C4加爾文認(rèn)為：“得不得救在乎神的揀選，人的意志無法改變?！边@一主張()A強(qiáng)調(diào)了天主教會(huì)的作用B否定了個(gè)人努力的必要性C批判了因信稱義學(xué)說D否定了對(duì)教皇的盲從解析：材料信息“得不得救在乎神的揀選，人的意志無法改變”，強(qiáng)調(diào)神的作用，否定了天主教會(huì)的作用，否定了對(duì)教皇的盲從，故D項(xiàng)正確。答案：D5赫喬韋爾斯認(rèn)為：“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主?！庇纱丝梢娮诮谈母飶谋举|(zhì)上說是()A反教皇的宗教斗爭 B反君主的民主革命C反宗教的民族革命 D反封建的政治斗爭解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宗教改革是一場西歐資產(chǎn)階級(jí)利用宗教發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教會(huì)的政治運(yùn)動(dòng)。本則材料中“因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主”說明了宗教改革的反封建性質(zhì)。答案：D6歐洲宗教改革推動(dòng)了歐洲向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。閱讀下列材料：材料一材料二據(jù)說羅馬城內(nèi)有個(gè)“圣梯”，如果“凡人”攀登一番，就可赦罪。路德爬到中間，忽然想起圣徒保羅的“義人必因信得生”，便停止攀登，退了下來。人問其故，他答道：“靈魂得救在于心中信仰，不在于表面禮儀?！闭埢卮穑?1)史學(xué)界有句俗話“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲”，請結(jié)合材料一圖片信息說明。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：馬丁路德提出了什么樣的宗教理論？其含義是什么？答案：(1)天主教會(huì)利用教權(quán)聚斂財(cái)富；迫害進(jìn)步人士，加強(qiáng)思想控制；干涉國家政治，控制世俗權(quán)力。(或教權(quán)控制王權(quán))(2)路德：因信稱義。人只有依靠信仰才能得救，不能也不必靠善功、圣禮和神職人員?；A(chǔ)鞏固1馬丁路德在16世紀(jì)以大無畏的勇氣，毅然掀起了宗教改革的歷史大潮，德意志成為宗教改革風(fēng)暴的策源地。導(dǎo)致這一事件的主要原因是()A受文藝復(fù)興的影響B(tài)德國是羅馬教皇的“牛奶”供應(yīng)國C羅馬教皇對(duì)德國的剝削D九十五條論綱的傳播解析：教皇兜售贖罪券，搜刮民財(cái)，其中德國是受剝削最嚴(yán)重的地區(qū)，此舉激怒了路德，從而進(jìn)行宗教改革運(yùn)動(dòng)。答案：C2“我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思。而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人?！边@種觀點(diǎn)()A要求廢除天主教及其教會(huì)B使人獲得靈魂得救的自主權(quán)C增強(qiáng)了宗教改革引發(fā)的信仰苦惱D表達(dá)了對(duì)民主政治的向往解析：材料的意思是只要有虔誠的信仰，就可以成為義人，靈魂便可以獲得拯救，故B項(xiàng)正確。答案：B3宗教改革家馬丁路德強(qiáng)調(diào)“因信稱義”，認(rèn)為在上帝和個(gè)人之間不存在人為隔離，提出了人只要信仰上帝，“所有的信徒都是牧師”的新理論。旨在()A肯定教皇的中介作用B鞏固民眾的宗教信仰C否定教會(huì)的神學(xué)權(quán)威D豐富基督教教義教規(guī)解析：宗教改革家馬丁路德強(qiáng)調(diào)“因信稱義”的目的是反對(duì)天主教會(huì)的權(quán)威，故C項(xiàng)正確。答案：C4加爾文指出：“一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜。”這句話反映的觀點(diǎn)出自()A九十五條論綱 B先定論C“因信稱義”說 D“因行稱義”說解析：本題的有效信息是“一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富，完全靠上帝的恩賜”，然后對(duì)照教材“先定論”的解釋加以比較，便不難選出答案。答案：B5宗教改革領(lǐng)袖加爾文說：“通過永恒的、不變的意圖，上帝始終決定著誰可以被拯救，誰將被毀滅?！边@反映了宗教改革的何種主張()A圣經(jīng)高于一切 B上帝永恒C反對(duì)羅馬天主教會(huì) D先定論解析：加爾文是瑞士宗教改革的領(lǐng)袖，和馬丁路德一樣主張信仰得救，他把信仰得救解釋成先定論，即永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱，都是上帝先定的，材料體現(xiàn)了先定論。答案：D6之所以說宗教改革發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義，主要是因?yàn)樗?)A旨在沖破封建專制制度的樊籬B使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)C使人開始擺脫基督教神學(xué)的束縛D使人開始從神靈和自然的控制下覺醒解析：宗教改革宣揚(yáng)信仰即可得救，倡導(dǎo)信仰自由，否定教皇和教會(huì)的權(quán)威和束縛，故B項(xiàng)正確；宗教改革沒有提出沖破封建專制制度，C項(xiàng)是文藝復(fù)興的意義，D項(xiàng)是古希臘人文主義起源的意義。答案：B 能力提升7馬丁路德指出，主教的權(quán)柄與政府的權(quán)柄“兩者都有上帝的命令，所以應(yīng)當(dāng)盡心尊敬、重視，看為上帝所賜世人最大的福分”。對(duì)此理解正確的是()A否定主教在宗教領(lǐng)域的地位B強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力的優(yōu)越性C論證教權(quán)與世俗權(quán)力的對(duì)等地位D強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力對(duì)教權(quán)的遵從解析：本題考查學(xué)生的分析理解能力。從“兩者都有上帝的命令，所以應(yīng)當(dāng)盡心尊敬、重視”來看，馬丁路德既沒有否定主教在宗教領(lǐng)域的地位，也沒有強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力的優(yōu)越性，更沒有強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力對(duì)教權(quán)的遵從，而是論證了教權(quán)與世俗權(quán)力的對(duì)等地位，故答案為C。答案：C8馬克思說：“的確，路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因?yàn)樗眯拍钤斐傻呐壑拼媪怂?。他破除了?duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因?yàn)樗炎诮毯V誠變成了人的內(nèi)在世界?！睂?duì)材料理解最恰當(dāng)?shù)氖?)A說明了路德使人擺脫了教會(huì)束縛B肯定了虔誠信仰靈魂便獲救的主張C批判了路德背離人文主義精神D指出了路德思想的雙重作用解析：從材料中相互對(duì)比的言辭中不難看出路德的改革具有雙重作用。而A、B兩項(xiàng)只是反映了一個(gè)方面，理解不全面。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，路德的“因信稱義”是對(duì)人文主義的發(fā)展。答案：D9加爾文學(xué)說傳播到歐洲許多地區(qū)，日內(nèi)瓦成了宗教改革的一個(gè)重要的國際中心，被稱為“新羅馬”。加爾文的學(xué)說能夠在西歐廣泛傳播，主要是因?yàn)?)A他宣傳信仰得救，反對(duì)天主教的等級(jí)觀念B他否定封建主的特權(quán)C他的先定論將上帝擺到了至高無上的地位D他的學(xué)說符合當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的要求解析：加爾文的學(xué)說在西歐廣泛傳播的主要原因是他的主張符合當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的要求。答案：D1016世紀(jì)歐洲的宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。為了獲得精神上的自由，宗教改革家堅(jiān)決反對(duì)()A靈魂得救只依靠個(gè)人虔誠的信仰B靈魂得救靠上帝的預(yù)先安排C靈魂得救必須靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮D只有上帝才能赦免罪人解析：宗教改革家提出因信稱義，反對(duì)因行稱義。因行稱義即靈魂得救必須靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮。答案：C11閱讀下列材料：材料一自從馬丁路德說出了人們必須用圣經(jīng)本身或用理性的論據(jù)來反駁他的教義這句話以后，人類的理性才被授予解釋圣經(jīng)的權(quán)利，而且這理性在一切宗教領(lǐng)域中才被認(rèn)為是最高裁判者。H.海涅德國宗教和哲學(xué)的歷史材料二馬丁路德認(rèn)為教權(quán)所轄范圍僅涉及靈魂，不應(yīng)涉及金錢、土地以及世俗的行政、司法權(quán)力，不能干預(yù)國家事務(wù)。在國家管理上，國王的權(quán)力是唯一合法的。德意志的宗教不能是羅馬的臣屬，德意志的牧師、僧侶應(yīng)享有自己的宗教權(quán)利。邢來順、李富森馬丁路德民族思想的研究請回答：(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出馬丁路德關(guān)于個(gè)人信仰的基本主張。分析“這理性在一切宗教領(lǐng)域中才被認(rèn)為是最高裁判者”所產(chǎn)生的歷史作用。(2)材料二中馬丁路德的思想，從內(nèi)容上看主要涉及哪兩對(duì)關(guān)系？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明這些思想的政治影響。答案：(1)主張：個(gè)人信仰的唯一依據(jù)是圣經(jīng)；因信稱義。作用：使人獲得了信仰的自主權(quán)；否定了天主教會(huì)的權(quán)威；促進(jìn)了思想解放；發(fā)展了人文主義。(2)關(guān)系：教權(quán)與王權(quán)(教會(huì)與國家)；羅馬教廷與德意志教會(huì)。影響：沖擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治；促使政教分離；有利于民族教會(huì)的建立；促進(jìn)民族國家的形成和發(fā)展。