2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第二單元 西方民主政治與社會(huì)主義制度的建立 課題六 羅馬法的起源與發(fā)展學(xué)案（含解析）新人教版.doc

課題六羅馬法的起源與發(fā)展一、發(fā)展歷程1從習(xí)慣法到成文法(1)習(xí)慣法：羅馬早期的法律，具有很大的伸縮性和不確定性，為保護(hù)貴族特權(quán)提供方便。(2)成文法：以公元前5世紀(jì)中期誕生的十二銅表法為標(biāo)志，使審判、量刑皆有法可依，它在一定程度上限制了貴族的特權(quán)，保護(hù)了平民利益。2從公民法到萬(wàn)民法(1)公民法：適用于調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系。(2)萬(wàn)民法：3世紀(jì)的萬(wàn)民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。3由零散到形成完整體系(1)零散：皇帝重視立法，掌握法政大權(quán)；法學(xué)家編纂法典，進(jìn)行法律解釋。(2)體系：6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼將歷代羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成民法大全，羅馬法體系最終完成。二、羅馬法的內(nèi)容與實(shí)質(zhì)及其所蘊(yùn)含的精神1內(nèi)容：私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯(核心)；法律面前公民人人平等；滲透著“自然法”思想。2實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主利益。3蘊(yùn)含的精神自然法精神不斷追求法律面前人人平等。強(qiáng)調(diào)法律的制定要體現(xiàn)公平和正義，而非體現(xiàn)立法者的意志私法精神保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)理性精神注重法律制度的規(guī)范和分類、法律的推理和方法的研究、法典化傾向，重視法學(xué)家的作用三、歷史影響1對(duì)羅馬：有利于緩解社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固帝國(guó)的統(tǒng)治。2對(duì)后世：是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法典；對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響，成為近代歐洲資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的重要思想武器。辯十二銅表法的制定標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，但古羅馬并沒(méi)有廢除習(xí)慣法。說(shuō)十二銅表法是平民的勝利，有利于保護(hù)平民利益，是因?yàn)橘F族不能隨意解釋法律。聯(lián)公民法與萬(wàn)民法之間的聯(lián)系公民法與萬(wàn)民法二者是相互補(bǔ)充的，萬(wàn)民法包含著公民法，而不是相互對(duì)立的。拓萬(wàn)民法的主要內(nèi)容萬(wàn)民法實(shí)際上是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的國(guó)際法，其內(nèi)容主要是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，特別是有關(guān)所有權(quán)和契約關(guān)系的規(guī)范。它除了包含羅馬法原有的部分規(guī)范外，還吸收了與羅馬有貿(mào)易關(guān)系的其他民族和國(guó)家的法律規(guī)范。補(bǔ)羅馬自然法思想自然法觀念是指導(dǎo)羅馬法的基本思想，也是羅馬法有別于其他法律的重要特征。 自然法不是實(shí)在的或具體的法律，而是一種帶有理想和規(guī)范色彩的正義論與價(jià)值觀，其基本的原則是自然、理性、自由、平等和正義。這種自然平等思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括和升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。自然法是羅馬法學(xué)的最光輝之處，奠定了羅馬法的永恒價(jià)值。辯羅馬法精神對(duì)近代社會(huì)的法律影響深遠(yuǎn)，但不能說(shuō)羅馬法為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范。不要犯“偷換概念”的錯(cuò)誤！重難點(diǎn)影響后世的羅馬法(1)政治條件：羅馬帝國(guó)政治統(tǒng)治的需要與法制傳統(tǒng)的確立，以及羅馬在對(duì)外擴(kuò)張中對(duì)羅馬法的強(qiáng)有力地推行。(2)社會(huì)條件：平民、自由民的不斷斗爭(zhēng)，迫使統(tǒng)治者不斷調(diào)整法律。(3)經(jīng)濟(jì)條件：羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮。(4)思想條件：古羅馬人崇尚“自然法則”思想(如理性、自由、平等、正義等)。(5)文化因素：繼承和發(fā)展了希臘等法律成果。(6)技術(shù)因素：羅馬法的立法形式靈活多樣，技術(shù)發(fā)達(dá)，重視法學(xué)家的作用。史料一第三表：債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。摘編自十二銅表法史料二寧可漏網(wǎng)一千，不可枉屈一人。任何人不能僅因?yàn)樗枷攵軕土P。提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事實(shí)的一方。摘編自萬(wàn)民法史料三行政官可以根據(jù)每一個(gè)個(gè)別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法。摘編自世界文明史探究(1)根據(jù)史料一，分析十二銅表法對(duì)債權(quán)人權(quán)利的規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法怎樣的法律思想及其意義？(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)羅馬法在運(yùn)用過(guò)程中的特點(diǎn)？(3)結(jié)合史料三，分析羅馬法保存的重要法律觀念是什么？解讀(1)史料中有什么全面獲取信息羅馬法的實(shí)質(zhì)是維護(hù)羅馬統(tǒng)治者利益及自由民權(quán)利的奴隸制法律體系體現(xiàn)了羅馬法的公平性體現(xiàn)了羅馬法的理性一面羅馬法強(qiáng)調(diào)證據(jù)的作用體現(xiàn)了羅馬法具有高度的靈活性和實(shí)用性(2)答題用什么針對(duì)篩選信息在有效調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合各史料所獲取的信息分析各問(wèn)題。提示(1)法律思想：私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯。意義：有法可依，貴族隨意解釋法律受到限制，一定程度上保護(hù)了平民的利益。(2)重視證據(jù)，體現(xiàn)了羅馬法的理性、公正、平等意義，具有深遠(yuǎn)的影響，值得肯定。注重形式，顯得過(guò)于呆板，缺乏靈活性，這是羅馬法的重大缺陷之一，給后世以借鑒。(3)法律應(yīng)適應(yīng)變化的情況，不斷發(fā)展。系統(tǒng)認(rèn)知羅馬法的特征從地位上看羅馬法是古羅馬政治制度的核心；是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的起源之一從形式上看體現(xiàn)出為適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要而演變的特點(diǎn)從內(nèi)容上看維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域從作用上看是維系帝國(guó)和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)從局限上看體現(xiàn)出帝國(guó)統(tǒng)治者的意志和要求，對(duì)于被統(tǒng)治者而言，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。因此，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系平等原則羅馬法時(shí)代，是奴隸制社會(huì)，不會(huì)存在人人平等。但是對(duì)于民事活動(dòng)中當(dāng)事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來(lái)的“法律面前人人平等原則”法人制度羅馬法沒(méi)有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對(duì)法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)，并對(duì)法人的權(quán)利、義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定一夫一妻與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)造了一個(gè)名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器物權(quán)法定羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來(lái)該原則發(fā)展成“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”繼承原則實(shí)行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當(dāng)事人的意愿羅馬法對(duì)今天的影響陪審制度仍是西方國(guó)家的一項(xiàng)重要法律制度保護(hù)人制度現(xiàn)代各國(guó)的律師制度幾乎都源于羅馬承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想提倡自由民主“法律面前人人平等”是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源“不告不理”審判原則資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則(五)家國(guó)情懷羅馬法對(duì)中國(guó)法制建設(shè)的啟示(1)表現(xiàn)在二者在價(jià)值精神層面的契合，羅馬法的自由、公平、正義等精神，也是中國(guó)法制建設(shè)強(qiáng)調(diào)追求的價(jià)值；由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊性，在借鑒的時(shí)候我們更應(yīng)該注意到將羅馬法特有的精神價(jià)值與中國(guó)傳統(tǒng)文化有效地結(jié)合起來(lái)。中國(guó)的法制現(xiàn)代化對(duì)于羅馬法不僅借鑒其制度層面，更有其精神上的訴求。(2)任何國(guó)家的法制現(xiàn)代化都與社會(huì)的發(fā)展階段和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，都具有本國(guó)的特色。我們要從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，完善立法，樹(shù)立法律權(quán)威；轉(zhuǎn)變政府職能，加強(qiáng)權(quán)力制約；樹(shù)立社會(huì)主義法制新理念，走出一條具有中國(guó)特色的法制現(xiàn)代化的獨(dú)特之路。隨堂鞏固訓(xùn)練1(2018全國(guó)卷)羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說(shuō)：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是()A貴族的特權(quán)被取消B羅馬法體系最終形成C公民與貴族法律上平等 D自由民獲得相同的權(quán)利讀懂“平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)”說(shuō)明平民和貴族之間有矛盾。在羅馬共和國(guó)時(shí)期，一開(kāi)始貴族享有很多特權(quán)，平民為了追求平等的權(quán)利而斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果是通過(guò)頒布一系列法律使“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了”，也就是說(shuō)在法律上最終確定了雙方平等的地位。做對(duì)選C2(2016全國(guó)卷)德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō)，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()A是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ)B為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向讀懂材料反映的是從長(zhǎng)時(shí)段的視野對(duì)羅馬法價(jià)值的認(rèn)識(shí)。羅馬法中的許多原則，被近代以來(lái)的歐洲國(guó)家所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、“不告不理”原則等，羅馬法有關(guān)私法體系，被歐洲資產(chǎn)階級(jí)民事立法成功地借鑒與發(fā)展。這說(shuō)明羅馬法是近代歐洲大陸國(guó)家的法律基礎(chǔ)。做對(duì)選A3.(2015全國(guó)卷)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)()A主要依據(jù)道德良知B側(cè)重聽(tīng)取證人證言C不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D排除一切干擾遵從民眾意愿讀懂羅馬法強(qiáng)調(diào)司法公正，欲達(dá)此目的，首先需要查明案情事實(shí)。雙眼蒙布體現(xiàn)的是法官審案不受表面現(xiàn)象的迷惑，在審案時(shí)要抵御各種利益或情感的誘惑，洞察事實(shí)真相。做對(duì)選C4(2014全國(guó)卷)羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。十二銅表法的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)()A貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D平民與貴族的政治訴求日趨一致讀懂平民通過(guò)撤離運(yùn)動(dòng)這種理性的斗爭(zhēng)方式，既迫使貴族妥協(xié)、不斷制訂新法律、爭(zhēng)取和維護(hù)了平民的權(quán)益，又沒(méi)有因?yàn)椴捎脴O端斗爭(zhēng)方式而消滅貴族，破壞法制原則。由此可見(jiàn)，平民利益得到承認(rèn)和維護(hù)，與平民斗爭(zhēng)方式的合理有效是分不開(kāi)的。十二銅表法打破了貴族對(duì)法律的壟斷，但最終還是維護(hù)奴隸主貴族的利益。做對(duì)選B5(2012新課標(biāo)全國(guó)卷)古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過(guò)一個(gè)案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹(shù)，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹(shù)”說(shuō)成了“葡萄”，而十二銅表法只規(guī)定了非法砍伐他人“樹(shù)木”應(yīng)處以罰金。該案例說(shuō)明當(dāng)時(shí)在羅馬()A不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B法律具有形式主義特征C審判程序缺乏公正性D審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋讀懂在當(dāng)時(shí)的羅馬，發(fā)生司法糾紛時(shí)，原告不僅要提供證據(jù)，而且還要與被告在法庭上進(jìn)行辯論，這體現(xiàn)了審判的公正性；審判的結(jié)果取決于法官對(duì)法律規(guī)定的嚴(yán)格遵守。從材料信息可知，盡管原告能提供確鑿證據(jù)證明鄰居砍伐了他的葡萄樹(shù)，但由于原告在法庭辯論中沒(méi)有嚴(yán)格使用法律術(shù)語(yǔ)最終導(dǎo)致敗訴，這說(shuō)明十二銅表法具有形式主義特征。做對(duì)選B1(2019大慶模擬)在古羅馬的立法體系中，法律的原則、制度都直接針對(duì)社會(huì)上新出現(xiàn)的法律問(wèn)題。并且羅馬國(guó)家的立法大多是通過(guò)審判機(jī)關(guān)的司法實(shí)踐與法學(xué)家的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。這說(shuō)明羅馬法()點(diǎn)撥：源于社會(huì)實(shí)踐的法律有何特點(diǎn)？有何作用？解析：選A從材料“法律的原則、制度都直接針對(duì)社會(huì)上新出現(xiàn)的法律問(wèn)題”“并且羅馬國(guó)家的立法大多是通過(guò)審判機(jī)關(guān)的司法實(shí)踐與法學(xué)家的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的”，可知羅馬法能很好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，故A項(xiàng)正確。2(2019濟(jì)南一模)羅馬法學(xué)家尤里安在就羅馬法的某項(xiàng)內(nèi)容做出解釋時(shí)曾舉例說(shuō)：“沒(méi)有人懷疑，如果我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價(jià)金將是我的?！边@反映了羅馬法()解析：選D查士丁尼組織編寫(xiě)的民法大全標(biāo)志著羅馬法體系建設(shè)已日趨完備，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)土地所有者的權(quán)益，并非維護(hù)土地貴族的權(quán)利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；強(qiáng)調(diào)土地所有者的權(quán)益正是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知羅馬法明確了物權(quán)歸屬，說(shuō)明物權(quán)保護(hù)的規(guī)定更加完善，故D項(xiàng)正確。3羅馬法將規(guī)定國(guó)家事務(wù)的法稱為公法，其效力由國(guó)家政權(quán)加以保障，不允許依私約變更；將規(guī)定私人事務(wù)的法稱為私法。羅馬法重視私人權(quán)利保護(hù)，但羅馬公法的地位高于私法。對(duì)此理解正確的是()解析：選B公法與私法均能體現(xiàn)法律至上原則，A項(xiàng)不能體現(xiàn)材料主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬公法是規(guī)定國(guó)家事務(wù)的法，其地位高于保護(hù)私人權(quán)利的私法，體現(xiàn)了國(guó)家至上的理念，故B項(xiàng)正確；羅馬法維護(hù)了羅馬共和國(guó)時(shí)期的貴族政治與羅馬帝制，非民主政治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬公法與私法結(jié)合起來(lái)維護(hù)羅馬整體利益，且羅馬不是城邦制度，D項(xiàng)不能體現(xiàn)材料主旨，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4十二銅表法中規(guī)定，在進(jìn)行財(cái)產(chǎn)交易時(shí)，當(dāng)事人要說(shuō)出規(guī)定的套語(yǔ)，至于這種套語(yǔ)的言辭是否反映了當(dāng)事人的真實(shí)意思，法律不予過(guò)問(wèn)，只要交易的儀式符合要求，即使當(dāng)事人的交易協(xié)議是在受欺騙情況下達(dá)成的，也不影響法律效力。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)在羅馬()解析：選D根據(jù)材料“至于這種套語(yǔ)的言辭是否反映了當(dāng)事人的真實(shí)意思，法律不予過(guò)問(wèn)，只要交易的儀式符合要求，即使當(dāng)事人的交易協(xié)議是在受欺騙情況下達(dá)成的，也不影響法律效力”可知程序的形式重于當(dāng)事人的真實(shí)意思，公民法存在僵化教條和形式主義的缺點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。5古代羅馬的法學(xué)家發(fā)明了這樣一條定則，即“奴隸不是人”，并把它載入法學(xué)階梯之中。法學(xué)家蓋烏斯和烏爾比安則更加明確地指出，奴隸即畜類，是“另一種家畜”。這主要反映出古代羅馬法()解析：選A“奴隸即畜類，是另一種家畜”即強(qiáng)調(diào)對(duì)私有制的保護(hù)，故A項(xiàng)正確；古代羅馬的平等強(qiáng)調(diào)的是法律主體的平等，在法律的主體內(nèi)，“人人平等”是非常徹底的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法的主體不僅指奴隸主，也有平民自由人，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。