2020版高中語文 第二單元 第3課《西游記》孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒學(xué)案（含解析）新人教版選修《中國小說欣賞》.docx

第3課西游記孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒學(xué)習(xí)重點(diǎn)1記：掌握本文的字音、字形、詞語及西游記中的名言警句。2讀：品讀課文，分析作品中的主要人物形象。3練：簡述西游記中浪漫主義特點(diǎn)的具體體現(xiàn)。4寫：寫一段側(cè)重環(huán)境描寫的表現(xiàn)某種氛圍的文字。一、誦記名言警句西游記中的名言警句1道高一尺，魔高一丈。2海闊憑魚躍，天高任鳥飛。3一葉浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢。4人逢喜事精神爽，悶上心來瞌睡多。5福無雙降，禍不單行。6救人一命，勝造七級浮屠。7一言既出，駟馬難追。8差之毫厘，失之千里。9好事不出門，惡事傳千里。二、了解文學(xué)常識1作者簡介吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽(今江蘇省淮安市)人。約生于明弘治十三年至正德初年之間(15001510)，約卒于萬歷十年(1582)。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當(dāng)起了小商人。吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。除西游記外，他還創(chuàng)作有長詩二郎搜山圖歌和禹鼎志。現(xiàn)存射陽先生存稿四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。2相關(guān)鏈接西游記通過幻想的形式，成功地塑造了神話英雄孫悟空的藝術(shù)形象，曲折地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和斗爭，歌頌了人民群眾對一切邪惡勢力的反抗精神和不屈不撓的斗爭精神，反映出封建制度下人民的追求和向往。而且通過對神魔世界的描寫，曲折地揭露和抨擊了封建社會(huì)的丑惡現(xiàn)實(shí)和統(tǒng)治階級的昏庸、殘暴及罪惡。還有，西游記雖然是一部以佛教徒取經(jīng)故事為題材的小說，但整部作品卻不是弘揚(yáng)佛法，宣揚(yáng)宗教；相反，通過一些具體描寫和形象的塑造，揭露了佛教的虛偽本質(zhì)，明顯地表現(xiàn)出對宗教的批判。牛魔王和孫悟空可以說是淵源頗深，早在孫悟空在花果山做美猴王的時(shí)候，兩人就已經(jīng)結(jié)成了兄弟。當(dāng)孫悟空皈依佛門，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)之后，牛魔王及其“家屬”卻給他造成了無窮的麻煩，八十一難中，和牛魔王直接或間接有關(guān)的就有四難，課文節(jié)選部分?jǐn)⑹隽伺Ｄ醯膬鹤蛹t孩兒給唐僧師徒制造磨難，而孫悟空最終憑借觀音的力量收服了紅孩兒，這也成為后文火焰山借芭蕉扇、破兒洞取落胎泉頗費(fèi)周折的起因。三、夯實(shí)基礎(chǔ)知識1字正音準(zhǔn)(1)單音字燧石(su)搠(shu)悚懼(sn)掣釘鈀(ch) 遜讓(xn) 傅粉(f)金箍棒() 捽下(zu) 皈依(u)剿除(jio) 枯松澗(jin) 摜殺(un)鐫刻(jun)(2)多音字提釘扛詰剎澄綽禪(3)辨形組詞2涵詠詞義(1)詞義理解悚懼：恐懼，戒懼。兇多吉少：兇險(xiǎn)兆頭多，吉利兆頭少。用來指根據(jù)某種跡象估計(jì)到事態(tài)的發(fā)展趨勢極為不妙。明火執(zhí)仗：點(diǎn)著火把，拿著武器，公開活動(dòng)(多指搶劫)。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：形容因害怕而微微發(fā)抖的樣子。也形容小心謹(jǐn)慎的樣子。有始無終：有開頭卻沒有結(jié)尾。多用來指做事不能堅(jiān)持到底，常常半途而廢。進(jìn)退兩難：進(jìn)退都不好，形容處境困難。三頭六臂：三個(gè)腦袋，六條胳臂。原為佛家語，指佛的法相。后比喻了不起的本領(lǐng)。神通廣大：法術(shù)廣大無邊。形容本領(lǐng)高超，無所不能。神通，神奇的法術(shù)。將功折罪：用建立的功績來抵償以前的罪過。意懶心灰：灰心喪氣，意志消沉。也寫作“心灰意冷”“心灰意懶”。(2)近義詞辨析皈依歸順辨析皈依：原指佛教的入教儀式，后泛指虔誠地信奉佛教或參加其他宗教組織。歸順：歸附順從；向敵對勢力屈服。例句梁山好漢一百單八將，打家劫舍，劫富濟(jì)貧，后來歸順朝廷，在平定方臘的戰(zhàn)役中，損耗殆盡。死的死，活著的，歸隱的歸隱，也有的皈依佛門，結(jié)局很悲慘。矗立聳立屹立辨析三者是一組近義詞。它們都是動(dòng)詞，表示高高地立起，但也有一定的區(qū)別。“矗立”著眼于直，是直而高地立著。一般用于物，不用于人。例如：煙雨樓矗立在青翠的大樹叢中。“聳立”著眼于高，高而突出地立著。例如：在海平線上像是有一座城堡聳立在海天之間?！耙倭ⅰ敝塾诜€(wěn)固。原指山穩(wěn)固而高高地獨(dú)立著，后來指人或物像山峰一樣高聳而穩(wěn)固地立著，常用來比喻堅(jiān)定不可動(dòng)搖。例如：五位壯士屹立在狼牙山頂峰。例句a那矗立的山峰一座座拔地而起。b那蒼翠的勁松聳立在險(xiǎn)峰上。c人民英雄紀(jì)念碑屹立在天安門廣場。四、速讀感知課文1簡析本文跌宕起伏的情節(jié)安排。答：_答案首先，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。沒有孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒，就沒有紅孩兒被收為善財(cái)童子；沒有紅孩兒的被擒，就沒有后來調(diào)扇取水的戰(zhàn)斗；沒有羅剎被棄、牛魔赴宴，就演不出孫悟空變化成牛魔王，騙取神扇的情節(jié)。其次，情節(jié)安排并非平鋪直敘，而是跌宕起伏。文段中有一細(xì)節(jié)描寫，寫紅孩兒挑三揀四要孫悟空背他行路，紅孩兒使個(gè)神通，便有千斤重壓在孫悟空背上，孫悟空猴性大發(fā)，再加上他對妖魔的痛恨，就將解尸摜在石頭上，扯下四肢，丟在路兩邊，俱粉碎了。這一情節(jié)既反映了孫悟空對惡勢力的痛恨，又表現(xiàn)了他猴性的急躁，同時(shí)又加快了紅孩兒縱風(fēng)攝走唐僧的速度，這樣，就避免了情節(jié)的平鋪直敘，使文章曲折生動(dòng)、引人入勝。2唐僧最終被劫走、紅孩兒陰謀得逞的原因是什么？答：_答案原因之一：紅孩兒的精明與其能審時(shí)度勢。原因之二：紅孩兒能抓住唐僧的心理。唐僧是一個(gè)一心向善的人，平日連螻蟻都不敢踩死一個(gè)。紅孩兒變成一個(gè)七歲小孩，高呼救命，就是希望以此激起唐僧的同情心和善心，使他能夠接近，伺機(jī)下手。結(jié)果也正如他所預(yù)料的，唐僧聽到“救命”的聲音，確實(shí)動(dòng)了慈悲之心，以至于麻痹了自己的神經(jīng)，失去了清醒的判斷。原因之三：紅孩兒抓住了取經(jīng)隊(duì)伍中的矛盾，尤其是孫悟空和師傅唐僧之間的矛盾。孫悟空對紅孩兒的伎倆有著清醒的判斷，所以三番五次催促唐僧快走，不要管閑事。但紅孩兒三番五次故弄玄虛，使得唐僧對于孫悟空的警覺失去了耐心，認(rèn)為孫悟空是在捉弄自己，便以念緊箍咒相威脅，使得孫悟空“再也不敢回言”。等到紅孩兒以小孩子的涕淚漣漣的面貌出現(xiàn)在唐僧面前，更使得唐僧善心大發(fā)，失去了警惕，再也不信孫悟空的話，再加上豬八戒在中間慫恿，最終讓孫悟空馱起了妖怪。這樣，孫悟空雖然是取經(jīng)隊(duì)伍中的最強(qiáng)者，卻沒有發(fā)言權(quán)，而最弱的唐僧，卻有著支配的權(quán)力，正是這種錯(cuò)位，這種師徒之間的矛盾，給了許多妖怪可乘之機(jī)。一、重點(diǎn)突破1文中的紅孩兒是一個(gè)什么樣的形象？答：_答案紅孩兒噴火法術(shù)高強(qiáng)。他在火焰山修煉300年，練成了三昧真火，手段非凡。他不僅法術(shù)高強(qiáng)，更精于智謀。他為了吃到唐僧肉，變化成一個(gè)破落戶家庭的孩子，騙過唐僧；知道孫悟空手段高強(qiáng)，更變本加厲地裝可憐，最終達(dá)到了虜獲唐僧的目的。后來他得知孫悟空等要去請觀音菩薩，就變做個(gè)假觀音將豬八戒擄了去。其后，孫悟空變做牛魔王混進(jìn)洞里去，只因?yàn)榧倥Ｄ跽f了一句“吃齋”就立即警惕起來，后來還以“生辰八字”試探，最終識破了孫悟空，真可謂智謀過人。他狂妄自大，心狠手辣，野性難馴。他依仗自己擁有三昧真火，胡作非為，把山神、土地拿了去“燒火頂門，黑夜與他提鈴喝號”。他為了吃到唐僧肉，更是心狠手辣。后來他被觀音的蓮花坐刀扎降伏，觀音一收刀，他就野性難馴，舉槍要刺觀音，直到觀音與他摩頂受戒，套了五個(gè)箍兒念起“緊箍兒咒”，他才服?？傊t孩兒是西游記中一個(gè)頗難對付和降伏的妖怪。2從大戰(zhàn)紅孩兒的故事中，可以看出孫悟空是一個(gè)什么樣的人物形象？答：_答案孫悟空是一個(gè)“三位一體”的人物，在他的身上，猴性、人性和神性完美地結(jié)合在了一起。他首先具有猴的特點(diǎn)，“毛臉雷公嘴”，一副猴子相，喜歡吃桃子，做事總是毛毛糙糙，還有紅紅的屁股，永遠(yuǎn)變不去的尾巴等，都體現(xiàn)了猴子的特點(diǎn)。在課文中，他“將身一縱，跳上那巔險(xiǎn)峰頭”，則表現(xiàn)了猴子的機(jī)靈敏捷。其次，他是一個(gè)神，有著七十二變、筋斗云等無窮的神通，能夠呼風(fēng)喚雨，隨意召喚天神地仙。再次，他具有一個(gè)凡人的性格特征。他很自信，當(dāng)三藏在馬上心驚時(shí)，他一再表示“只管走路，莫再多心。老孫自有防護(hù)”。他時(shí)時(shí)細(xì)心警惕，才使得紅孩兒一直沒有下手的機(jī)會(huì)。他還幽默詼諧，當(dāng)唐僧問道是什么人在叫時(shí)，他偷換概念回答說：“師父只管走路，莫纏甚么人轎也沒個(gè)人抬你?！奔然饬颂粕木o張，又轉(zhuǎn)移了唐僧的注意力。他也有凡人的一些缺點(diǎn)。容易急躁、沖動(dòng)，當(dāng)師父被擄走后，心急之后，也賭氣說過散伙的話。私下尋找?guī)煾?，卻“沒個(gè)音信”時(shí)，也會(huì)通過舞動(dòng)棍棒，隨處亂打發(fā)泄一通。3文章用了哪些方法凸顯孫悟空的形象？答：_答案(1)采用浪漫主義的藝術(shù)幻想塑造出孫悟空三位一體的形象。他既有著雷公嘴、毛臉、火眼金睛、羅圈腿、拐子步及急躁敏捷等猴子的特征和性格，又有人的機(jī)智、樂觀和敢于斗爭的性格，還有神的七十二變、騰云駕霧、上天入地等奇特的本領(lǐng)。(2)巧妙對比突出孫悟空的機(jī)智勇敢、忠心耿耿、勤勞。文段中豬八戒解救紅孩兒的目的僅是“吃食”，與豬八戒的饞嘴對比，突出了孫悟空保護(hù)師父的良苦用心，唐僧不辨人妖濫發(fā)慈悲之心，對孫悟空稍不滿意就要念“緊箍兒咒”，與唐僧的迂腐無能、小肚雞腸對比，突出了孫悟空的機(jī)智勇敢、大度和忠心耿耿。二、疑點(diǎn)探究4西游記寫的是神幻世界，但目的是諷刺現(xiàn)實(shí)，你認(rèn)為課文反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？答：_答案孫悟空偕豬八戒與沙悟凈保護(hù)唐三藏前往西天取經(jīng)，一路跋山涉水，飽受風(fēng)霜之苦。但唐僧肉眼凡胎，不識妖神，又給取經(jīng)增添了難度，諷刺了某些上級官員不學(xué)無術(shù)、瞎指揮、外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行、顛倒是非的丑惡現(xiàn)實(shí)，如本文孫悟空再三勸阻唐僧不要解救紅孩兒，唐僧不但不聽，反而用師道逼迫孫悟空背起紅孩兒，最終自己被紅孩兒擄去。再者，紅孩兒的父母分別是牛魔王、羅剎女，有著強(qiáng)大的背景和后盾，西游記中其他一些妖精魔怪亦屬此類，背后都與天上神仙有瓜葛和牽連，致使孫悟空最后只能放過他們，諷刺了封建社會(huì)中官官相護(hù)、以權(quán)謀私的黑暗現(xiàn)實(shí)。三、美點(diǎn)賞析浪漫主義的藝術(shù)幻想5西游記是一部浪漫主義文學(xué)作品，請簡析其浪漫主義特點(diǎn)體現(xiàn)在哪里。答：_答案首先，作者運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作手法，通過奇特的幻想創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離、奇幻莫測的神話世界。其次，浪漫主義的藝術(shù)幻想也反映在人物形象的塑造上。小說的人物形象，既有某些動(dòng)物的特征，又有社會(huì)化的人物個(gè)性，還有超自然的神性，而且三者有機(jī)地統(tǒng)一在一起，如孫悟空，既有著雷公嘴、毛臉、火眼金睛、羅圈腿、拐子步及急躁敏捷等猴子的特征和性格，又有人的機(jī)智、樂觀和敢于斗爭的性格，還有神的七十二變、騰云駕霧、上天入地等奇特本領(lǐng)。這使作品充滿了浪漫主義的奇思妙想，又具有生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。四、隨堂寫練6西游記以詭異的想象、極度的夸張，突破時(shí)空，突破生死，突破神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離、神異奇幻的境界。在這里，環(huán)境是天上地下、龍宮冥府、仙地佛境、險(xiǎn)山惡水，展現(xiàn)了一種奇幻之境。在這奇境里，奇人、奇事融于一體，構(gòu)成了一個(gè)和諧統(tǒng)一的藝術(shù)整體。請寫一段文字，側(cè)重描寫環(huán)境，以突出某種氛圍。200字左右。答：_答案(示例)鄉(xiāng)村的夜，輕柔得像湖水，隱約得像煙霧。月光像水一樣從天空中瀉下來，靜靜地瀉在農(nóng)舍上。屋外，田里的蛙聲、地里的蟲鳴如潮，“呱呱”聲、“嗡嗡”聲此起彼伏，一浪高過一浪；從屋角的柴堆里，隱隱傳來狗吠，“汪汪”兩聲，仿佛一個(gè)粗魯?shù)拿h突然插進(jìn)來了一句話似的，讓人感到驚奇和意外；欄里，牛正在吃草，一股濃烈的混合了草料味的牛糞的氣息滿溢鄉(xiāng)村，脖子下的牛鈴發(fā)出“丁零當(dāng)啷”的聲音；白天吸足了陽光的莊稼，此時(shí)也在使勁地拔節(jié)瘋長，發(fā)出“嘎巴嘎巴”的響聲。沒有了妖魔的取經(jīng)之路我只是一介書生，所以難免賣點(diǎn)書呆子氣。每每看西游記，總覺得既然孫大圣可以日行千里，為何不背著唐僧一步西天，也省得一路上千辛萬苦，還有這妖那精的惦記著唐僧肉。如果一步西天，倒也爽快，只是師徒幾人的關(guān)系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的層次上了。所謂“患難見真情”：八戒雖色，卻處處念叨著師傅，偷了個(gè)西瓜還不忘分給師傅半個(gè)；沙僧雖傻，卻任勞任怨，甘心做大伙兒的下手；悟空雖狂，可師傅有難，不也是不顧生死，降妖除魔嗎？戰(zhàn)場上結(jié)下的友情才是鋼鐵鑄成的?。√热粢磺卸继菀?，那悟空充其量只是個(gè)開路的，沙僧充其量只是個(gè)腳夫，八戒逗逗大家開心而已，便是一個(gè)太無趣的故事了。如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的攪擾，安心地吃齋念佛，朝發(fā)夕至，取回佛經(jīng)?？伤^“出門長見識”，唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)？敝人不才，未曾念過佛經(jīng)，可也聽說佛從人間來，人間酸甜苦辣嘗盡，才換來“佛”超脫塵世的感悟，寫入佛經(jīng)，貽養(yǎng)后人。不經(jīng)歷千難萬險(xiǎn)，唐僧又怎能真正領(lǐng)悟這佛經(jīng)的精深蘊(yùn)意？陽光總在風(fēng)雨后??！真的可以一步西天，佛經(jīng)取回，又怎么樣呢？抑或，難道西天之行僅僅為了取回幾本經(jīng)書嗎？沒有遇上白骨精，沒有進(jìn)過盤絲洞，又怎知世間的險(xiǎn)惡？沒有住過高老莊，沒有下過龍王廟，又怎知世間的冷暖？人性中的怯懦如何除去，人性中的惡性如何擺脫？至性如何養(yǎng)成？高僧如何修煉？倘沒有這一路歷盡艱難的感悟，又怎可獲得？我們活在世上，總希望找這樣的捷徑，那樣的捷徑，嘆為“一步登天”才是最大的財(cái)富。我們厭惡過程而只求所謂的結(jié)果，我們不管它是“豬肚”還是“蛇肚”，除了“豹尾”，我們什么也不要。所以今天我們還要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒偽劣。倘若每個(gè)人的心中都有一條取經(jīng)之路，以開放的心態(tài)迎接磨難，迎接考驗(yàn)；倘若每個(gè)人看到的不僅是鮮花掌聲圍繞的“豹尾”，更祈求一個(gè)豐富多彩的“豬肚”，那我們得到的又豈止是那幾句贊美之詞呢？沒有了妖魔的取經(jīng)之路，是一條南轅北轍的路。點(diǎn)評這是一篇有著雜文“由頭”的規(guī)范的議論文。三個(gè)分論點(diǎn)，層層遞進(jìn)：患難見真情；出門長見識；征程即真經(jīng)。很有見解，很有力度。結(jié)尾處，筆鋒一轉(zhuǎn)，針砭時(shí)弊，痛快而淋漓。作者構(gòu)思機(jī)智，文筆灑脫，嬉笑怒罵，皆成文章。有時(shí)大詞小用，有時(shí)舉輕若重，有時(shí)粗俗，有時(shí)典雅，相互回落，和諧交融。什么是上好的議論文？此文可為榜樣有識，有色；有情，有趣；有板，有眼；有開，有合。后來者不妨也試一試。一、語言文字運(yùn)用1下列各句中，加點(diǎn)的熟語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A那借金銀人，身貧無計(jì)，結(jié)成兇黨，明火執(zhí)仗，白日殺上我門，將我財(cái)帛盡情劫擄，把我父親殺了。B因此上怪他每每不聽我說，故我意懶心灰，說各人散了。既是賢弟有此誠意，教老孫無所適從。C這山中有一條澗，叫做枯松澗。澗邊有一座洞，叫做火云洞。那洞里有一個(gè)魔王，神通廣大。D沙和尚笑道：“哥啊，常言道三年不上門，當(dāng)親也不親哩。你與他相別五六百年，又不曾往還杯酒，又沒有個(gè)節(jié)禮相邀，他那里與你認(rèn)甚么親耶？”答案B解析無所適從：不知道依從誰好；不知按哪個(gè)辦法做才好。應(yīng)用“進(jìn)退兩難”。2下列各句中，沒有語病的一句是()A如果因?yàn)閯e人的過錯(cuò)而使自己陷入無盡的煩悶悲傷之中，你就成了唯一一個(gè)受到傷害的人，而且，是你自己在強(qiáng)化這種傷害的深度和長度。B公共資源既包括土地、水、礦產(chǎn)等有形的自然資源，也包括文化、教育、科技等無形的社會(huì)資源，它的開放，不僅關(guān)乎社會(huì)公平，而且關(guān)乎資源配置、社會(huì)效率。C創(chuàng)作個(gè)性通過作家的主觀努力付諸于作品之中，以一種獨(dú)特的表達(dá)方式展現(xiàn)作家對生活的獨(dú)特感受，它更加注重創(chuàng)作者對現(xiàn)實(shí)的審美體驗(yàn)和對作品的審美要求。D盡管他對古代中國的“哲學(xué)突破”沒有進(jìn)行任何具體而確定的解說，但他所提供的比較觀點(diǎn)卻有助于我們對歷史發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理。答案D解析A項(xiàng)搭配不當(dāng)，“強(qiáng)化”與“深度和長度”不搭配。B項(xiàng)遞進(jìn)倒置，“關(guān)乎資源配置、社會(huì)效率”與“關(guān)乎社會(huì)公平”應(yīng)互換位置。C項(xiàng)成分贅余，“諸”是“之于”的意思，“于”字多余，應(yīng)刪掉。3依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()英雄性格與悲劇性格往往有深層的一致性。_，_。_。_，_。孫悟空的形象也正是因此超越了他所依據(jù)的生活基礎(chǔ)而獲得了永恒的精神魅力與市民喜劇的膚淺的樂觀主義不同，孫悟空又是一個(gè)真正的樂觀主義者孫悟空卻是喜劇性的，他的詼諧調(diào)笑，幾乎無往而不達(dá)這告訴我們西游記與市民喜劇有因緣講史類英雄傳奇中歷來多有悲劇色彩，人物多為莊重嚴(yán)肅ABCD答案D4“神魔皆有情，精魅亦通世故?！?魯迅語)西游記中刻畫的眾多神魔精魅都具有人的情感。請參照例句，另舉一例，具體說明這一特點(diǎn)。鐵扇公主因?yàn)榕c孫悟空有仇，不但不愿意借寶扇，還想加害孫悟空，可以看出她重親情，同時(shí)也顯出她心胸狹隘。答：_答案(示例)石猴因?yàn)闉楸姾镆挼盟煻矗槐姾飺泶鳛椤扒q大王”，從中可以看出眾猴知恩圖報(bào)，有情有義。5某校高二(6)班同學(xué)在閱讀西游記時(shí)，對唐僧這個(gè)人物有兩種不同看法，為此語文老師組織了一場辯論會(huì)。假如你是反方，針對正方辯詞該怎么說？正方：我方認(rèn)為，唐僧能歷盡千辛萬苦去西天取經(jīng)。他意志堅(jiān)定，不管遇到什么困難，從來沒有動(dòng)搖取經(jīng)的決心；他心地善良，有仁愛之心，即使誤放妖魔，也不愿傷及無辜；他不求名，不貪財(cái)，是一個(gè)可親可敬的人。反方：_答案我方認(rèn)為，唐僧的仁愛之心是虛偽的，在懲罰為他一路降妖除魔的孫悟空時(shí)，毫不手軟；他一意孤行，在西天取經(jīng)的路上，人妖不辨，經(jīng)常為妖魔鬼怪所迷惑。他是一個(gè)毫無原則、是非不分、固執(zhí)己見的人。二、閱讀拓展訓(xùn)練閱讀下面的文字，完成文后題目。大鬧天宮好大圣，捻著訣，念聲咒語，對眾仙女道：“住，住，?。　边@原來是個(gè)定身法，把那七衣仙女，一個(gè)個(gè)睖睖睜睜，白著眼，都站在桃樹之下。大圣縱朵祥云，跳出園內(nèi)，竟奔瑤池路上而去。正行時(shí)那赤腳大仙覿面撞見大圣，大圣低頭定計(jì)，賺哄真仙，他要暗去赴會(huì)，卻問：“老道何往？”大仙道：“蒙王母見招，去赴蟠桃嘉會(huì)?！贝笫サ溃骸袄系啦恢?。玉帝因老孫筋斗云疾，著老孫五路邀請列位，先至通明殿下演禮，后方去赴宴。”大仙是個(gè)光明正大之人，就以他的誑語作真，道：“常年就在瑤池演禮謝恩，如何先去通明殿演禮，方去瑤池赴會(huì)？”無奈，只得撥轉(zhuǎn)祥云，徑往通明殿去了。大圣駕著云，念聲咒語，搖身一變，就變做赤腳大仙模樣，前奔瑤池。不多時(shí)，直至寶閣，按住云頭，輕輕移步，走入里面。那里鋪設(shè)得齊齊整整，卻還未有仙來。這大圣點(diǎn)看不盡，忽聞得一陣酒香撲鼻，忽轉(zhuǎn)頭見右壁廂長廊之下，有幾個(gè)造酒的仙官，盤糟的力士，領(lǐng)幾個(gè)運(yùn)水的道人，燒火的童子，在那里洗缸刷甕，已造成了玉液瓊漿，香醪佳釀。大圣止不住口角流涎，就要去吃，奈何那些人都在這里。他就弄個(gè)神通，把毫毛拔下幾根，丟入口中嚼碎，噴將出去，念聲咒語，叫：“變！”即變做幾個(gè)瞌睡蟲，奔在眾人臉上。你看那伙人，手軟頭低，閉眉合眼，丟了執(zhí)事，都去盹睡。大圣卻拿了些百味八珍，佳肴異品，走入長廊里面，就著缸，挨著甕，放開量，痛飲一番。吃夠了多時(shí)，酕醄醉了，自揣自摸道：“不好，不好！再過會(huì)，請的客來，卻不怪我？一時(shí)拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也?！焙么笫?，搖搖擺擺，仗著酒，任情亂撞，一會(huì)把路差了，不是齊天府，卻是兜率天宮。一見了，頓然醒悟道：“兜率宮是三十三天之上，乃離恨天太上老君之處，如何錯(cuò)到此間？也罷，也罷！一向要來望此老，不曾得來，今趁此殘步，就望他一望也好?！奔凑伦策M(jìn)去。那里不見老君，四無人跡。原來那老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹臺上講道，眾仙童、仙將、仙官、仙吏都侍立左右聽講。這大圣直至丹房里面，尋訪不遇，但見丹灶之旁，爐中有火。爐左右安放著五個(gè)葫蘆，葫蘆里都是煉就的金丹。大圣喜道：“此物乃仙家之至寶。老孫自了道以來，識破了內(nèi)外相同之理，也要煉些金丹濟(jì)人，不期到家無暇。今日有緣，卻又撞著此物，趁老子不在，等我吃他幾丸嘗新。”他就把那葫蘆都傾出來，就都吃了，如吃炒豆相似。一時(shí)間丹滿酒醒，又自己揣度道：“不好，不好！這場禍，比天還大，若驚動(dòng)玉帝，性命難存。走，走，走！不如下界為王去也！”他就跑出兜率宮，不行舊路，從西天門，使個(gè)隱身法逃去。即按云頭，回至花果山界。(節(jié)選自西游記第五回)6下列對小說內(nèi)容的理解與概括，正確的一項(xiàng)是()A孫悟空得知王母娘娘不請他參加“蟠桃嘉會(huì)”后，激起了他強(qiáng)烈的反抗，這表現(xiàn)了他不安分的性格特點(diǎn)。B文章借孫悟空大鬧天宮的事件影射現(xiàn)實(shí)，暗示了封建社會(huì)等級森嚴(yán)，統(tǒng)治者過著養(yǎng)尊處優(yōu)、作威作福的生活。C對以沒有權(quán)勢的“弼馬溫”為代表的下層百姓鎮(zhèn)壓和欺騙，暴露了統(tǒng)治者的殘暴及勢力的強(qiáng)大。D西游記中所塑造的奇幻美景，看來是“極幻”的，因?yàn)槟切┳兓媚獪y、驚心動(dòng)魄的故事，在現(xiàn)實(shí)中是不可能發(fā)生的。答案B解析A項(xiàng)“表現(xiàn)了他不安分的性格特點(diǎn)”錯(cuò)。C項(xiàng)應(yīng)為“暴露了統(tǒng)治者的色厲內(nèi)荏”。D項(xiàng)雖然看來是“極幻”的，卻又令人感到非常真實(shí)，因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)的反映，也含有生活的真理。7孫悟空得知王母娘娘不請他參加“蟠桃嘉會(huì)”后，激起了他強(qiáng)烈的反抗，有哪些表現(xiàn)？答：_答案孫悟空定住了七衣仙女，調(diào)弄了赤腳大仙，喝盡了“玉液瓊漿”，吃完了“百味八珍”，嚼盡了太上老君的“九轉(zhuǎn)金丹”。8選文最后一段提到孫悟空“使個(gè)隱身法逃去”。如此行為，你認(rèn)為有損孫悟空的形象嗎？答：_答案(示例一)沒有。西游記中的孫悟空既有人的思想性格，又有動(dòng)物的外形和屬性，還有神怪的神通，是集“人性”“猴性”“神性”三位一體的藝術(shù)形象。他隱身逃去，體現(xiàn)了他的人性和猴性，寫出了他知道自己惹禍之后的調(diào)皮可愛的形象特點(diǎn)，使其形象更加栩栩如生。(示例二)有損。孫悟空這個(gè)形象一直是追求自由、敢作敢為的象征。他始終保持著鮮明的桀驁不馴的個(gè)性特點(diǎn)，他是一個(gè)大智大勇的英雄。如他想方設(shè)法打到陰司將生死簿上的猴屬名字一概勾掉，向閻王宣告：“今番不伏你管了！”這種所作所為是多么的恣意。正因?yàn)槿绱耍鸥鎏砹怂镊攘?。而他逃去，有悖于整體形象特點(diǎn)，有損于他的形象。(言之成理即可)