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2018-2019學年高中語文 第一單元 七 好仁不好學其蔽也愚學案 新人教版選修《先秦諸子選讀》.docx

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2018-2019學年高中語文 第一單元 七 好仁不好學其蔽也愚學案 新人教版選修《先秦諸子選讀》.docx

七、好仁不好學,其蔽也愚釋文題“好仁不好學,其蔽也愚”語出論語陽貨,意思是說,一味喜歡仁而不喜歡學,它的弊病是愚蠢。舉例來說,一個不該以仁愛之心對待的人,你卻以仁愛之心對待他,這不是愚蠢嗎?具有仁德的人并非一味拿仁愛之心來對待他人。這句話言明了學習的重要性,也言明了孔子所說的學習是一種道德修養(yǎng)??鬃雨P于學的觀念顯示了傳統(tǒng)文化的基本品格。的確,培養(yǎng)一種健全的人格不僅需要掌握先進的知識和技能,而且需要養(yǎng)成良好的道德品質(zhì),在這種意義上,孔子的思想值得我們好好借鑒。明主旨本課所錄選文緊緊圍繞“好學”展開,既闡明了好學的必要性和重要性,又闡述了好學的種種表現(xiàn)。通過孔子的言論,我們可以深切地感受到孔子把道德修養(yǎng)放在了極其重要的位置,將道德修養(yǎng)作為學習的基本內(nèi)容和衡量是否好學的重要標準??鬃拥乃枷胧歉挥袉l(fā)意義的。1詞語理解(1)通假字女聞六言六蔽矣乎通“_”,_好知不好學通“_”,_今也則亡,未聞好學者也通“_”,_弟子入則孝,出則弟通“_”,_答案汝你智聰明無沒有悌敬愛兄長,泛指敬重年長的人 (2)一詞多義就亡答案動詞,靠近、接近/動詞,擔任/動詞,成就副詞,通“無”,沒有/動詞,逃跑/動詞,滅亡(3)古今異義古之學者為己古義:_今義:在學術上有一定成就的人。弟子入則孝,出則弟古義:_今義:學生。其蔽也賊古義:_今義:偷東西的人;做大壞事的人。其蔽也絞古義:_今義:纏在一起。則民不偷古義:_今義:盜竊。答案學習的人。年輕人。害。急切,不容忍而傷人。澆薄,不厚道。 (4)虛詞歸納為答案動詞,成為/動詞,治理/動詞,認為/判斷詞,是/介詞,被/介詞,為了/句末語氣詞,表示疑問或反詰,呢2詞類活用(1)賢賢易色:_(2)事父母,能竭其力:_(3)就有道而正焉:_(4)不貳過:_(5)又聞君子之遠其子也:_答案(1)前“賢”,形容詞作動詞,尊重、崇尚;后“賢”,形容詞作名詞,有才有德的人(2)形容詞作動詞,竭盡,用盡(3)形容詞作動詞,匡正(4)數(shù)詞作動詞,重復,再次出現(xiàn)(5)形容詞作動詞,疏遠,這里指不偏愛3特殊句式(1)生而知之者,上也。(2)我非生而知之者,好古、敏以求之者也。(3)好仁不好學,其蔽也愚。(4)君子篤于親。(5)敏于事而慎于言。(6)陳亢問于伯魚曰。(7)十室之邑,必有忠信如丘者焉。答:_答案(1)(3)判斷句,(4)(6)介賓短語后置句,(7)狀語后置句。4語句翻譯(1)我非生而知之者,好古、敏以求之者也。譯文:_(2)十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。譯文:_(3)恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。譯文:_(4)有顏回者好學,不遷怒,不貳過,不幸短命死矣。譯文:_(5)古之學者為己,今之學者為人。譯文:_答案(1)我不是生來就有知識的人,而是喜歡古代文化、勤勉地去追求它的人。(2)即使只有十戶人家的小地方,也一定有像我孔丘一樣忠厚誠實的人,只是比不上我孔丘喜歡學習啊。(3)一味謙恭而不拿禮來節(jié)制,就會很辛苦;一味慎重而不拿禮來節(jié)制,就會畏首畏尾;一味勇猛而不拿禮來節(jié)制,就會犯上作亂;一味直率而不拿禮來節(jié)制,就會急切而傷害人。(4)有一個叫顏回的學生喜歡學習,他從不把自己的怒氣發(fā)泄到另外一個人身上,也不重犯早先犯過的錯誤,卻不幸短命死了。(5)古代學習的人是為了自己(增加學識、修養(yǎng)道德),而現(xiàn)在學習的人是為了向別人賣弄。文本名句1好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。2恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。3君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。4古之學者為己,今之學者為人。5弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學文。文外名句1后生可畏,焉知來者之不如今也?2君子成人之美,不成人之惡。小人反是。1.(論語季氏)2.(論語述而)3.(論語公冶長)4.(論語陽貨)5.(論語泰伯)6.(論語學而)7.(論語學而)8.(論語雍也)9.(論語憲問)10.(論語學而)11.(論語季氏)1從第6則選文看,子夏的價值取向是什么?他所說的學的基本內(nèi)涵又是什么?答:_答案孔子和他的弟子們常常把女色看成是美德的對立面,要求人們崇尚、愛好美德。在我國古代,侍奉父母和君上是人生在世的兩大義務,子夏視之為的人生的兩大要求。古人也非常重視朋友之間的關系,把它跟君臣、父子、兄弟、夫婦并稱為五倫。子夏提出的這四點,說到底都是道德修為,跟現(xiàn)在所說的學習知識或技能沒有太大的聯(lián)系,但是他卻把做到這四點的人看成是學習過的人。由此可見,他所說的學的基本內(nèi)涵,跟現(xiàn)在所說的學大不相同。2第7則選文凸顯了古人一種怎樣的教育思想?答:_答案這則選文記載的是孔子的語錄。這可以說是對“什么是好學”這一問題的一種回答,它包括四個方面,前兩個方面說的是不要做什么,后兩個方面說的是要做什么??鬃诱f能夠做到這四點就是好學,凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基本點的教育思想。3從第11則選文看,孔子拿典籍教育后進的落腳點是什么?先秦儒家之教與學有何啟發(fā)意義?答:_答案詩就是詩三百,經(jīng)過孔子等人的闡釋和傳授,先秦時候它就已經(jīng)是儒家的重要經(jīng)典了。孔子非??粗囟Y,視其為政治教化倫理道德的根本。需要注意的是,孔子拿詩禮等典籍教育后進,落腳點顯然是在立身處世方面。一言以蔽之,先秦儒家之教與學,都側(cè)重于道德完善方面的內(nèi)容,跟今天有所不同。比起現(xiàn)今的教育來,那時候的教育當然有其局限性,然而現(xiàn)今的教育似乎也有一定的偏弊,就是相對忽視培育善德的意義,由此產(chǎn)生了一些不良的社會效果。而要糾正這種偏弊,孔子的思想是十分富有啟發(fā)意義的,其啟發(fā)意義主要就是:在努力學習知識技能的同時,也要努力完善自己的道德品質(zhì)。4培養(yǎng)德行和“好學”何者為先?根據(jù)第3、4、6則選文,談談你對這個問題的認識。答:_答案按照孔子的觀點,“好學”的基本點是努力培養(yǎng)好的德行,所以培養(yǎng)德行和“好學”兩者談不上誰先誰后。然而現(xiàn)在所謂的“好學”,內(nèi)涵已完全不同。因為這樣,它跟培養(yǎng)德行之間就有了一個孰先孰后的問題?,F(xiàn)今教育忽視培養(yǎng)學生美好德行的偏失必須得到糾正,從某種意義上說,培養(yǎng)德行具有根本的意義。5孔子所講的“好學者”的標準是什么?請結(jié)合選文的相關部分加以分析。答:_答案敏于事而慎于言。君子之不同于常人之處在于克己的能力、內(nèi)省的能力??思簞t把自己對物質(zhì)的追求轉(zhuǎn)化提升為精神的向善向美和精神的獨立??思簞t可以使外欲有節(jié),外欲有節(jié)則可以敏于事而慎于言;內(nèi)省則可以使內(nèi)心清澄,內(nèi)心清澄則可以就有道而正焉。不遷怒,不貳過。哀公問:“弟子孰為好學?”孔子對曰:“有顏回者好學,不遷怒,不貳過,不幸短命死矣。今也則亡,未聞好學者也?!蔽覀冊?jīng)聽過夫子自道,說他與常人不同的地方就在于好學?,F(xiàn)在又聽到他贊揚顏回好學,而且只有顏回好學。這一方面說明在圣人看來,只有顏回才是真正得了他的真?zhèn)?,繼承了他的衣缽;另一方面也使我們進一步知道了“好學”的品質(zhì)不是隨便什么等閑之輩都可以有的,從而使我們再也不敢自詡為“好學”的人了。值得我們注意的是,在孔子說到顏回好學時,并沒有說他文學如何了得,歷史如何了得,語言如何了得,而是說他“不遷怒,不貳過”,這六個字可真是我們一輩子都難以企及的修養(yǎng)。所謂“不遷怒”,就是自己有什么不順心的事,有什么煩惱和憤怒不發(fā)泄到別人身上去,說得通俗一點,就是不拿別人做自己的出氣筒。這可真是難以修成的涵養(yǎng)。至于說“不貳過”,就是知錯就改,不兩次犯同樣的錯誤,這更是難上加難的修養(yǎng)。能夠做到這一點,不說非圣人不可,起碼也要像顏回那樣的賢人了。如果說“好學”的標志就是這些,那我們誰還敢自認為是“好學”的人呢?孔子所說的“古之學者為己,今之學者為人”對我們有什么樣的啟示?答:_答案古今學者,學風有別。為人為己,一字之差,涇渭分明:為己者,但求自我充實,盡得風流,“人不知而不慍”,“學而時習之,不亦說乎”;為人者,裝腔作勢,借以嚇人,故作深沉博學,巧言令色以悅?cè)?。圣人概括古今學風,是就一般情形而論。事實上,古代學者不盡是為己,現(xiàn)代學者也不全是為人。無論是哪個時代,總是為人為己的學者都有,這也是我們應該注意的。更應該注意的是我們自己,學習到底是為人還是為己呢?用通俗的問法:到底是“我要學”還是“要我學”呢?“我要學”是為己,“要我學”是為人。說到底還是一個學習目的、學習態(tài)度的問題。至圣文廟,是古時的學府。文廟大成殿,是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中,當面傲立的,便是中華儒學之始者孔子。(1)可以說,任何一個中國人都知道孔子,絕大多數(shù)中國人,都崇敬孔子??鬃由安⒎腔首?,但在其以后的時光里封號卻一再提高,從“大成至圣先師”,直至“大成至圣文宣王”,孔門盛極一時,孔子萬古流芳。(2)儒士注重個人的修養(yǎng),孔子作為儒士之首,自然是修養(yǎng)極高的人??鬃右簧雄E依禮,非禮勿行。顏回去世,孔子贊曰:“賢哉,回也。”內(nèi)心極推崇他,但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒,他對列國不納其言感到委屈,但又絕對平靜。身處亂世,一老者(3)默對現(xiàn)實,獨善其身。既有伯夷、叔齊般高義,又有微子、箕子、比干之膽識?!耙娰t思齊”是他的理論,論語中他直抒胸臆:“殷有三賢人?!比寮仪蟪鍪耍鬃幼匀灰嗍?。在做魯相的日子中,其能大展其才,但因國君不明,只得周游列國?;蚨^之游,可此絕非游說之路諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中,為天下奔走,為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會富國強兵之時,他卻矢志不渝,東方諸國遍布了他的足跡,中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間,絕非呼天搶地地狂號,只是留下一片靜默,一片永恒。(4)“道不行,乘桴浮于海”,靜默中蘊含了無窮的力量??鬃拥乃枷胫阅軅髦两袢眨且蚱湓诮逃系呢暙I??鬃悠呤T生為賢人,另有三個人感其教化。孔子身體力行的教學,是無愧于先師的稱號的。他的學生有的富甲天下,有的潛心學問,有的能通靈于天地,有的傲立于廟堂??鬃幼⒅匚幕膫鞒校湫薮呵镌婋m是為儒家而修,對詩的內(nèi)容也有一定的曲解,但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關關雎鳩”的千古絕唱?孔子是個文化人。他回望是歷史,低首是現(xiàn)今,遠望是將來。漢代的獨尊儒術使其學術的傳承初見成效;傳至宋代,程朱理學的高峰,也是孔子精神的續(xù)揚。一門能傲立千年的學術以其時間之長,內(nèi)容之豐富,以及能代代相傳不斷創(chuàng)新,證明了它在華夏的生命力,無人可擋的生命力!子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜?!彼木瘛⑺膶W說也隨川前行,奔流不止。(5)孔子為圣,圣者之圣。紛爭之春,多事之秋,亂世間,圣人傲立。其對自身的感懷,對社會的關注,對教育的投入,對文化的貢獻:僅有一項便可傲立于天地,何況全材乎!步入文廟,孔子靜默。一身寬服的他目視遠方,目視將來?!笆ト瞬痪杏跁r”,他自能望見將來,不知儒士能否長存,但儒學必定仍扎根于每個國人心中。個體之圣人,社會之圣人,教育之圣人,文化之圣人。(6)至圣。思悟亮點(1)第段為什么從文廟寫起?提示因為文廟是供奉孔子的地方,這里有著中華文化的根。由此寫起,更能顯出歷史的厚重感,為下文評價孔子張本。(2)第段是從哪個角度評價孔子的?提示從孔子修養(yǎng)的角度來評價的。(3)第段中,作者用“一老者”來稱呼孔子,其中蘊含著作者怎樣的情感?提示稱孔子“一老者”,蘊含著對孔子崇敬而又親近的情感。(4)第段中畫線句子有什么深刻的含意?提示“圣人”不是靠振臂一呼,云集響應的暴風驟雨式的做法來改變社會,而是用自己的思想去感化、影響著社會,給后世留下無窮的精神力量。(5)作者認為孔子最大的貢獻是什么?為什么?提示作者認為孔子最大的貢獻是在教育上。他不但教育了很多弟子,也注重文化的傳承,其思想對后世影響很大。(6)你如何看待作者對孔子的評價?提示孔子先從個人修養(yǎng)出發(fā),進而影響社會,他注重教育和教化,在中國歷史上形成了一道亮麗的文化風景,其影響是巨大的。一、基礎知識1下列句子中,不含通假字的一項是()A女聞六言六蔽矣乎B敏于事而慎于言C今也則亡D出則弟答案B解析A項“女”通“汝”,你。C項“亡”通“無”,沒有。D項“弟”通“悌”,敬愛兄長,泛指敬重年長之人。2下列句子中,加點的“而”的用法不同的一項是()A生而知之者B困而學之C困而不學D鯉退而學詩答案C解析C項為轉(zhuǎn)折關系的連詞,譯為“卻”。其他三項均為順承關系的連詞,譯為“就”。3下列句子中,加點的詞古今意義相同的一項是()A君子食無求飽B古之學者為己C嘗獨立,鯉趨而過庭D好仁不好學答案D解析A項古義:地位高的人。今義:品德高尚的人。B項古義:求學的人。今義:在學術上有一定成就的人。C項古義:獨自站立。今義:不依靠他人。4下列句子中,加點詞不屬詞類活用的一項是()A故舊不遺,則民不偷B賢賢易色C又聞君子之遠其子也D鯉退而學禮答案D解析A項形容詞作名詞,故交、老友。B項形容詞作動詞,尊重、崇尚。C項形容詞作動詞,疏遠。5下列句子中,句式特點不同于其他三項的一項是()A陳亢問于伯魚曰B君子篤于親,則民興于仁C敏于事而慎于言D仰觀宇宙之大,俯察品類之盛答案D解析D項為定語后置句,其他三項均為狀語后置句。二、閱讀理解閱讀下面的文言文,完成文后題目。王頒,字景彥,太原祁人也。祖神念,梁左衛(wèi)將軍。父僧辯,太尉。頒少俶儻,有文武干局。其父平侯景,留頒質(zhì)于荊州,遇元帝為周師所陷,頒因入關。聞其父為陳武帝所殺,號慟而絕,食頃乃蘇,哭泣不絕聲,毀瘠骨立。至服闋,常布衣蔬食,藉藁而臥。周明帝嘉之,召授左侍上士,累遷漢中太守,尋拜儀同三司。開皇初,以平蠻功,加開府,封蛇丘縣公。獻取陳之策,上覽而異之,召與相見,言畢而歔欷,上為之改容。及大舉伐陳,頒自請行,率徒數(shù)百人,從韓擒先鋒夜?jié)A?zhàn)被傷,恐不堪復斗,悲感嗚咽。夜中因睡,夢有人授藥,比寤而創(chuàng)不痛,時人以為孝感。及陳滅,頒密召父時士卒,得千余人,對之涕泣。其間壯士或問頒曰:“郎君來破陳國,滅其社稷,讎恥已雪,而悲哀不止者,將為霸先早死,不得手刃之邪?請發(fā)其丘壟,斷櫬焚骨,亦可申孝心矣。”頒頓顙陳謝,額盡流血,答之曰:“其為帝王墳塋甚大恐一宵發(fā)掘不及其尸更至明朝事乃彰露若之何?”諸人請具鍬鍤,一旦皆萃。于是夜發(fā)其陵,剖棺,見陳武帝須并不落,其本皆出自骨中。頒遂焚骨取灰,投水而飲之。既而自縛,歸罪于晉王。王表其狀,高祖曰:“朕以義平陳,王頒所為,亦孝義之道也,朕何忍罪之!”舍而不問。有司錄其戰(zhàn)功,將加柱國,賜物五千段,頒固辭曰:“臣緣國威靈,得雪怨恥,本心徇私,非是為國,所加官賞,終不敢當?!备咦鎻闹?。拜代州刺史,甚有惠政。母憂去職。后為齊州刺史,卒官,時年五十二。(節(jié)選自隋書)6下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()A其為帝王墳塋/甚大恐/一宵發(fā)掘/不及其尸/更至明朝事/乃彰露/若之何B其為帝王/墳塋甚大/恐一宵發(fā)掘/不及其尸/更至明朝/事乃彰露/若之何C其為帝王/墳塋甚大恐/一宵發(fā)掘/不及/其尸更至明朝/事乃彰露/若之何D其為帝王墳塋/甚大/恐一宵發(fā)掘不及/其尸更至/明朝事/乃彰露/若之何答案B7下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A關,在不同的時期有不同的意義,秦漢乃至隋朝,多指函谷關,如“先破秦入關者”中的“關”就是指此關。B服闋,指守喪期滿除服,古代父母去世要守喪三年,三年之喪滿稱之為服闋。C有司,指有具體職務、做具體工作的官吏。古代設官分職,各有專司。D母憂,是指古代以孝治天下,令母親憂傷,就是不孝。答案D解析“母憂”指的是母親去世。8下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A王頒有至孝之心。他聽說父親被殺害,號哭哀痛幾乎氣絕,喪期滿后,經(jīng)常穿布衣吃素食,在草墊上睡覺。B王頒得到皇帝的賞識。周明帝征召他授予左侍上士,后來升遷擔任漢中太守,開皇初年,憑借平定南蠻的功勞,被封為蛇丘縣公。C王頒一意報父仇。陳滅亡后王頒秘密召集父親的部下,找到一千多人,并在他們的幫助下,挖掘陳霸先的墳墓,打開棺材焚燒了他的尸骨。D王頒謙遜有禮。滅陳后有司記錄他的戰(zhàn)功,準備封賞王頒,而王頒認為自己的功勞不足以擔任柱國,于是堅決推辭掉了所加給的官職和賞賜。答案D解析“認為自己的功勞不足以擔任柱國”表述有誤,應為自己憑借國家的聲威,得以洗雪仇恨和恥辱,本是為了私情,不是為了國家,所以才推辭。9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)及陳滅,頒密召父時士卒,得千余人,對之涕泣。譯文:_(2)朕以義平陳,王頒所為,亦孝義之道也,朕何忍罪之!譯文:_答案(1)等到陳國被消滅,王頒秘密召集父親的部下,找到一千多人,對著他們哭泣。(2)我憑借仁義平定陳國,王頒所作所為,也是孝義之道啊,我哪里忍心降罪于他!參考譯文王頒,字景彥,是太原祁縣人。祖父王神念做過梁朝的左衛(wèi)將軍。父親王僧辯,做過太尉。王頒年少時就卓異不凡,文武雙全才能出眾。他的父親平定了侯景之亂后,留下王頒在荊州做人質(zhì)。后來遇到梁元帝被北周軍隊俘獲殺害,王頒因此離開荊州進入關中。聽到父親為陳武帝所殺的消息,王頒號泣暈倒,一頓飯的工夫才蘇醒過來,一直痛哭難止,整個人都消瘦不堪。服喪期間,一直穿粗布衣服吃粗茶淡飯,睡干草鋪的床。周明帝贊賞他,召他做左侍上士,屢次升遷至漢中太守,不久被拜儀同三司。開皇初年,他因為平蠻族有功,被加封為開府儀同三司,封為蛇丘縣公。王頒獻上攻取陳國的計策,皇上看了很驚異,召他相見,交談后王頒悲泣哽咽,皇上也為之動容。等到朝廷大舉討伐陳國時,王頒親自請求隨行,帶著數(shù)百士卒,跟隨韓擒虎先鋒軍趁夜渡過長江。王頒奮勇作戰(zhàn)受了傷,擔心不能繼續(xù)戰(zhàn)斗,悲傷哭泣。夜里睡著了,在睡夢中有人給他藥物療傷,等到醒來傷口就不疼了,當時人們都認為這是他的孝心感動了神明。等到陳國被消滅,王頒秘密召集父親的部下,找到一千多人,對著他們哭泣。士卒中有壯士問他說:“郎君來攻破陳國,覆滅了他的江山,已經(jīng)報仇雪恥了,卻還悲傷不已,難道是因為陳霸先早死,不能親手殺了他嗎?那就請挖開他的墳墓,砍斷他的棺材,燒掉他的遺骨,也可以表示你的孝心了。”王頒聽后向說話的人磕頭拜謝,額頭上鮮血淋漓,他回答道:“陳霸先身為帝王,他的墳墓很大,只怕一夜挖掘,挖不出他的尸骨,等到了明天,事情就敗露了,這可怎么辦呢?”眾人就準備鍬鏟工具,很快就聚齊了。就這樣趁夜挖開了陳武帝的陵墓,打開了棺槨,看到陳武帝須發(fā)都還沒有掉落,根部都長在骨頭中。王頒就燒了他的尸骨,取了骨灰放在水中,喝了下去。接著王頒叫人把自己綁了起來,回去向晉王請罪。晉王上報了這件事,高祖皇帝說:“我憑借仁義平定陳國,王頒所作所為,也是孝義之道啊,我哪里忍心降罪于他!”就將此事放下,不再問罪王頒。有關部門的官員記錄了王頒的戰(zhàn)功,應該加封他為柱國,并獎賞他五千匹錦緞,王頒堅決推辭說:“我借著國家的威能力量,才得以報仇雪恥,本來就有私心,不是全為國家,因此要加封給我的官位賞賜,我都不敢接受?!备咦婊实劬桶此恼埱笫栈亓朔赓p。王頒被拜為代州刺史,政事都治理得很得當。直到因為母親去世而去職。后來王頒又任齊州刺史,在任職期間去世了,死時五十二歲。三、語言表達10論語云:“子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我?!闭埜鶕?jù)其意蘊,聯(lián)系自己的生活,仿照示例,另寫三個句子,使之構成排比。面對紛繁的人世,請多一分思索,不要主觀臆斷,為表象所迷惑;_;_;_。答案(示例)面對豐富的生活,請多一分淡泊,不必一定擁有,為利益所迷惑面對復雜的社會,請多一分包容,不要固執(zhí)己見,為情義所迷惑面對精彩的人生,請多一分平和,不要有自私之心,為生死所迷惑解析解答此題,首先要搞清這句話的意思:孔子杜絕了四種弊病,即沒有主觀猜疑,沒有定要實現(xiàn)的期望,沒有固執(zhí)己見之舉,沒有自私之心。再就是聯(lián)系實際,仿照例句的句式特點,寫出三句話。11閱讀下面的訪談節(jié)選,根據(jù)高利克(斯洛伐克著名漢學家)回答的內(nèi)容,在橫線上補寫記者的提問。問:(1)_答:那是1996年,我在耶路撒冷參加一次“圣經(jīng)與中國文化”的討論會上作的發(fā)言中提出的。我的“第三約”與“舊約”和“新約”有很大的區(qū)別。我主張全世界的人民要更好地了解自己,同時也要更好地了解他人,正視差異的存在。問:(2)_答:我在提出這一觀點時并不了解儒家思想傳統(tǒng)中的相關內(nèi)容。宗教是非常重要的,不管你有沒有宗教信仰,你都應該了解自己?!昂投煌笔悄銈兛鬃拥乃枷?,我不能說孔子是相信上帝的,但他其實還是相信“天”和鬼神的。它們的內(nèi)容其實是差不多的。問:(3)_答:當然。人類沖突的真正原因究竟是經(jīng)濟還是文化或文明現(xiàn)在還說不清,但我總覺得文化或宗教是一個非常大的問題,這個問題處理不好,世界就不會有真正的和平。我們非常需要以“和而不同”為代表的儒家思想,它的意義是很大的,孔子真是一位非常有智慧的人。答案(示例)(1)請問,您的“第三約”是在什么時候提出的,您的主張是什么(或:“第三約”的內(nèi)容是什么)?(2)“第三約”的提出與儒家的“和而不同”有沒有什么關系?二者的內(nèi)容有差異嗎?(3)中國傳統(tǒng)的儒家思想“和而不同”在解決當今世界的沖突的時候有意義嗎?

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