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2019版高中語文 第二單元 應(yīng)用體驗(yàn)之旅 第六節(jié) 我善養(yǎng)吾浩然之氣練習(xí) 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

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2019版高中語文 第二單元 應(yīng)用體驗(yàn)之旅 第六節(jié) 我善養(yǎng)吾浩然之氣練習(xí) 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

我善養(yǎng)吾浩然之氣一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C. D.解析:A項(xiàng),對(duì)老師的尊稱;丈夫。B項(xiàng),益處;增加。C項(xiàng),均為“主張”;D項(xiàng),做;行為。答案:C2下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是()A曾益其所不能B入則無法家拂士C困于心,衡于慮,而后作D其子趨而往視之,苗則槁矣解析:A項(xiàng)“曾”同“增”,B項(xiàng)“拂”通“弼”,C項(xiàng)“衡”通“橫”。答案:D3下列各句中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是()A丈夫之冠也,父命之 B人恒過,然后能改C以為無益而舍之者 D以直養(yǎng)而無害解析:A項(xiàng),“丈夫”,古義為“男子”,今義為“女子的配偶”。B項(xiàng),“然后”,古義為“這樣以后”,今義為“表承接的連詞”。C項(xiàng),“以為”,古今義相同。D項(xiàng),“無害”,古義為“不損害”,今義為“沒有害處”。答案:C4下列各句中句式與例句相同的一項(xiàng)是()例句:以為無益而舍之者,不耘苗者也A域民不以封疆之界 B以順為正者,妾婦之道也C而良人未之知也 D先生將何之解析:A項(xiàng)為狀語后置句;B項(xiàng)和例句均為判斷句;C、D兩項(xiàng)均為賓語前置句。答案:B二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面文字,完成58題。孟子曰:“舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。人恒過,然后能改。困于心,衡于慮,而后作。征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。 然后知生于憂患而死于安樂也?!?下列各句中加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A舜發(fā)于畎畝之中(田地)B人恒過,然后能改 (常常)C征于色 (征服)D而后喻 (明白)解析:C項(xiàng)中“征”意為“表露”。答案:C6對(duì)下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法的判斷,正確的一項(xiàng)是()A相同,相同 B相同,不同C不同,相同 D不同,不同解析:介詞,在;介詞,對(duì)、對(duì)于;連詞,表并列;連詞,表遞進(jìn)。答案:D7下面關(guān)于選文內(nèi)容分析不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A孟子認(rèn)為人才只有在艱苦的環(huán)境中才能造就,所以人們應(yīng)正確面對(duì)逆境。B短文由個(gè)人說到國家,指出如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子,國君就會(huì)胡作非為;如果沒有鄰國的侵?jǐn)_,國君就會(huì)耽于安樂。C短文一氣貫通,氣勢(shì)如虹,使中心論點(diǎn)突出而鮮明。D孟子的觀點(diǎn)啟示我們,人一方面要經(jīng)得起苦難,要在苦難面前看到希望;另一方面也要經(jīng)得起安樂,在受到榮華富貴的誘惑時(shí),把握好自己,不喪失向上的意志。解析:A項(xiàng)太片面,孟子在承認(rèn)客觀因素對(duì)人成才的影響時(shí),也強(qiáng)調(diào)了主觀因素的重要性。答案:A8上文中孟子采用什么論證方法證明自己的觀點(diǎn)?答:_答案:運(yùn)用排比論證。開頭連用六個(gè)句子,形成排比,列舉賢相能臣出身低微,卻成就偉業(yè),給人以極大震撼。中間又連續(xù)五句,論述了苦難是成就雄才的途徑,是通向成功的階梯這一觀點(diǎn)。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文,完成913題。孟子將朝王孟子將朝王,王使人曰:“寡人如就見者也,有寒疾,不可以風(fēng)。朝將視朝,不識(shí)可使寡人得見乎?”對(duì)曰:“不幸而有疾,不能造朝?!泵魅?,出吊于東郭氏,公孫丑曰:“昔者辭以病,今日吊,或者不可乎?”曰:“昔者疾,今日愈,如之何不吊?”王使人問疾,醫(yī)。孟仲子(孟子堂兄弟,跟孟子學(xué)習(xí))對(duì)曰:“昔者有王命,有采薪之憂,不能造朝。今病小愈,趨造于朝,吾不識(shí)能至否乎?”使數(shù)人要于路,曰:“請(qǐng)必?zé)o歸,而造于朝!”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰:“內(nèi)則父子,外則君臣,人之大倫也。父子主恩,君臣主敬。丑見王之敬子也,未見所以敬王也?!痹唬骸皭?,是何言也!齊人無以仁義與王言者,豈以仁義為不美也?其心曰是何足與言仁義也云爾,則不敬莫大乎是。我非堯舜之道,不敢以陳于王前,故齊人莫如我敬王也?!本白釉唬骸胺?,非此之謂也。禮曰:父召,無諾;君命召,不俟駕。固將朝也,聞王命而遂不果也,宜與夫禮若不相似然。”曰:“豈謂是與?曾子曰:晉楚之富,不可及也,彼以其富,我以吾仁,彼以其爵,我以吾義,吾何慊乎哉?夫豈不義而曾子言之,是或一道也。天下有達(dá)尊三:爵一,齒一,德一。朝廷莫如爵,鄉(xiāng)黨莫如齒,輔世長民莫如德。惡得有其一,以慢其二哉?故將大有為之君,必有所不召之臣。欲有謀焉,則就之。其尊德樂道。不如是不足與有為也。故湯之于伊尹,焉而后臣之,故不勞而王;桓公之于管仲,焉而后臣之,故不勞而霸。今天下地丑德齊,莫能相尚。無他,好臣其所教,而不好臣其所受教。湯之于伊尹,桓公之于管仲,則不敢召。管仲且猶不可召,而況不為管仲者乎?”(選自孟子)9下列各項(xiàng)中,加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A有寒疾,不可以風(fēng)(吹風(fēng),受風(fēng))B鄉(xiāng)黨莫如齒 (痛恨)C今天下地丑德齊 (相等)D吾何慊乎哉 (不足,少)解析:B項(xiàng),齒:年齡。答案:B10下列各項(xiàng)中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A不得已而之景丑氏宿焉猶且從師而問焉B請(qǐng)必?zé)o歸,而造于朝吾嘗終日而思矣C未見所以敬王也所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常也D豈謂是與吾王庶幾無疾病與解析:A項(xiàng),兼詞,代詞;B項(xiàng),表順承,表修飾;C項(xiàng),所用,表原因;D項(xiàng),通“歟”。答案:D11下列六句話編為四組,全都能表明孟子的治國主張的一項(xiàng)是()父召,無諾;君命召,不俟駕輔世長民莫如德欲有謀焉,則就之彼以其富,我以吾仁,彼以其爵,我以吾義好臣其所教,而不好臣其所受教焉而后臣之,故不勞而王ABC D解析:是景子的言論,說的是當(dāng)今的君王的普遍行為。答案:B12下面是對(duì)文章的分析和概括,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A本文的標(biāo)題是“孟子將朝王”,它與孟子的寡人之于國也一樣,均是以首句做標(biāo)題?!懊献訉⒊酢币彩切形牡木€索。B在景子看來,禮不僅是人安身立命的關(guān)鍵,也是治理國家的一種手段。C本文的可讀性強(qiáng),在于孟子采用了一波三折、層層推進(jìn)的說理方法,且融敘事與說理為一體。D孟子認(rèn)為國君不能因?yàn)樽约旱牡匚桓呔洼p慢臣子的年齡和道德,即不能“有其一,以慢其二”。解析:B項(xiàng),“是治理國家的一種手段”在文中沒有言及。答案:B13把文言材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其心曰“是何足與言仁義也”云爾,則不敬莫大乎是。譯文:_(2)輔世長民莫如德。譯文:_(3)故湯之于伊尹,焉而后臣之,故不勞而王。譯文:_答案:(1)(只是)他們心里在想:“這個(gè)君王哪值得同他去談仁義!”那么,(對(duì)齊王的)不恭敬沒有比這更大的了。(2)輔助君主、管理百姓,沒有比道德更尊貴的。(3)所以湯王對(duì)于伊尹,(首先是)向他學(xué)習(xí),然后才把他當(dāng)作臣子,所以不費(fèi)力氣就統(tǒng)一了天下。參考譯文:孟子正要去朝見齊王,齊王派人說:“我本該看望您的,但是有畏寒的病,不能吹風(fēng)。明天早晨,我將臨朝聽政,不知(您是否肯)讓我見見您嗎?”孟子回話道:“我不幸生了病,不能到朝廷上去?!钡诙?,孟子出門到東郭氏家去吊喪,公孫丑說:“昨天推說有病,今日卻去吊喪,也許不合適吧?”孟子說:“昨天有疾,今天好了,怎么不能去吊喪?”齊王派人詢問病情,醫(yī)生也來了。孟仲子應(yīng)付人說:“昨天有王的召令,他不巧有點(diǎn)小病,不能到朝廷去。今天病好了點(diǎn),急匆匆趕赴朝廷去了,不知道現(xiàn)在到了沒有?”孟仲子隨即派了幾個(gè)人到路上去攔截孟子,告訴他:“請(qǐng)您一定不要回家,趕快到朝廷去!”孟子不得已,就到景丑氏家去歇宿。景子說:“在家有父子,在外有君臣,這是人世間最重大的倫理關(guān)系。父子關(guān)系以慈愛為主,君臣關(guān)系以恭敬為主。我看到了齊王對(duì)您敬重,卻沒看到您怎么敬重齊王?!泵献诱f:“咳!這是什么話!齊國人沒有一個(gè)拿仁義的道理去說給齊王聽的,難道是認(rèn)為仁義不好嗎?(只是)他們心里在想:這個(gè)君王哪值得同他去談仁義!那么,(對(duì)齊王的)不恭敬沒有比這更大的了。至于我,不是堯、舜之道,不敢在齊王面前陳述,所以齊國人沒有一個(gè)像我這樣敬重齊王的。”景子說:“不,不是說的這個(gè)。禮的規(guī)定說:父親召喚,兒子不能用諾應(yīng)答,(而要恭敬地用唯應(yīng)答);君王宣召,臣子不等車子駕好就動(dòng)身。您本準(zhǔn)備去朝見,聽了君王的召令卻不去了,這恐怕與禮的規(guī)定不大符合吧?!泵献诱f:“難道能這么說嗎?曾子說過:晉國、楚國的財(cái)富,沒法比得上,不過,它們憑借財(cái)富,我憑借我的仁德;它們憑借爵位,我憑借我的道義,我欠缺什么呢?難道這話沒有道理而曾子隨便說說的嗎?這或許是另有一種道理。天下普遍看重的東西有三樣:爵位、年紀(jì)、道德。在朝廷里沒有比爵位更尊貴的,在鄉(xiāng)里沒有比年齡更尊貴的,輔助君主、管理百姓沒有比道德更尊貴的。(他)哪能有了其中一種(爵位)而輕視另兩種(年齡、道德)呢?所以想要有大作為的君主,必定有他不能召見的臣子。要有事情商議,那就(親自)前去請(qǐng)教。如果他不像這樣(誠心實(shí)意)地崇尚道德、喜愛仁義,就不值得同他一起干事。所以湯王對(duì)于伊尹,(首先是)向他學(xué)習(xí),然后才把他當(dāng)作臣子,所以不費(fèi)力氣就統(tǒng)一了天下;桓公對(duì)于管仲,(首先也是)向他學(xué)習(xí),然后才把他當(dāng)作臣子,所以不費(fèi)力氣就稱霸諸侯。現(xiàn)在天下(大的諸侯國)土地相等,德行相似,誰也超不過誰,(之所以如此)沒有別的原因,是因?yàn)?君主)喜歡任用聽從他們使喚的人做臣,而不喜歡任用教導(dǎo)他們的人做臣。湯王對(duì)于伊尹,桓公對(duì)于管仲,就不敢隨意召見。管仲尚且不能隨意召見,何況不愿做管仲的人呢?”三、語言表達(dá)14閱讀下面的材料,完成后面的題目。4月12日,第二十六屆全國圖書交易博覽會(huì)(簡稱“書博會(huì)”)新聞發(fā)布會(huì)暨第一次預(yù)備會(huì)在內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市召開。請(qǐng)為此次書博會(huì)擬寫一條主題語,要求:主題鮮明,突出地域特色;運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法;15個(gè)字以內(nèi)。答:_解析:所寫主題語,一要體現(xiàn)書博會(huì)這一主題,突出地域特色,最好出現(xiàn)“草原”“書香”之類的詞語;二要注意語句工整,運(yùn)用對(duì)偶的手法。答案:(示例一)閱草原文化,品華夏書香。(示例二)文化草原,書香九州。15在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。禮是對(duì)人的社會(huì)行為的規(guī)范,是文明社會(huì)的重要標(biāo)志。_:一是自然屬性,二是社會(huì)屬性。作為自然屬性的人,屬于動(dòng)物,只不過是高級(jí)動(dòng)物而已;作為社會(huì)屬性的人,_。一個(gè)人的行為,如果脫離了禮儀的規(guī)范,那么剩下的只是自然屬性,_。這個(gè)道理,早在兩千多年前,我們的先哲就已經(jīng)說得清清楚楚了。答案:人具有兩重屬性必須接受禮儀的規(guī)范這就與禽獸無異了

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