（全國通用版）2018-2019版高中歷史 專題5 歐洲宗教改革專題檢測 人民版選修1 .doc

專題5 歐洲宗教改革專題檢測(五)一、選擇題(共6小題，每小題4分，共24分)1從800年教皇利奧三世為查理大帝加冕開始，在中世紀(jì)的西歐，國王的加冕典禮必須由教皇主持。這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)的歐洲()教皇為查理大帝加冕A王權(quán)受到教權(quán)的制約B王權(quán)神圣不可侵犯C國王相信“君權(quán)神授”D教會(huì)主宰精神世界答案A解析國王的加冕典禮必須由教皇主持，這樣世俗君主的權(quán)力就有了神圣的性質(zhì)，但是，王權(quán)也必須依附于教權(quán)，受到教皇的制約。2(2018如皋高二調(diào)研)馬克思曾有一段非常精辟的論述：“他把人從外在宗教解放出來，但又把宗教變成了人的內(nèi)在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來，但又給人的心靈套上了鎖鏈。”馬克思口中的“他”是()A彼特拉克B但丁C馬丁路德D伏爾泰答案C解析“他把人從外在宗教解放出來”指的是宗教改革，馬丁路德是宗教改革的代表人物，故C項(xiàng)正確。3(2017湖南十校調(diào)研)如圖是1535年歐洲的一幅版畫路德是魔鬼的風(fēng)笛，畫中路德的腦袋被描繪為由魔鬼吹奏的風(fēng)笛。此版畫反映了當(dāng)時(shí)()A路德否定了對上帝的信仰B路德教擺脫了教皇的控制C宗教改革缺乏民眾的支持D新舊教派之間的沖突激烈答案D解析題干中把路德的腦袋描繪為由魔鬼吹奏的風(fēng)笛，意在說明路德宗教思想是魔鬼用來腐蝕人們的靈魂，很顯然這是舊教派(天主教)攻擊新教派(路德教)的言論，故D項(xiàng)正確。4(2017宜昌高二檢測)布魯斯雪萊的基督教會(huì)史認(rèn)為：卡爾文強(qiáng)調(diào)上帝的主權(quán)反過來產(chǎn)生出一種特殊的國家觀。路德傾向于認(rèn)為國家至高無上。但卡爾文教導(dǎo)說，沒有人(無論是宗教還是國王)可以要求絕對的權(quán)力。卡爾文教反對君主施行獨(dú)裁的思想是現(xiàn)代憲政得以發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵因素。據(jù)此可知雪萊主要強(qiáng)調(diào)()A以上帝名義反對君主獨(dú)裁B宗教改革是人文主義思潮發(fā)展的結(jié)果C卡爾文教崇尚民主共和D宗教改革思想是現(xiàn)代憲政的核心思想答案A解析由“卡爾文教反對君主施行獨(dú)裁的思想是現(xiàn)代憲政得以發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵因素”分析可知本題選A。其他選項(xiàng)與材料不符。5(2017肇慶高二檢測)英王亨利八世本來是個(gè)虔誠的天主教徒，為了能有個(gè)兒子繼承王位，他決定跟凱瑟琳王后離婚，但被羅馬教廷拒絕。于是他跟教廷決裂，創(chuàng)立了一個(gè)可以離婚的宗教。他的根本目的是()A養(yǎng)兒子繼承王位B與王后離婚C強(qiáng)化王權(quán)D消滅宗教答案C解析結(jié)合英國宗教改革的歷史背景來分析解答。16世紀(jì)初，羅馬教廷控制英國教會(huì)，不斷干預(yù)英國的世俗事務(wù)，日益集權(quán)的英國國王亨利八世力圖擺脫羅馬教廷神權(quán)的桎梏，建立為自己服務(wù)的本國教會(huì)，以便進(jìn)一步強(qiáng)化王權(quán)。故C符合題意。6(2018北京高二檢測)“無需羅馬教廷特權(quán)，(本地)教會(huì)對上帝的信條擁有定義的權(quán)力。國王為教會(huì)最高首腦，有責(zé)任促進(jìn)基督教信仰的虔誠，有責(zé)任維持王國的和平與統(tǒng)一安寧。”該材料出自()A九十五條論綱B基督教原理C大憲章D至尊法案答案D解析由“國王為教會(huì)最高首腦”，可確定是亨利八世，在其統(tǒng)治期間，英國議會(huì)于1534年通過了至尊法案，故本題選D。其他選項(xiàng)與材料不符。二、非選擇題(共4小題，第7題20分，第8題25分，第9題16分，第10題15分，共76分)7(2017武漢高二檢測)閱讀材料，回答問題。材料一在德國歷史上，對路德的評價(jià)非常高，很多人用優(yōu)美的言辭來贊美他。胡騰說：“路德是日耳曼解放者?！焙Ｄf：“路德在我們歷史上不僅是最偉大的也是德國最具代表性的人物。”有人說他是“人文主義的巨人”；也有人說他是“日耳曼史上的奇峰”材料二從1529年開始，亨利八世接連頒布了一系列改革教會(huì)的法令，規(guī)定教會(huì)立法必須經(jīng)國王批準(zhǔn)方可生效，教會(huì)向羅馬教廷繳納的年貢改交國庫，禁止英國教、俗人員向羅馬教廷上訴，取消教皇的最高宗教司法權(quán)和教皇任命英國主教等神職人員的權(quán)力，任命改革派教士領(lǐng)導(dǎo)英國教會(huì)規(guī)定國王為英國教會(huì)最高首腦。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括德意志宗教改革與英國宗教改革的共同作用。(8分)(2)比較德意志宗教改革與英國宗教改革，指出二者的不同點(diǎn)。(12分)答案(1)作用：打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了民族國家的發(fā)展；反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。(2)不同：本質(zhì)上，德意志是追求個(gè)人信仰自由、思想自由，反映各階層民眾的需要；英國是追求國家自由，反映的是王權(quán)的需要。矛盾上，德意志體現(xiàn)民族主義與教權(quán)主義的矛盾；英國體現(xiàn)王權(quán)與教權(quán)的矛盾。方式上，德意志自下而上從民間開始；英國自上而下從官方開始。8閱讀材料，完成下列要求。材料一一、基督徒是全然自由的萬人之主，不受任何人的管轄。二、基督徒是全然順服的萬人之仆，受一切人管轄。這兩句都是保羅的話，他在林前九章十九節(jié)說：“我雖是自由的，然而我甘心作了眾人的仆人?！被秸沁@樣：他雖是萬人之主，卻甘愿服在萬人之下。服在律法之下；所以他一面是自由的，一面是奴仆，一面是上帝的形象，一面又有奴仆的樣式。因?yàn)橹挥行挪攀堑镁榷行У纳系壑赖挠梅?，如同羅馬十章所說：“你若口里認(rèn)耶穌為主，心里信上帝叫他從死里復(fù)活，就必得救”；又說：“律法的總結(jié)就是基督，使凡相信他的都得著義”；又羅馬一章：“義人必因信得生”。馬丁路德基督徒的自由材料二卡爾文宗對資本主義工商業(yè)的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用，不僅改寫了歐洲宗教的歷史，甚至影響了美洲的歷史。德國歷史學(xué)家蘭克曾經(jīng)說：“卡爾文是美國真正的立基者。”法國歷史學(xué)家談?wù)摰娇栁淖谛磐綍r(shí)也說：“這些人是英國真正的英雄。他們建立了蘇格蘭，他們也建立了美國?！?1)材料一中主要體現(xiàn)了馬丁路德的哪些宗教思想？這些思想有何意義？(10分)(2)結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí)，分析宗教改革對歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)、思想的發(fā)展有哪些影響。(15分)答案(1)思想：信仰自由、“因信稱義”。意義：這些充滿資產(chǎn)階級(jí)人文精神思想的發(fā)展，打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)的思想解放和資本主義的發(fā)展。(2)影響：思想上：堅(jiān)持圣經(jīng)的最高權(quán)威和“因信稱義”，有助于打破天主教會(huì)對思想的壟斷，有利于促進(jìn)歐洲的思想解放和資產(chǎn)階級(jí)人文精神的發(fā)展；經(jīng)濟(jì)上：先定論和財(cái)富是蒙上帝恩賜的人獲得成功標(biāo)志的理念促進(jìn)了資本主義工商業(yè)的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)對海外市場的開拓，也加劇了資產(chǎn)階級(jí)對本國人民和殖民地半殖民地人民的掠奪和控制；政治上：國家權(quán)力為神所授，是唯一合法的權(quán)力，建立民族教會(huì)的主張有助于擺脫教會(huì)或外來殖民勢力的民族獲得獨(dú)立或促進(jìn)民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，有助于民族國家的建立。9閱讀材料，完成下列要求。材料一卡爾文的教會(huì)的組織是完全民主的和共和的；而在上帝的王國已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國還能夠仍然從屬于君王、主教和領(lǐng)主嗎？當(dāng)?shù)聡?德意志)的路德教變成諸侯手中的馴服工具的時(shí)候，卡爾文教在荷蘭創(chuàng)立了共和國，并且在英國，特別是在蘇格蘭，創(chuàng)立了有力的共和主義的政黨。恩格斯“社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展”英文版導(dǎo)言材料二僅僅在研究這些多少是人工造成的世界宗教，特別是基督教和的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)：一般的歷史運(yùn)動(dòng)帶有宗教的色彩，而且，甚至在基督教的領(lǐng)域中，這種宗教色彩，對具有真正普遍意義的革命來說，也只表現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)解放斗爭的最初階段，即從十三世紀(jì)起到十七世紀(jì)止；同時(shí)，這種色彩不能像費(fèi)爾巴哈所想的那樣，用人的心靈和人的宗教需要來解釋，而要用整個(gè)中世紀(jì)的歷史來解釋，中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。馬克思恩格斯全集(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括卡爾文教和路德教的作用。(4分)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括材料二的主要觀點(diǎn)并舉例說明。(8分)(3)綜上所述，說明16、17世紀(jì)歐洲宗教改革的意義。(4分)答案(1)卡爾文教為早期資本主義發(fā)展提供了思想武器，對尼德蘭革命以及英國資產(chǎn)階級(jí)革命都產(chǎn)生了重大影響；路德教激發(fā)了德意志的民族意識(shí)，促進(jìn)其民族國家的成長。(2)一些早期資產(chǎn)階級(jí)革命帶有宗教色彩，如清教徒是英國資產(chǎn)階級(jí)革命中的重要力量。宗教是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，新教是隨著資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展壯大，通過有識(shí)之士的宗教改革而逐漸形成的。(3)宗教改革有助于人們進(jìn)一步解放思想，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。解析第(1)問由材料信息“卡爾文的教會(huì)的組織是完全民主的和共和的”“卡爾文教在荷蘭創(chuàng)立了共和國共和主義的政黨”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出答案。第(2)問由材料信息“這種宗教色彩，對具有真正普遍意義的革命來說，也只表現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)解放斗爭的最初階段”“要用整個(gè)中世紀(jì)的歷史來解釋”可得出觀點(diǎn)，然后舉例說明。第(3)問根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答即可。10閱讀材料，完成下列要求。材料馬丁路德國家學(xué)說的中心內(nèi)容是“君權(quán)神授”說，認(rèn)為君主的權(quán)力是神授的，而教皇的權(quán)力是人為的，是不合法的，神授的君權(quán)有改革教會(huì)、鉗制教皇的義務(wù)。他呼吁世俗的政府應(yīng)義不容辭承擔(dān)起改革教會(huì)的責(zé)任，割斷與教廷的一切聯(lián)系，建立獨(dú)立的民族教會(huì)、廉儉教會(huì)，要求政教分離?？栁碾m然主張政教合一，但也認(rèn)為君權(quán)神授，也提出要建立獨(dú)立于羅馬教廷之外的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，要求建立共和化、民主化的教會(huì)組織長老制教會(huì)，這些思想都是資產(chǎn)階級(jí)建立近代民族國家，進(jìn)一步發(fā)展資本主義的理論武器。李勤16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的歷史作用(1)根據(jù)材料比較馬丁路德與卡爾文在宗教改革思想方面的異同之處。(6分)(2)結(jié)合材料，回答卡爾文主張建立的長老制教會(huì)的特點(diǎn)。在歐洲從中古向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，該教會(huì)具有怎樣的意義？(9分)答案(1)相同點(diǎn)：都主張君權(quán)神授，都認(rèn)為世俗權(quán)力高于教權(quán)，都主張建立民族教會(huì)和廉儉教會(huì)。不同點(diǎn)：馬丁路德主張政教分離，卡爾文主張政教合一；卡爾文的主張更為激進(jìn)，要求建立共和化、民主化的長老制教會(huì)。(2)特點(diǎn)：是一種共和化、民主化的教會(huì)組織。意義：成為西歐建立近代民族國家，進(jìn)一步發(fā)展資本主義的理論武器；影響到歐洲的大部分地區(qū)，特別對法國和英國產(chǎn)生了比較大的影響。解析第(1)問，要注意比較的要點(diǎn)化和多元化，從材料中提取信息即可。第(2)問，“特點(diǎn)”要突出共和性和民主性，“意義”要站在社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度來分析。