[其它課程]哲學(xué)復(fù)習(xí)五

【第四課知識(shí)結(jié)構(gòu)第四課知識(shí)結(jié)構(gòu)】探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律把握規(guī)律人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 第五課第五課 探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì) (高三一輪復(fù)習(xí)高三一輪復(fù)習(xí)) 三門(mén)峽一高三門(mén)峽一高 高二政治備課組高二政治備課組 知識(shí)梳理知識(shí)梳理意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物展的產(chǎn)物【第五課知識(shí)結(jié)構(gòu)第五課知識(shí)結(jié)構(gòu)】把握思維的奧妙把握思維的奧妙人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)的作用意識(shí)的作用人能夠能動(dòng)地改造世界人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)是客觀存在的反映一切從實(shí)出發(fā)一切從實(shí)出發(fā) 實(shí)事求是實(shí)事求是物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)重要考點(diǎn)（一）重要考點(diǎn)（一）物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)考點(diǎn)一考點(diǎn)一 物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)知識(shí)清單知識(shí)清單1.1.從意識(shí)的從意識(shí)的起源起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 （1 1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 （2 2）意識(shí)是人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。）意識(shí)是人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。2.2.從意識(shí)的從意識(shí)的生理基礎(chǔ)生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能看，意識(shí)是人腦的機(jī)能 （1 1）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。 （2 2）人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意）人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。識(shí)的生理基礎(chǔ)。3.從意識(shí)的從意識(shí)的內(nèi)容與形式內(nèi)容與形式看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映像看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映像 注意：意識(shí)內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。注意：意識(shí)內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。 把握細(xì)節(jié)把握細(xì)節(jié)一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ)生物的反應(yīng)形式生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理理）是人類(lèi)產(chǎn)生意識(shí)的是人類(lèi)產(chǎn)生意識(shí)的前提前提 勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官 人腦的生成人腦的生成 勞動(dòng)促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段勞動(dòng)促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言的語(yǔ)言的 產(chǎn)生產(chǎn)生 人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)生理基礎(chǔ)。 沒(méi)有人腦，就不可能有人類(lèi)意識(shí)沒(méi)有人腦，就不可能有人類(lèi)意識(shí) 的產(chǎn)生的產(chǎn)生意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列列反射活動(dòng)反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)的反反射射無(wú)條件反射無(wú)條件反射條件反射條件反射由于具體事物的刺激由于具體事物的刺激而引起的反射而引起的反射（第一信號(hào)系統(tǒng)）（第一信號(hào)系統(tǒng)）在語(yǔ)言刺激下產(chǎn)在語(yǔ)言刺激下產(chǎn)生的反射生的反射（第二信號(hào)系統(tǒng)）（第二信號(hào)系統(tǒng)）人和動(dòng)人和動(dòng)物共有物共有人所特有人所特有是動(dòng)物由遺傳是動(dòng)物由遺傳獲得的本能獲得的本能意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映意識(shí)的物質(zhì)器官：意識(shí)的物質(zhì)器官： 人腦人腦意識(shí)的反映對(duì)象：意識(shí)的反映對(duì)象： 客觀存在客觀存在廠(chǎng)房和機(jī)器廠(chǎng)房和機(jī)器 原材料原材料產(chǎn)品（意識(shí)）產(chǎn)品（意識(shí)）加工、改造加工、改造實(shí)踐實(shí)踐作用于作用于信息信息傳輸傳輸加工加工形成形成物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)。從起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的從起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物產(chǎn)物從生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機(jī)能從生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機(jī)能從內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象從內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象思維拓展思維拓展1.1.物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí) 物質(zhì)決定意識(shí)，除了表現(xiàn)在意識(shí)的起源物質(zhì)決定意識(shí)，除了表現(xiàn)在意識(shí)的起源和本質(zhì)上，也表現(xiàn)在意識(shí)的能動(dòng)作用上。和本質(zhì)上，也表現(xiàn)在意識(shí)的能動(dòng)作用上。意識(shí)能動(dòng)作用的產(chǎn)生、能動(dòng)作用的大小及意識(shí)能動(dòng)作用的產(chǎn)生、能動(dòng)作用的大小及其發(fā)揮程度，一刻也離不開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)及其發(fā)揮程度，一刻也離不開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律的制約。其規(guī)律的制約。 2.2.正確理解意識(shí)是客觀存在的反映正確理解意識(shí)是客觀存在的反映 （1 1）人腦雖然是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，但其）人腦雖然是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，但其不會(huì)不會(huì)自行自行產(chǎn)生意識(shí)，只有產(chǎn)生意識(shí)，只有人腦與客觀存在相結(jié)合人腦與客觀存在相結(jié)合才能產(chǎn)才能產(chǎn)生意識(shí)。生意識(shí)。 （2 2）無(wú)論）無(wú)論正確正確的意識(shí)還是的意識(shí)還是錯(cuò)誤錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工人腦中加工改造的結(jié)果。改造的結(jié)果。 重要考點(diǎn)（二）重要考點(diǎn)（二） 意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意意識(shí)識(shí)活活動(dòng)動(dòng)意識(shí)活動(dòng)具有意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性自覺(jué)選擇性和和主動(dòng)創(chuàng)造性主動(dòng)創(chuàng)造性主動(dòng)創(chuàng)造性主動(dòng)創(chuàng)造性 人人的的意識(shí)可以能動(dòng)地反映客觀世界，意識(shí)可以能動(dòng)地反映客觀世界，通過(guò)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)造一個(gè)理通過(guò)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。想的或幻想的世界。自覺(jué)選擇性自覺(jué)選擇性 人的意識(shí)對(duì)象主要是依據(jù)人自己生人的意識(shí)對(duì)象主要是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要自覺(jué)選擇的?；罨蛏鐣?huì)實(shí)踐的需要自覺(jué)選擇的。（二）人能夠能動(dòng)地改造世界（二）人能夠能動(dòng)地改造世界 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。作用。 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。節(jié)和控制作用。 重要考點(diǎn)（三）重要考點(diǎn)（三） 客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用思維拓展思維拓展1.1.比較意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用和主觀能動(dòng)性比較意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用和主觀能動(dòng)性意識(shí)的反作用意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作意識(shí)的能動(dòng)作用用主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性區(qū)區(qū)別別內(nèi)內(nèi)涵涵在實(shí)踐活動(dòng)中意識(shí)總是在實(shí)踐活動(dòng)中意識(shí)總是指揮人們使用一種物質(zhì)指揮人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物的東西作用于另一種物質(zhì)的東西引起物質(zhì)具體質(zhì)的東西引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化形態(tài)的變化人在認(rèn)識(shí)世界人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)和改造世界過(guò)程中，具有的程中，具有的積極主動(dòng)自覺(jué)積極主動(dòng)自覺(jué)的反映的反映又叫自覺(jué)能又叫自覺(jué)能動(dòng)性，是人動(dòng)性，是人類(lèi)特有的能類(lèi)特有的能力和活動(dòng)力和活動(dòng)表表現(xiàn)現(xiàn)正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展阻礙客觀事物的發(fā)展能動(dòng)的反映和能動(dòng)的反映和能動(dòng)的反作用能動(dòng)的反作用“想想”、“做做”、“精神狀態(tài)精神狀態(tài)”考點(diǎn)三考點(diǎn)三 客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用知識(shí)清單知識(shí)清單1.1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性 （1 1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提前提。只有認(rèn)識(shí)了客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能有效地發(fā)揮主觀只有認(rèn)識(shí)了客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，否則，必然受到規(guī)律的懲罰。能動(dòng)性，否則，必然受到規(guī)律的懲罰。（2）認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律又）認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律又必須必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性?？陀^規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的，但要做到這件事，決不是輕而客觀規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的，但要做到這件事，決不是輕而易舉的，規(guī)律是事物和現(xiàn)象內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，它看不到也摸不易舉的，規(guī)律是事物和現(xiàn)象內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，它看不到也摸不著，人們要想掌握客觀規(guī)律就必須要下一番功夫。著，人們要想掌握客觀規(guī)律就必須要下一番功夫。 （3）方法論：）方法論：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，又要充既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 2.2.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 （1 1）哲學(xué)依據(jù)：）哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)與意識(shí)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。的辯證關(guān)系。尊尊重 客 觀 規(guī) 律 與 發(fā) 揮 主 觀 能 動(dòng) 性重 客 觀 規(guī) 律 與 發(fā) 揮 主 觀 能 動(dòng) 性 的 關(guān) 系 。的 關(guān) 系 。 （2 2）含義：就是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的）含義：就是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律規(guī)律性性 ， 以 此 作 為 我 們 行 動(dòng) 的 依 據(jù) 。， 以 此 作 為 我 們 行 動(dòng) 的 依 據(jù) 。 （3 3）具體要求：）具體要求：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求 是，要求我們不斷是，要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求，以求 真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐在實(shí)踐 中檢驗(yàn)和發(fā)展真理中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)， 實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī) 律律結(jié)合結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的 科學(xué)態(tài)度科學(xué)態(tài)度結(jié)合結(jié)合起來(lái)。起來(lái)。反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反 對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義唯意志主義，又要反對(duì)，又要反對(duì) 片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)無(wú) 所作為所作為的思想。的思想。 （4 4）意義：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，）意義：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是， 是是我們我們做好各種事情的基本要求，也是做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階無(wú)產(chǎn)階 級(jí)政黨級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn)、方針、政策的制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn)、方針、政策的 前提和依據(jù)。前提和依據(jù)。 特別提醒：特別提醒： 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是除了三點(diǎn)具體堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是除了三點(diǎn)具體 要求外，還必須從要求外，還必須從全面的、發(fā)展的、聯(lián)系全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的實(shí)的實(shí) 際出發(fā)，必須堅(jiān)持反對(duì)各種形式的際出發(fā)，必須堅(jiān)持反對(duì)各種形式的主觀主義主觀主義。 原理記憶原理記憶原理記憶原理記憶1 1、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論意義、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論意義原理：原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。人物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。方法論：方法論：要求我們既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求要求我們既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地是；又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。（2006北京卷北京卷39）“世界給我世界給我l6天，我給天，我給世界世界5000年年”2008年奧運(yùn)會(huì)的熊熊圣火年奧運(yùn)會(huì)的熊熊圣火在北京燃燒在北京燃燒l6天，北京將向世界展現(xiàn)中華天，北京將向世界展現(xiàn)中華民族民族5000年的燦爛文化，為歷史悠久的奧年的燦爛文化，為歷史悠久的奧林匹克精神增添豐富多彩的中華文化內(nèi)涵。林匹克精神增添豐富多彩的中華文化內(nèi)涵。請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物論，說(shuō)明如何通過(guò)北京奧請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物論，說(shuō)明如何通過(guò)北京奧運(yùn)會(huì)充分展現(xiàn)中華文化。運(yùn)會(huì)充分展現(xiàn)中華文化。答：（答：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事的反映，要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。求是。要立足國(guó)情，了解奧運(yùn)、了解文化、要立足國(guó)情，了解奧運(yùn)、了解文化、了解歷史。（了解歷史。（2）意識(shí)具有能動(dòng)作用，意意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性，自覺(jué)選擇性和主識(shí)具有目的性、計(jì)劃性，自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，動(dòng)創(chuàng)造性，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，一方面，一方面，在展現(xiàn)內(nèi)容上，對(duì)傳統(tǒng)文化要進(jìn)行選擇，在展現(xiàn)內(nèi)容上，對(duì)傳統(tǒng)文化要進(jìn)行選擇，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面，在展現(xiàn)挖掘傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面，在展現(xiàn)方式上，大膽創(chuàng)意、精心策劃，形成科學(xué)方式上，大膽創(chuàng)意、精心策劃，形成科學(xué)合理的展示方案，并以此為指導(dǎo)，周密組合理的展示方案，并以此為指導(dǎo)，周密組織，科學(xué)實(shí)施。織，科學(xué)實(shí)施。2、意識(shí)能動(dòng)作用原理、意識(shí)能動(dòng)作用原理原理原理: :（1)1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、自覺(jué)選擇性意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。人能夠能動(dòng)地和主動(dòng)創(chuàng)造性。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。之物。(2)人能夠能動(dòng)地人能夠能動(dòng)地改造世界改造世界。正確意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們。正確意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤意有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。方法論：方法論：要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)思想意識(shí)（2009安徽卷安徽卷37）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。歷史）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來(lái)，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了來(lái)，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文建設(shè)文化強(qiáng)省化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來(lái)，全年以來(lái)，全球性金融危機(jī)球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地江淮大地加速崛起加速崛起的新引的新引擎。擎。從從生活與哲學(xué)角度說(shuō)明安徽省的做法是如何發(fā)揮主生活與哲學(xué)角度說(shuō)明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性的。觀能動(dòng)性的。答：答：(1)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。制定制定“文化文化強(qiáng)省戰(zhàn)略強(qiáng)省戰(zhàn)略”體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的目的性、體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性；辯證地看待金融危機(jī)的影響，計(jì)劃性；辯證地看待金融危機(jī)的影響，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，化危為機(jī)。變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，化危為機(jī)。(2)能動(dòng)地改造世界。實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)能動(dòng)地改造世界。實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，提升軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)快速崛起。略，提升軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)快速崛起。(3)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。立足于文化底蘊(yùn)深厚、文化資源豐富的立足于文化底蘊(yùn)深厚、文化資源豐富的省情，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，做到主觀省情，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，做到主觀符合客觀。符合客觀。3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理、規(guī)律的客觀性和普遍性原理原理原理：(1)規(guī)律是規(guī)律是客觀客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。(2)規(guī)律是規(guī)律是普遍普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，的，自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律。(3)在客觀規(guī)律面前，在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力人并不是無(wú)能為力的，人可的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。人類(lèi)。方法論方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事而不能違背規(guī)律而不能違背規(guī)律,否則否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。4、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理：原理：(1)規(guī)律具有客觀性，尊重客觀規(guī)規(guī)律具有客觀性，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。 (2)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。和利用規(guī)律。方法論：方法論：既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。把二者事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。（2008廣東卷廣東卷40）材料一：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，）材料一：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國(guó)南方龍卷風(fēng)肆虐洪水泛濫、美國(guó)南方龍卷風(fēng)肆虐。人類(lèi)既是受害。人類(lèi)既是受害者，又是肇事者。者，又是肇事者。材料二：材料二：2008年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國(guó)南方帶來(lái)年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國(guó)南方帶來(lái)巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯姡瑖?yán)重影響巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯?，?yán)重影響國(guó)計(jì)民生。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線(xiàn)，制定周?chē)?guó)計(jì)民生。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線(xiàn)，制定周密的計(jì)劃；全國(guó)軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，密的計(jì)劃；全國(guó)軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬(wàn)眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。重建家園，萬(wàn)眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。結(jié)合結(jié)合材料材料l、材料、材料2說(shuō)明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的說(shuō)明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系關(guān)系。答：答：從材料從材料1可見(jiàn)，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)可見(jiàn)，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人與人類(lèi)沒(méi)有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)類(lèi)沒(méi)有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類(lèi)如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律觀性、普遍性。人類(lèi)如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對(duì)人類(lèi)的懲的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對(duì)人類(lèi)的懲罰。罰。材料材料2說(shuō)明，說(shuō)明，人的意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)作用。意人的意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。性。中國(guó)人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切中國(guó)人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計(jì)劃，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，生產(chǎn)自救，實(shí)可行的拯救計(jì)劃，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把，要求我們把尊重客觀尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把革命的熱情和科結(jié)合起來(lái)，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，才能處理好人與自然的關(guān)系。學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，才能處理好人與自然的關(guān)系。5、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：要求我們要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。要求我和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。要求我們把們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，結(jié)合起來(lái)，把把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。因循守舊、無(wú)所作為的思想。 易錯(cuò)警示易錯(cuò)警示1 1、意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起積極的促、意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用進(jìn)作用意識(shí)有正確和錯(cuò)誤的之分，正確的意意識(shí)有正確和錯(cuò)誤的之分，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙事物的發(fā)展。意識(shí)則會(huì)阻礙事物的發(fā)展。2 2、正確的意識(shí)是我們想問(wèn)題、辦事情、正確的意識(shí)是我們想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)物質(zhì)決定意識(shí)，客觀存在的實(shí)際是我們物質(zhì)決定意識(shí)，客觀存在的實(shí)際是我們想問(wèn)題辦事情的出發(fā)點(diǎn)。想問(wèn)題辦事情的出發(fā)點(diǎn)。