云南省華寧縣2017-2018學(xué)年高中歷史暑假作業(yè) 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 必修3.doc

第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展一、選擇題(共12小題,每小題4.0分,共48分) 1.康德在其著作純粹理性批判中說：“我們的時(shí)代是一個(gè)批判的時(shí)代，一切事物都必須接受批判?！边@里的“批判”的準(zhǔn)確含義是（）A 獨(dú)立思考，理性判斷 B 批駁錯(cuò)誤，判斷是非C 自我批評(píng)，相互批評(píng) D 批斗異端，打倒反動(dòng)2.法國啟蒙思想家代表人物的主張存在著很大差異,在政治思想方面,伏爾泰主張開明君主制,孟德斯鳩主張三權(quán)分立,盧梭主張主權(quán)在民和直接民主,這反映了當(dāng)時(shí)法國()A 政治派別的林立 B 階級(jí)關(guān)系的復(fù)雜C 思想主張的多樣 D 經(jīng)濟(jì)利益的沖突3.“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺，一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺。”上述材料說明了（ ）A 人是萬物的尺度 B 知識(shí)即美德C 認(rèn)識(shí)你自己 D 人人生而平等4.馬克思說：“的確，路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因?yàn)樗眯拍钤斐傻呐壑拼媪怂?。他破除了?duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因?yàn)樗炎诮毯V誠變成了人的內(nèi)在世界?！睂?duì)材料理解最恰當(dāng)?shù)氖牵?）A 說明了路德使人擺脫了教會(huì)束縛B 肯定了虔誠信仰靈魂便獲救的主張C 批判了路德背離人文主義精神D 指出了路德思想的雙重作用5.康德說：“Sapere aude!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！逼渲小癝apere aude”的含義可能是()A “人類是天生的社會(huì)性動(dòng)物”B “要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”C “我只要求凡人的幸?！盌 “信仰上帝即可得救”6.康德說：“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。”材料表明康德( )A 不能為了自己的自由妨礙別人的自由B 率先提出以人為中心C 主張擺脫宗教信仰的束縛D 對(duì)理性主義作了經(jīng)典總結(jié)7.“如果在英國僅允許有一種宗教，政府很有可能會(huì)變得專橫?！狈▏鴨⒚伤枷爰曳鼱柼┻@句話強(qiáng)調(diào)的是（ ）A 生而平等 B 民主政治C 人民主權(quán) D 信仰自由8.德國哲學(xué)家卡爾雅斯貝斯認(rèn)為，公元前8公元前3世紀(jì)在中國、印度、希臘都曾經(jīng)有過思想文化的飛躍，是人類精神的大覺醒時(shí)期。能體現(xiàn)這一時(shí)期人類精神覺醒的思想是（）A “人倫者，天理也” B “人是萬物的尺度”C “因信稱義” D “天賦人權(quán)”9.下圖為達(dá)芬奇在繪畫、人體研究、人體解剖、機(jī)械、婦女生理研究等方面取得的成就。這些成就的取得從本質(zhì)上說明達(dá)芬奇（ ）A 實(shí)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代關(guān)于人的全面發(fā)展的理想B 在科學(xué)研究方面取得了范圍廣闊而又登峰造極的成就C 把高度的科學(xué)觀察、分析和巧妙的藝術(shù)構(gòu)思結(jié)合在一起D 在藝術(shù)與科學(xué)領(lǐng)域都是新時(shí)代的巨人10.美國學(xué)者M(jìn)佩里在西方文明史一書中寫道：“意大利人文主義者并不是非基督教徒。的確，人文主義者經(jīng)常用純粹世俗的方式來處理道德問題他們對(duì)基督教會(huì)經(jīng)院哲學(xué)瑣碎的考證辯析和糾纏于細(xì)枝末節(jié)的問題給予了有力的抨擊。”據(jù)此，對(duì)人文主義者的正確理解是( )A 徹底擺脫與基督教會(huì)之間的聯(lián)系B 注重從現(xiàn)世和世俗的立場思考問題C 對(duì)經(jīng)院哲學(xué)批判局限于細(xì)枝末節(jié)D 要建立不受羅馬教廷控制的新教會(huì)11.德國歷史學(xué)家阿道夫馮哈納克在教義史一書中對(duì)歐洲某一歷史時(shí)期這樣寫道：“較為保守的人士徒勞無益的抱怨，沒有什么是神圣的了；上帝自己也受到審查了，圣經(jīng)被要求在理性的法庭上提交自己的證明材料。”該歷史時(shí)期應(yīng)該是()A 宗教改革時(shí)期 B 文藝復(fù)興時(shí)期C 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 D 工業(yè)革命時(shí)期12.柏拉圖和亞里士多德為師徒關(guān)系，以下關(guān)于他們兩人的說法錯(cuò)誤的是()A 都是人文主義思想家B 都注重對(duì)人類自身的研究C 都屬于智者學(xué)派D 后者對(duì)前者非常尊重，但不盲從分卷II二、非選擇題(共3小題, 共52分) 13.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題。材料一 黃宗羲在明夷待訪錄中，提出了相當(dāng)接近民主制度的設(shè)計(jì)，以為君民之間，不是主從尊卑，政府是為民而設(shè)。地方發(fā)展，猶如諸侯，有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)。學(xué)校是議政的場合，其所議定，由地方長吏付之實(shí)行。這一構(gòu)思，儼然是代議制，而且是地方自治的民主政治! 許倬云歷史大脈絡(luò)材料二 民主與科學(xué)在西方是以理性揭露宗教的黑暗統(tǒng)治而成長起來的；在中國為揭露明朝的極端皇權(quán)政治曾經(jīng)活躍起來，但不像西方由文藝復(fù)興、啟蒙思想一直發(fā)展下來，而在清朝以強(qiáng)悍的少數(shù)民族統(tǒng)治而停滯了。直到鴉片戰(zhàn)爭后，在強(qiáng)敵壓境的資本主義刺激下才開展起來。 陳旭麓學(xué)術(shù)文存（1）根據(jù)材料一，概括明清之際中國思想發(fā)展的時(shí)代特色，指出該現(xiàn)象出現(xiàn)的根源。（2）根據(jù)材料二指出中西思想發(fā)展的不同之處，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。14.思想文化的傳承與融合是人類社會(huì)不斷前行的航標(biāo)和精神動(dòng)力。閱讀材料，回答問題。材料公元前5世紀(jì)前后，在中國、古希臘都曾有過思想文化的繁榮，當(dāng)時(shí)的思想家們流傳下來許多名言。據(jù)材料，概括古希臘和中國思想家的核心主張。15.閱讀材料，加深對(duì)人文精神的理解。材料 文藝復(fù)興的影響側(cè)重于知識(shí)分子，而宗教改革享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來的人文主義的影響把歐洲人民的覺悟，提高了一步。陳樂民歐洲文明十五講（宗教改革派）反抗由教會(huì)包辦的信仰，回轉(zhuǎn)頭去，求之于圣經(jīng)和良心不承認(rèn)羅馬的教王，反對(duì)教權(quán)的政府。高一涵歐洲政治思想史結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，指出宗教改革中人文主義的訴求，并從人文主義傳播的角度，分析宗教改革與文藝復(fù)興的關(guān)系。答案解析1.【答案】A【解析】康德是德意志啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表，啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性主義，“批判”是指運(yùn)用理性觀察事物，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)體現(xiàn)不出理性思想內(nèi)涵，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)用理性思想反對(duì)封建專制和特權(quán)，C項(xiàng)不能用于階級(jí)對(duì)立斗爭，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主流思想是封建神學(xué)，理性思想是反對(duì)神學(xué)的，“批判”不是批斗異端，打倒反動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.【答案】C【解析】伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭都是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家,三者政治思想不同,反映了思想主張的多樣性。其并不能表明政治派別的林立、階級(jí)關(guān)系的復(fù)雜和經(jīng)濟(jì)利益的沖突。3.【答案】A【解析】本題考查智者學(xué)派。從關(guān)鍵詞“萬物”和“全在人的感覺”可以判斷是智者學(xué)派的主張“人是萬物的尺度”，故選A。4.【答案】D【解析】路德宗教改革使西歐人從長期基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，但并沒有否定神權(quán)統(tǒng)治。馬克思“他破除了對(duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威”也說明了這點(diǎn)。5.【答案】B【解析】康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家,其思想以理性為旗幟,對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典總結(jié),認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考,理性判斷。分析四個(gè)選項(xiàng),B符合題意。6.【答案】D【解析】從材料“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”等信息，不難得出材料表明的是康德對(duì)理性主義作了經(jīng)典總結(jié)。7.【答案】D【解析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。根據(jù)題干提取信息分析，政府專橫的表現(xiàn)是只允許有一種宗教出現(xiàn)，因此是一種宗教迫害的體現(xiàn)，而作者不贊成這種僅有一種宗教的觀點(diǎn)，因此提倡宗教自由。8.【答案】B【解析】北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，認(rèn)為“人倫者，天理也”，與“公元前8公元前3世紀(jì)”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公元前5世紀(jì)，在雅典出現(xiàn)了智者學(xué)派，普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，符合“公元前8公元前3世紀(jì)”，故B項(xiàng)正確；16世紀(jì)時(shí)，馬丁路德提出了著名的“九十五條論綱”，倡導(dǎo)“因信稱義”，從此拉開了宗教改革的序幕，與“公元前8公元前3世紀(jì)”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；18世紀(jì)中葉，啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮，伏爾泰、盧梭等人主張“天賦人權(quán)”，與“公元前8公元前3世紀(jì)”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.【答案】A【解析】達(dá)芬奇是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，在題干中諸多方面的成就，從本質(zhì)上看，A項(xiàng)正正確；“登峰造極”的說法是錯(cuò)誤的，B項(xiàng)排除；C項(xiàng)未能體現(xiàn)，說法也是錯(cuò)誤的；D項(xiàng)不符合題意。10.【答案】B【解析】人文主義者批判基督教會(huì)，但不反對(duì)宗教神學(xué)，A錯(cuò)誤?！叭宋闹髁x者經(jīng)常用純粹世俗的方式來處理道德問題”說明B項(xiàng)正確；“他們對(duì)基督教會(huì)經(jīng)院哲學(xué)瑣碎的考證辯析和糾纏于細(xì)枝末節(jié)的問題給予了有力的抨擊”說明C錯(cuò)誤；D項(xiàng)是宗教改革。11.【答案】C【解析】抓住材料關(guān)鍵信息“上帝自己也受到審查了”以及“理性”分析，啟蒙運(yùn)動(dòng)反封建神權(quán)，高舉理性大旗，故C項(xiàng)正確。A、B項(xiàng)沒有涉及“理性”，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；工業(yè)革命與材料信息無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.【答案】C【解析】本題考查分析和比較、判斷能力。柏拉圖、亞里士多德、普羅泰格拉的思想都屬于西方早期的人文主義思想，但普羅泰格拉為智者學(xué)派，而柏拉圖和亞里士多德不屬于智者學(xué)派。13.【答案】（1）特色：反對(duì)君主專制；重申民本思想，提出君民平等和地方自治；具有初步的民主色彩。根源：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽。（2）不同：中國：走向停滯；西方：不斷發(fā)展。中國原因：經(jīng)濟(jì)上，中國自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)的穩(wěn)定性和保守性，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展；政治上，封建君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，扼殺了新生政治力量的成長；思想上，僵化、封閉的思想文化體制，排斥了非正統(tǒng)的思想文化。西方原因：經(jīng)濟(jì)上，資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，奠定了近代社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；政治上，民主政體由英國擴(kuò)展到歐美主要國家，提供了思想文化發(fā)展的政治保障；思想文化上，文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)不斷推動(dòng)著近代思想文化的發(fā)展?！窘馕觥浚?）第一小問特色，根據(jù)材料一“接近民主制度不是主從尊卑，政府是為民而設(shè)。地方有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)。是地方自治的民主政治!”歸納為反對(duì)君主專制、突出地方自治、具有一定的民主色彩；第二小問根源，依據(jù)所學(xué)，可以從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽兩個(gè)角度歸納。（2）第一小問不同，根據(jù)材料二“民主與科學(xué)在西方成長起來的；在中國停滯了”可以概括為西方成長發(fā)展、中國停滯；第二小問原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等常規(guī)角度對(duì)比分析，中國方面可以從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的保守、專制統(tǒng)治的束縛、思想文化的僵化等角度歸納，西方可以從資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民主政治的促進(jìn)、思想的不斷解放等角度歸納。14.【答案】主張：希臘：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值（或人文主義，或以人為本）中國：仁政（民本或重民）【解析】本問是對(duì)西方人文精神與中國傳統(tǒng)文化主流思想的綜合比較。普羅塔戈拉與蘇格拉底的思想主張的共同點(diǎn)是以人為中心，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，而古代中國孔子與老子的“仁”的思想，是民本思想的體現(xiàn)，政治上要求實(shí)施仁政。15.【答案】訴求：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由。關(guān)系：文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義的傳播僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層；宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義?！窘馕觥勘容^宗教改革和文藝復(fù)興中人文主義的不同內(nèi)涵和表現(xiàn)。從文藝復(fù)興和宗教改革的內(nèi)容入手解答即可。