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2019屆高三語文 晨讀練習(19—24).doc

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2019屆高三語文 晨讀練習(19—24).doc

2019屆高三語文 晨讀練習(1924)范圍:課內勸學,課外詩經(jīng)老子姓名:_一、課內名句默寫:1、故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。2、順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。3、假輿馬者,非利足也,而致千里;4、君子生非異也,善假于物也。5、故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。6、蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。7、騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。8、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。二、課外名句默寫:1、死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老。生死聚散,我曾經(jīng)對你說(過)。拉著你的手,和你一起老去。2、青青子衿,悠悠我心。穿青色衣領的學子,你們令我朝夕思慕。3、言者無罪,聞者足戒。進言的人沒有罪過聽的人足以引起警戒。4、它山之石,可以攻玉。比喻能幫助自己改正缺點的人意見。5、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。能了解、認識別人叫做智慧,能認識、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的,能克制自己的弱點才算剛強。6、天網(wǎng)恢恢,疏而不漏。是天道公平,作惡就要受懲罰,它看起來似乎很不周密,但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。7、大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。真正正直的人外表反似委曲隨和。真正聰明的人,不顯露自己,從表面看,好象笨拙。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發(fā)言持重,不露鋒芒。8、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于壘土;千里之行,始于足下。合抱的大樹,生長于細小的萌芽;九層的高臺,筑起于每一堆泥土;千里的遠行,是從腳下第一步開始走出來的。三、閱讀文言短文,并翻譯。 為首者下馬坐巨石上,兩展其足,案劍目,聲如乳虎,曰:“汝來前!孤,山主也。據(jù)山稱雄,爾來十余載矣,官軍不敢犯孤境。爾何物狂夫,擅入吾寨,其欲血孤刀乎!”先生蛇行匍匐以進,跽而泣曰:“請訴之,愿大王垂聽。小人中山布衣也,友人病危,吾不忍坐視其死,入山詣子虛長者,以延友人之命,倉皇不能擇路,是以誤入大寨,罪當死。身死固不足惜,特以不得延醫(yī)活友為恨耳,惟大王哀之。”言已,涕如雨下。譯文:為首者下馬坐巨石上,兩(展(伸直)其足,案(通“按”)劍瞋目,聲如乳虎(小老虎,一說育子的母虎),曰:“汝來前!孤(帝王自稱,這里是山大王自稱),山主也。據(jù)(占據(jù))山稱雄,爾來(從那以來。爾,指示代詞,譯為“這”或“那”)十余載(年)矣,官軍不敢犯孤境(侵犯我的地盤)。爾(第二人稱代詞,你)何物狂夫(相當于“何狂物夫”,全句大致可譯為“你是哪來的狂妄之徒?”“物”與“夫”同義,都是“人”的意思,如“待人接物”、“恃才傲物”中的“物”即此義),擅入吾寨,其(表反問,可譯為“難道”)欲血(名詞的使動用法:使染上血)孤刀乎!”先生蛇行匍匐以進(像蛇一樣在地上爬著前進。“蛇”,名詞作狀語:“像蛇一樣”),跽(指“長跪”,跪著時臀部離開腳后跟)而泣曰:“請(敬辭,用在說話人自己動作之前,可譯為“請讓我”“請允許我”之類)訴(申訴,說明)之(代詞,代指誤闖山寨的前因后果),愿(希望)大王垂(表敬副詞,用在聽話人動作前面,表示對方高高在上)聽。小人中山布衣也,友人病危,吾不忍坐視其死,入山詣(拜訪)子虛長者,以延(延續(xù),延長)友人之命,倉皇(慌忙)不能擇路,是以(表因果關系的常用固定結構,“以是”的倒裝,相當于“以是”“以故”“是故”“故”的意義)誤入大寨,罪當(該當)死。身(自己)死固(副詞,原本)不足惜(不值得吝惜),特以不得延醫(yī)活友為恨耳(“特耳”,固定結構, “只是罷了”,“特”還可換為“但”、“徒”、“直”、“唯”、“第弟”等詞,意義不變。活,動詞的使動用法,“使活”;“ 恨”,古今異義詞,遺憾。),惟(句首語氣助詞,含有“希望”的意味)大王哀之(可憐我,憐憫我?!鞍А保罕瘧懀?;“之”:活用為第一人稱代詞,譯為“我”)?!毖砸眩ㄖ梗辏?,涕(眼淚)如雨下。范圍:課內逍遙游,課外老子、莊子姓名:_一、課內名句默寫;1、諧之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。2、天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?3、覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也。4、背負青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。5、適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;6、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。7、背若泰山,翼若垂天之云,摶扶搖羊角而上者九萬里,絕云氣,負青天,然后圖南,且適南冥也。8、我騰躍而上,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。9、且舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。10、夫列子御風而行,泠然善也,旬有五日而后反。二、課外名句默寫:1、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。福禍互為因果,互相轉化2、禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。天下最大的禍患莫過于不知足,最大的罪過莫過于貪得無厭。不知道珍惜現(xiàn)有的,過分追逐名利,勢必招來災禍和不幸。3、 大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。越好的音樂越悠遠潛低,越好的形象越飄渺宏遠。喻指“越是大的成就往往越穿透悠遠,越是大氣度的往往越包容萬物?!?、 民不畏死,奈何以死懼之?老百姓不怕死,為什么偏偏還要用死來嚇唬他們呢?寓意為政者要用合適百姓的方式來治理天下,不能總是以刑法恐嚇百姓,而要以真正讓百姓愛戴的方式來治理天下,此之謂:得民心者得天下。5、 至人無己,神人無功,圣人無名。道德修養(yǎng)高尚的至人能忘我,精神超然物外的神人能放棄功名事業(yè),思想修養(yǎng)臻于完美的神人不追求名位。6、 吾生也有涯,而知也無涯。生命是有限的,知識是無限的。要把有限的生命,投入到對無限知識的追求。7、 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。正人君子之間的交往不帶任務功利色彩,淡的像水一樣,于是就成為真正的朋友,取得對方的信任,便親。三、閱讀文言短文,并翻譯。 為首者曰,“然則,君義士也。”顧謂徒屬曰:“殺義士,不祥莫大焉。釋之,以成其志,且勸好義者!”又謂先生曰:“吾等雖嘯聚山林,非草寇之比,君勿懼。子虛長者,仁人也,居山之陰,君須躋山之顛而北下,始得至其家。速詣之,以救乃友;然長者每采藥于千山萬壑間,吾輩亦鮮遇之,虞君不得見耳?!毕壬侔葜轮x而后去。譯文:為首者曰:“然則(既然如此,那么),君(尊稱)您義士也?!鳖櫍ɑ仡^)謂(對說)徒屬(古無表示復數(shù)的詞,常用“屬”、“類”、“輩”、“儕”讀chi、“倫”、“流”、“曹”、“等”等詞來表示,大致相當于“們”,準確講應該是“這些人”)曰:“殺義士,不祥(吉祥,吉利)莫(指示代詞中的無指代詞,可譯作“沒有什么事”)大焉(比這更大?!把伞?,兼詞,兼介詞“于”此處表比較,譯作“比”和代詞“此”)。釋(放)之,以成(成全,使完成)其志(他的心愿),且(表遞進的連詞,并且)勸(勉勵,激勵)好義者!”又謂先生曰:“吾等雖(連詞,雖然)嘯聚(召集,聚集)山林,非草寇(一般強盜)之比(同類),君勿(否定副詞,別,不要)懼。子虛長者,仁(仁慈)人也,居山之陰,君須躋(登,讀j)山之顛(通“巔”,山頂)而(連詞,表順承)北下,始(才)得(能夠)至其家。速(趕快)詣之(去找他),以(連詞,以便)救乃(第二人稱代詞譯為“你的”)友;然長者每(副詞,常常)采藥于千山萬壑間,吾輩亦鮮(少,讀xin)遇之,虞(擔心)君不得見耳?!毕壬侔?拜兩拜,古人的一種禮節(jié))致謝(表示謝意)而后去。 晨讀練習21范圍:課內師說,課外荀子管子周易姓名:_一、課內名句默寫:1、古之學者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。2、是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。3、彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。4、句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。5、位卑則足羞,官盛則近諛。6、巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!7、圣人無常師??鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。8、聞道有先后,術業(yè)有專攻,如是而已。二、課外名句默寫:1、 蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蓬草生長在大麻中,用不著扶就長得挺直;白沙混雜在烏黑的泥土中,跟黑土一起沾染黑了。前一句比喻良好的環(huán)境對人的積極影響:后一句比喻不良的環(huán)境對人的消極影響。整個句子從正反兩方面闡明了環(huán)境對人的影響作用。2、 天行有常,不為堯存,不為桀亡。天下的運轉是有其常規(guī)的,不會因為是堯在治理國家就得到延續(xù),因為桀治理國家就滅亡3、公生明,偏生暗。公正就政治清明,偏私則政治黑暗4、故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也。所以不去登高山,不知道天有多高;不去靠近深谷,不知道地有多深。沒有聽說先王的遺言,不知道學問有多大。5、 倉廩實則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。(07江蘇高考)意思是百姓的糧倉充足,豐衣足食,才能顧及到禮儀,重視榮譽和恥辱。6、十年樹木,百年樹人。7、天行健,君子以自強不息。地勢坤,君子以厚德載物。天(即自然)的運動剛強勁健,相應于此,君子處世,應像天一樣,自我力求進步。剛毅堅卓,發(fā)奮圖強,永不停息;大地的氣勢厚實和順,君子應增厚美德,容載萬物。 清華大學的校訓即為:“自強不息,厚德載物。”乃是引用此處。8、 窮則變,變則通,通則久。事物發(fā)展到了極點,就要發(fā)生變化,發(fā)生變化,才會使事物的發(fā)展不受阻塞,事物才能不斷的發(fā)展。 說明在面臨不能發(fā)展的局面時,必須改變現(xiàn)狀,進行變革和革命。9、二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭。兩人心意相同,行動一致的力量猶如利刃可以截斷金屬;在語言上談的來,說出話來像蘭草那樣芬芳、高雅,娓娓動聽,沒有污穢的語言。這句話講的是朋友交情深厚,強調了團結的重要性。三、閱讀文言短文,并翻譯。 進,山益深,失路。先生緣鳥道,披荊棘,援藤葛,履流石,涉溪澗;越絕壁,登之彌高,行之彌遠,力竭而未克上。忽見虎跡,大如升,少頃聞巨嘯,四山響震,林泉戰(zhàn)栗。聲裁止,而餓虎見于林莽間,眈眈相向。先生自為必死,嘆曰:“不意今乃捐軀此獸之口!”譯文:進(往前走),山益(越發(fā),更加)深,失(迷失)路。先生緣鳥道(順著高峻無路處往上爬;緣,沿;“鳥道”,喻指高山無人行走只有 鳥能飛過之處),披(分開,拔開)荊棘,援(攀)藤葛,履(名詞用作動詞,踩)流石,涉(趟水過河)溪澗;越(翻越)絕壁(陡峭的山壁),登之彌高,行之彌遠(“彌愈、越彌愈、越”連鎖關系的固定結構,現(xiàn)在通常只說“越越”),力竭(用盡)而未克(能夠)上。忽見虎跡(足跡,腳印),大如升(古代容量單位,十斗為一升),少頃(時間詞,不一會兒)聞巨嘯(吼叫聲),四山響(古今異義詞,名詞,譯為“回聲”)震,林泉戰(zhàn)栗(通“栗”,顫抖,)。聲裁(通“才”,剛剛。促織中有“手裁舉,則又超忽而躍”之句)止,而餒(饑餓)虎見(通“現(xiàn)”,出現(xiàn))于林莽(樹林和草叢)間,眈眈(貪婪而兇狠地看著的樣子)相向(對著他。“相”本是副詞,這里偏指一方,有代詞意味,可譯為“他”,代烏有先生)。先生自分(料想)必死,嘆曰:“不意(“意”,料想)今乃(竟然)捐(棄,丟棄。與現(xiàn)在的“捐獻”不同)軀(軀殼,身體)此獸之口!”晨讀練習22范圍:課內阿房宮賦,課外尚書、左傳姓名:_課內名句默寫:1、二川溶溶,流入宮墻。2、五步一樓,十步一閣;廊腰縵回,檐牙高啄;各抱地勢,鉤心斗角。3、盤盤焉,囷囷焉,蜂房水渦,矗不知其幾千萬落!4、歌臺暖響,春光融融;舞殿冷袖,風雨凄凄。5、妃嬪媵嬙,王子皇孫,辭樓下殿,輦來于秦,朝歌夜弦,為秦宮人。6、明星熒熒,開妝鏡也;綠云擾擾,梳曉鬟也; 7、幾世幾年,剽掠其人,倚疊如山。8、鼎鐺玉石,金塊珠礫,棄擲邐迤,秦人視之,亦不甚惜。9、奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?10、一肌一容,盡態(tài)極妍,縵立遠視,而望幸焉二、課外名句默寫:1、滿招損,謙受益。(尚書大禹謨)驕傲自滿招來損失,謙虛謹慎得到益處。2、為山九仞,功虧一簣。(尚書旅獒)堆九仞高的山,只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一點沒能完成。3、好問則裕,自用則小。(尚書仲虺之誥)常問問題會變得聰明,剛愎自用,認為自己什么都會了則會使自己很渺小。1、 人非圣賢,孰能無過?過而能改,善莫大焉。(左傳宣公二年)人們(一般)不是圣人也不是賢人,誰能不犯錯誤?(只要)犯了錯誤能夠改正,沒有比這事更好的了 。2、 居安思危,思則有備,有備無患。(左傳襄公十一年)處于安全環(huán)境時要考慮到可能出現(xiàn)的危險,考慮到危險就會有所準備,事先有了準備就可以避免禍患。6、言之無文,行而不遠。(左傳襄公二十五年)語言沒有記載,就不能流傳很遠。7、輔車相依,唇亡齒寒。(左傳僖公五年)頰骨和齒床互相依靠,互相依存。三、閱讀文言短文,并翻譯。 方瞑目俟死,聞虎慘叫,怪而視之,蓋一矢已貫其喉矣。尋見一長者挾弓立崖上,衣短褐,著草履,不冠不襪,須眉悉白,顏色如丹,儼然類仙人。先生趣而前,拜謁長者,不敢慢。長者詰曰:“若何為者也?奚自?何所之?”先生具白所以及所從來。長者笑曰:“子虛者,吾之氏也。寒舍在邇,不可不入?!彼煲疗浼?,殺雞為黍以食之。先生請曰:“事迫矣!乞長者速往,冀有萬一之望。不者,時不逮矣?!遍L者詢曰:“病者孰與君少長?”曰:“長仆四歲?!庇謫柌?,曰:“毋庸憂!旦日,吾當與君具往?!毕壬月冯U,恐遲滯時日。長者曰:“后山有坦途,抵中山,第半日耳?!鼻殖浚鞌y藥囊乘健驢與先生同行。無何,至山口,先生取己驢與長者并驅而循大道。譯文:方瞑(閉)目俟(等)死,聞虎慘叫,怪(形容詞的意動用法,“以為怪”)而視之,蓋(句首語氣助詞,原來)一矢(箭)已貫(射穿)其喉矣。尋(不一會兒)見一長者挾弓立崖上,衣(名作動,穿)短褐,著草履,不冠(名作動,戴帽子)不襪(名作動,穿襪子),須眉悉(全都)白,顏色(古今異義,臉色)如丹(名詞,朱砂),儼然(很像的樣子)類(類似,像)仙人。先生趣(通“趨”,小跑)而前(名詞作動詞,走上前去),拜謁(y,參見)長者,不敢慢(怠慢)。長者詰(問)曰:“若(你)何為者(干什么的,“為何者”的倒裝,問句中代詞做賓語需要倒裝)也?奚自(疑問句代詞賓語前置,相當于“自奚”,譯為“來自何處”)?何所之(賓語前置,相當于“之何所”,譯為“到哪里去”)?”先生具(詳細地,一五一十地)白(告知,陳述)所以(固定結構,譯為“的原因”)及所從來(固定結構“所+介詞+動詞”,可譯為“從哪里來的”)。長者笑曰:“子虛者,吾之氏(本義為“姓”,這里指“名”)也。寒舍在邇(本義是形容詞“近”,這里作名詞,“近處”),不可不入。”遂引(帶領)至其家,殺雞為黍以食(作動詞,“給吃”;讀s)之。先生請(請求)曰:“事迫(緊迫,急迫)矣!乞(求)長者速(趕快)往,冀(希望)有萬一(萬分之一)之望(希望)。不者(如果不快去?!安弧蓖ā胺瘛保瑫r不逮(來不及。)矣?!遍L者詢(詢問,打聽)曰:“病者孰與(表比較的固定結構,譯為“與相比,哪個”)君少長?”曰:“長仆四歲(倒裝兼省略介詞句,相當于“于仆長四歲”,于,介詞,譯為“比”)?!庇謫柌睿顩r,情形,情況),曰:“毋庸(不用)憂!旦日(明天),吾當(一定)與君具(通“俱”,副詞,一同,一起)往。”先生言路險,恐遲滯(延遲,耽誤)時日。長者曰:“后山有坦途,抵(到達)中山,第半日耳(“第耳”,固定結構,譯為“只不過罷了”。第,副詞,在文言中與“徒”、“但”、“僅”、“直”、“唯”同義;有時“第”也寫作“弟”)?!鼻殖浚璩浚?,遂攜藥囊乘(騎。讀chng)健驢與先生同行。無何(時間詞,不久)至山口,先生取己驢與長者并(一齊)驅而循大道(沿著大路策驢飛奔)。晨讀練習23范圍:課內赤壁賦,課外禮記姓名:_課內名句默寫1、舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。2、浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;3、如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。4、舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。5、西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?6、舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?7、駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。8、哀吾生之須臾,羨長江之無窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長終。9、惟江上之清風,與山間之明月,10、肴核既盡,杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。二、課外名句默寫1、獨學而無友,則孤陋而寡聞。獨自學習,無人切磋,則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋,見聞不多。有井底之蛙含義2、玉不琢,不成器。人不學,不知道。玉石不經(jīng)過琢磨,就不能用來做器物。人不通過學習,就不懂得道理。3、雖有嘉肴,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學不知其善也。4、學然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。即使有美味的菜,不去品嘗,就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理,不去學習,就不知道它的好處。以學習之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足,然后才能自我反??;知道了自己不懂的地方,然后才能勉勵自己。5、 博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。要博學多才,就要對學問詳細地詢問,徹底搞懂,要慎重地思考,要明白地辨別,要切實地力行6、 凡事豫(預)則立,不豫(預)則廢。不論做什么事,事先有準備,就能得到成功,不然就會失敗。 此句出自于禮記中庸7、 張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也;一張一弛,文武之道也。只拉緊弓弦而不放松弓弦,即使是文王和武王也做不到;只放松弓弦而不拉緊,卻是文王和武王不會做的;有時拉緊弓弦有時放松,這才是文王、武王治理民眾的辦法。8、 禮尚往來。往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。禮儀上主要你來我往,是互相的,這幾句話說白了就是人際關系問題,人在社會上總是互相聯(lián)系的,自己尊重別人,別人自然也會尊重自己。但也不能讓別人禮貌敬你,而你卻覺得是自己應得。9、 欲明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人,先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修養(yǎng)自身的品性;三、閱讀文言短文,并翻譯。 涂經(jīng)鄉(xiāng)所入蘭若,先生因述遇鬼事,指示曰:“此寺,吾之所遇鬼也。予當死之矣?!遍L者笑曰:“嘻!先生不亦惑乎!鬼神者,心之幻景耳,安能受人禍!足下知者,曷為信此哉?”逢寺旁有田父五六人,輟耕坐隴上。長者偕先生就而問焉,并述向之所見。田父掩口胡盧而笑,曰:“君誤矣!彼縊婦者,吾村王氏妾也,不為惡姑、嫡婦所容而自經(jīng)焉。子所見女鬼者,吾村李氏婦也。家素貧,今歲饑,賦斂又重,衣食不給,夫新喪,其子昨又夭矣。婦搶呼欲絕,悲極而入邪魔,夜半病作,發(fā)其子之墳取尸以歸。自言其首為寺鬼所傷。君無問,何由知其乃先生為也?”言已,皆大笑。譯文:途經(jīng)鄉(xiāng)(通“向”,先前,從前)所入蘭若,先生因述遇鬼事,指示(古今同形異義詞。指著寺廟給他看)曰:“此寺,吾之所遇鬼(遇見鬼的地方)也。予當死之矣?!遍L者笑曰:“嘻(嘆詞,表示驚奇)!先生不亦惑乎(“不亦乎”,固定結構,譯為“不也太嗎”;“惑” 糊涂)!鬼神者,心之幻景(通“影”)耳( “而已”或“罷了”),安(怎么)能受(通“授”,給,施加)人禍!足下(尊稱,您)知(通“智”)者,曷為(介詞賓語前置,相當于“為曷”,譯為“為什么”)信此哉(表疑問的助詞,譯為“呢”)?”適(恰好)寺旁有田父(念f,古時對老年男子的稱呼;“田父”,農(nóng)夫)五六人,輟(停止)耕坐隴(通“壟”,田埂)上。長者偕(作動詞,可譯為“陪同”)先生就(靠近)而問焉,并述向(先前)之所見。田父掩口胡盧(形容笑聲)而笑,曰:“君誤矣!彼縊婦者,吾村王氏妾(小妾,側庶,俗稱“小老婆”)也,不為惡姑(對丈夫的媽媽的稱呼,俗稱“婆婆”)、嫡婦(正妻,與“庶”俗稱“偏房”相對)所容而自經(jīng)(上吊自殺?!敖?jīng)”,動詞,上吊)焉(兼詞,譯為“在那里”)。子(尊稱,您)所見女鬼者,吾村李氏婦也(“者也”,判斷句的標志)。家素(向來)貧,今歲饑(荒年歉收),賦斂(賦稅)又重,衣食不給(讀j,足夠,豐足),夫(丈夫)新(新近,剛剛)喪(死),其子昨又夭(夭折,短命而死)矣。婦搶呼(頭撞地口呼天,形容悲痛欲絕的樣子?!皳尅蹦顀ing)欲絕,悲極(到極點)而入邪魔,夜半病作,發(fā)(打開,挖開)其子之墳取尸以(連詞,表順承,可不譯)歸。自言其首為寺鬼所傷(“為所”,表被動)。君無問,何由(介詞賓語前置,相當于“由何”,譯為“從哪里”“憑什么”、“怎么”)知其(代詞,代“李氏婦為寺鬼所傷”這件事)乃(副詞,用在判斷句謂語前以加強語氣)先生為(作名詞,做的(事),干的)也?!毖砸眩ㄕf完),皆大笑。 晨讀練習24范圍:課內氓,課外戰(zhàn)國策、國語、呂氏春秋、李斯諫逐客書、韓非子姓名:_得分: 課內名句默寫:1、氓之蚩蚩,抱布貿絲。匪來貿絲,來即我謀。2、匪我愆期,子無良媒。將子無怒,秋以為期。3、乘彼垝垣,以望復關。不見復關,泣涕漣漣。4、爾卜爾筮,體無咎言。以爾車來,以我賄遷。5、桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚!6、士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不可說也!7、自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,漸車帷裳。8、淇則有岸,隰則有泮。9、總角之宴,言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反二、課外名句默寫:1、前事之不忘,后事之師。師:借鑒。記取從前的經(jīng)驗教訓,作為以后工作的借鑒。2、見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。我聽說過,看見兔子牙想起獵犬,這還不晚;羊跑掉了才補羊圈,也還不遲。3、 詩云:“行百里者,半于九十。”此言末路之難也。(10江蘇高考)能走完百里路程的人,比走完九十里路程的人少一半。所以做事一定要有恒心、毅力,不可功虧一簣、前功盡棄、半途而廢。4、 從善如登,從惡如崩。從:順隨。順隨善良象登山一樣,順隨惡行象山崩一樣。比喻學好很難,學壞極容易。5、防民之口,甚于防川。阻止百姓批評的危害,比堵塞河川引起的水患還要嚴重。指不讓百姓說 話,必有大害。6、流水不腐,戶樞不蠹,動也。流動的水不會發(fā)臭,經(jīng)常轉動的門軸不會腐爛。比喻經(jīng)常運動的東西不易受侵蝕。7、察己可以知人,察今可以知古。通過了解自己可以了解別人,也就是說每個人都有共性,差別不是很大,而后一句意思也相同;8、泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深。王者不卻眾庶,故能明其德。泰山不拒絕每塊泥土,所以能成就它那樣的高大;河海不舍棄細小的水流,所以能成就它那樣的深廣。君王不摒卻千萬平民百姓的力量,所以能使他的德行圣明。9、千里之堤,毀于蟻穴。一個小小的螞蟻洞,可以使千里長堤毀于一旦。比喻小事不注意會造成大亂子。三、閱讀文言短文,并翻譯: 及反,亡是公猶未醒。長者診之,曰:“是非疾也,困于酒耳。酒出中山,一醉千日。若習飲之,故無異;此翁,他鄉(xiāng)客,安能勝此杯杓也?”取針刺血數(shù)處,又然艾灸之。須臾,公覺,謝曰:“蒙長者生我,再造之功也,惡能報?”長者曰:“公本無疾,老朽何功之有?”先生以金帛奉長者,辭不受,曰:“吾家世業(yè)醫(yī),止?jié)阑钊硕?,何以金帛?余豈好貨賈哉?”遺藥數(shù)劑,不索直而去。亡是公復留兼旬而后別,惟不敢縱飲矣。 譯文:及反(通“返”),亡是公猶(副詞,還)未醒。長者診之(為動用法,譯為“為他診斷病情”),曰:“是非疾也(否定性判斷句。“是”,指示代詞,譯為“這”;“非”副詞,表否定;疾,文言中指小病,與現(xiàn)代漢語中的“疾”表重病不同注意:“病”在文言中表示“重病”),困于酒(被動句,即“為酒所困”)耳(表限止的語氣助詞,譯為“只不過罷了”)。酒出中山,一醉千日。若習(習慣,經(jīng)常)飲之,故無異(異常);此翁,他鄉(xiāng)客,安能勝此杯杓也?”(“安能”,表反問,譯為“怎么能夠呢?”;“勝”, 禁得起;“杯杓”,酒杯和杓子。借指飲酒)取針刺血(古代的一種治病方法,用針或其他尖銳硬物刺破皮膚,使血流出來,從而在這種刺痛中刺激神經(jīng),引起身體的應急反應,從而達到治病的目的)數(shù)處,又然艾炙之(“然”通“燃”,動詞的使動用法,“燃艾”,即“使艾燃”;也可譯為“點燃”?!鞍保环N草藥,通常于端午節(jié)時采摘來插在門上,等它枯干后團成米團狀等用。治病時將它點燃,呈陰火狀態(tài),靠近病者相關穴位炙烤以刺激相關神經(jīng),從而達到治病的目的,這種方法叫“灸”)。須臾(很快,片刻),公覺(古今異義詞,意思是“醒”),謝(感謝)曰:“蒙(承蒙)長者生我(“生”,使動用法;“生我”即“使我生”,意即“救活我”),再造之功(“再造”,即“再生”;“功”,功德,恩德)也,惡(疑問副詞,怎么;讀w)能報?”長者曰:“公本(本來)無疾,老朽(老年人謙稱自己)何功之有(賓語前置句,“有何功”的倒裝;“之”,助詞,賓語前置的標志,不譯)?”先生以金帛奉(送)長者,辭(推辭,拒絕)不受,曰:“吾家世業(yè)醫(yī)(以醫(yī)療為職業(yè);“業(yè)”,名詞的意動用法,譯為“以為職業(yè)”),止?jié)阑钊硕?,何以金帛為(“何以為”,固定結構,“要做什么呢”或“哪里用得著呢”)?余(第一人稱代詞,我)豈(表反問的語氣副詞,難道)好貨(愛財,貪財)賈(g,商人)哉(表反問的語氣助詞,可譯為“嗎”)?”遺(留下,念y;也可講成“贈送”,念wi)藥數(shù)劑(量詞,相當于現(xiàn)在的“付”),不索(要,索?。┲保ㄍā爸怠?,這里指藥錢)而(表順承關系的連詞,可譯為“就”)去(離開)。亡是公復(副詞,又,再)留兼旬(時間詞:一“旬”是10天,“兼”即“倍”,所以,“兼旬”指20天)而后別,惟(副詞,只不過)不敢縱(放縱,不加控制)飲矣。

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