人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)期末復(fù)習(xí)題及答案打印版

.人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)期末復(fù)習(xí)題及答案一、名詞解釋1人文科學(xué)：人文科學(xué)通常被說成是“人文學(xué)” ，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問。2社會(huì)科學(xué)：社會(huì)科學(xué)是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。3人文社會(huì)科學(xué)：人文社會(huì)科學(xué)就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對(duì)應(yīng)的一大科學(xué)部類。4全球問題：全球問題指的是與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問題，譬如人口增長(zhǎng)、資源危機(jī)、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題，它們是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)。5接受美學(xué)：接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)-美學(xué)思潮。6社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)是對(duì)社會(huì)進(jìn)行具有某種綜合性質(zhì)的研究，力求運(yùn)用科學(xué)方法揭示出自己所研究的對(duì)象的特殊規(guī)律性的一門學(xué)科?，F(xiàn)代社會(huì)學(xué)越來越集中地探究社會(huì)生活中受到普遍關(guān)注的現(xiàn)象和問題，社會(huì)學(xué)研究往往成為各種社會(huì)思潮的焦點(diǎn)。7經(jīng)濟(jì)自由主義：經(jīng)濟(jì)自由主義是與國(guó)家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于 17 世紀(jì)中葉到 19 世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手” ；要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。8語(yǔ)言與言語(yǔ)：索緒爾提出區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)：語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際話語(yǔ)。前者是社會(huì)的、主要的，后者是個(gè)人的、從屬的。 9語(yǔ)言學(xué)：語(yǔ)言學(xué)是一門研究人類語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語(yǔ)言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。10終身教育論：終身教育論所要回答的基本問題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它的內(nèi)容主要包括全程教育、全域教育、全民教育、全面教育等。11. 實(shí)證主義思潮：在馬克惡主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，一些哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)證自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以描述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為限，以取得實(shí)際效用為目標(biāo)，要求排除抽象的思辨，追求實(shí)證知識(shí)的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性主義相對(duì)應(yīng)的實(shí)證主義思潮。12、時(shí)代主題：是一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚集點(diǎn)是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。二、單項(xiàng)選擇題1我國(guó)把馬克思主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的（ ） 。A. 綜合性的主干學(xué)科 B. 邊緣學(xué)科 交叉學(xué)科 D. 專業(yè)學(xué)科2人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是（） 。世紀(jì) 世紀(jì) -世紀(jì) 世紀(jì)3 “計(jì)算機(jī)插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括（） 。美國(guó)韓國(guó)泰國(guó)日本4教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來的？（） 。完全參與觀察半?yún)⑴c觀察非參與觀察抽樣調(diào)查5成為世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”的主要信號(hào)是（） 。人造地球衛(wèi)星升天重組相對(duì)論和量子力學(xué)建立試管嬰兒培育成功6就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看， “科學(xué)無國(guó)界”這一說法比較適用于（） 。人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域7系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是（） 。維納申農(nóng)貝塔朗菲普利高津8下列一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科（） 。哲學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué)現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)法學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué)9世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是（） 。古代印度、中國(guó)和古巴比倫古巴比倫、中國(guó)和古希臘古代印度、中國(guó)和古希臘古巴比倫、古代印度和古希臘10 “一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是（） ?？屏治榈驴肆_齊魯濱遜布羅代爾11世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是（） 。古典主義 現(xiàn)實(shí)主義 浪漫主義 現(xiàn)代主義2科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部份主要是由于（）人類認(rèn)識(shí)能力的局限事物的本質(zhì)社會(huì)的需要科學(xué)自身的需要13人文社會(huì)科學(xué)在發(fā)揮思想教育作用時(shí)的最大特征是（）以情動(dòng)人以理服人借助于某種行政權(quán)力通過群眾運(yùn)動(dòng)14 據(jù)年代初專家預(yù)測(cè)道，到年，中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)門一級(jí)學(xué)科中排行第二的學(xué)科將是（）管理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)法學(xué)15在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？（） 。定量研究定性研究直覺領(lǐng)悟情感激發(fā)16在完整的意義上， “世界格局”指的是（）國(guó)際社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)主要大國(guó)之間的力量組合重要國(guó)家集團(tuán)之間的力量組合世界經(jīng)濟(jì)體系的組合17下列社會(huì)過程和現(xiàn)象尚不屬“全球問題” （） 。人口增長(zhǎng)、資源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)平衡等問題裁減軍備、防止核戰(zhàn)爭(zhēng)、縮小國(guó)家間貧富差距等有關(guān)世界政治和國(guó)際經(jīng)濟(jì)的迫切問題和平利用空間、協(xié)調(diào)信息傳播問題普及義務(wù)制高等教育問題18新時(shí)期中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)開放、重建與發(fā)展的根本指針是（） “實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)” “拿來主義”撥亂反正鄧小平關(guān)于解放思想、實(shí)事求是的理論19 支配了世紀(jì)世界哲學(xué)發(fā)展基本走向的理論先導(dǎo)是（）世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成實(shí)用主義和非理性主義兩大思潮世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)哲學(xué)和非理性主義兩大思潮.世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和非理性主義哲學(xué)兩大思潮20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是（）科學(xué)哲學(xué) 哲學(xué)解釋學(xué) 分析哲學(xué) 結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)21人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿κ牵?A社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一B常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替C人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系D社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和人們的文化知識(shí)水平22據(jù)有關(guān)資料分析， 1978 年以來當(dāng)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是（)A經(jīng)濟(jì)學(xué)B管理學(xué)C歷史學(xué)D政治學(xué)23以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是（)A英國(guó)劍橋?qū)W派B德國(guó)蘭克學(xué)派C美國(guó)新史學(xué)派D法國(guó)年鑒學(xué)派24語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于（)A描寫具體語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)B試圖對(duì)整個(gè)人類的語(yǔ)言能力作出解釋C將現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)從對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進(jìn)到語(yǔ)言使用的研究D開創(chuàng)了從社會(huì)文化的演變?nèi)パ芯空Z(yǔ)言的思路25.據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，目前各類宗教信徒約占世界總?cè)丝诘?)。 A. 80% B. 50% c. 30% D. 10%26精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家（ ）首創(chuàng)的，對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來了很大沖擊。A馮特 B弗洛伊德 C格式塔 D華生27創(chuàng)立了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家：（ ） 。A夸美紐斯 B培根 C昆體良 D赫爾巴特28 （ ）是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，并著重對(duì)教育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的交叉學(xué)科。A教育政治學(xué) B教育心理學(xué)C教育經(jīng)濟(jì)學(xué) D比較教育學(xué)29有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？（）科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)30認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是（）歐文圣西門赫爾姆霍茲盧梭31中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)得力于五四新文化運(yùn)動(dòng)重要骨干的倡導(dǎo)；其主要倡導(dǎo)者是（）蔡元培胡適陳獨(dú)秀李大釗32西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、 國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究的作者是（）李嘉圖亞當(dāng)·斯密恩格斯薩繆爾森33許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是（）培根發(fā)表論科學(xué)的價(jià)值 洛克發(fā)表教育漫話盧梭發(fā)表愛彌爾 杜威發(fā)表民主主義與教育34世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)？（）分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì) 35古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是（）柏拉圖 蘇格拉底 亞里士多德 昆體良36年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是（）烏申斯基 杜威 皮亞杰 布魯納37語(yǔ)言學(xué)已歷經(jīng)了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)三個(gè)階段?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的正式開端是（） 。普通語(yǔ)言學(xué)描寫語(yǔ)言學(xué)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)心理語(yǔ)言學(xué)38人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人的心理，全面探討人類的“基本需要” 。在他看來，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是（） 。 “歸屬和愛的需要”的實(shí)現(xiàn) “認(rèn)知需要”的實(shí)現(xiàn) “審美需要”的實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)39考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為（） 。從屬于人類起源學(xué)偏重于體質(zhì)人類學(xué)偏重于文化人類學(xué)兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)40在世紀(jì)年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的（） 。 “邊際效用學(xué)派革命” “凱恩斯革命” “薩繆爾森革命” “瑞典學(xué)派革命”41與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是（） 。孔德迪爾凱姆韋伯帕森斯42提出了法律的普遍性、法律的公布、不溯及既往、法律的明確性、法律的非矛盾性、遵守的可能性、法律的穩(wěn)定性以及官方行動(dòng)與宣布的法律規(guī)則的一致性等“法制八大原則”的法學(xué)家是（） 。新分析實(shí)證主義法學(xué)派的代表哈特新自然法學(xué)派代表富勒新自然法學(xué)派另一代表、 正義論的作者羅爾斯社會(huì)法學(xué)派的代表龐德43 “大系統(tǒng)理論”的產(chǎn)生，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)（） 。東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)44 “興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的教育觀點(diǎn)出于（） 。孔子孟子 老子 莊子45. 現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是（） 。研究傳播基本上也是研究教育傳播 信息即力量傳播即力量 信息革命同時(shí)帶來傳播革命和教育革命46、人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提是（C）A、社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。B、常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。C、人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系。D、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和人們的文化知識(shí)水平。47、中國(guó)當(dāng)代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以（D）為中心構(gòu)筑新的理論體系。A 客體論 B 價(jià)值論C 方法論 D 主體論48、知識(shí)就是力量的提出者是英國(guó)哲學(xué)家（D） （D 培根）49、20 世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是（B） （B、海德格爾，薩特）50、20 世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展走過了曲折的道路，顯示了前.所未有的活力和希望的時(shí)期是（D） （D、80 年代之后）51、下列學(xué)科中沒有明顯階級(jí)傾向的是（D） （D、語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)）52、發(fā)動(dòng)了早期有組織的全球問題研究并陸續(xù)發(fā)表增長(zhǎng)的極限等一系列著名的研究報(bào)告的學(xué)術(shù)團(tuán)體是（A） （A、羅馬俱樂部）三、簡(jiǎn)答題120 世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征？（1）人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性； （2）人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性； （3）人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。2人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景是什么？一是不斷深化的時(shí)代主題。二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)。三是日益尖銳的當(dāng)代全球問題。320 世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？（1） “歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)；（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。420 世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些方面？（1）深入開掘創(chuàng)作主體的藝術(shù)思維及心理；（2）重新認(rèn)識(shí)文藝作品的形式； （3）注重研究文藝的接受問題； （4）進(jìn)一步探索文藝與社會(huì)-文化系統(tǒng)的關(guān)系。520 世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)是什么？（1）社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯；（2）多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成； （3）人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。6終身教育論的主要內(nèi)容有哪些？(1)全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的全程。(3 分）(2）全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場(chǎng)所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會(huì)。(3 分）(3）全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機(jī)會(huì)平等。(2 分）(4）全面教育。終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。7第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)的主要變革有哪些？一是從古代走向現(xiàn)代（2 分） ；二是從“異文化”研究到“本文化”研究（2 分） ；三是從半封閉研究到開放性研究（1 分） ；四是馬克思主義對(duì)西方人類學(xué)影響增大（1分）8第二次世界大戰(zhàn)之后，社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢(shì)？一是研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較；（2分）二是跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展，研究對(duì)象復(fù)雜化，研究方法復(fù)合化；（2 分）三是研究對(duì)象沿著時(shí)間和空間兩個(gè)方面拓展（如未來社會(huì)學(xué)和世界社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)） ，大規(guī)模綜合比較研究逐步走向成熟。920 世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)有哪三股新潮？20 世紀(jì) 50 年代以來，在心理學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)了三股新潮： 一是在認(rèn)識(shí)理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。10現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮是什么？盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮：一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于 17 世紀(jì)中葉到 19 世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手” ；要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。二是國(guó)家干預(yù)主義。它的理論源頭是 16 世紀(jì)到 17 世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易；從 20 世紀(jì) 30 年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國(guó)家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。11現(xiàn)代初等教育為什么需要人文社會(huì)科學(xué)的跨學(xué)科研究？現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復(fù)雜本性即其廣泛性和多質(zhì)性決定的；其次是由初等教育面臨新的時(shí)代課題決定的；最后，這也是推進(jìn)初等教育科學(xué)體系完善的需要。四、論述題（本題目要求必須具有聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容，但答案不求一致，凡能自圓其說者，均可得分，尤其鼓勵(lì)具有創(chuàng)新意識(shí)的分析和體會(huì)。15 分）1、當(dāng)前世界和中國(guó)從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革。說說這場(chǎng)改革與人文社會(huì)科學(xué)綜合發(fā)展、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)綜合發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)系。答案要點(diǎn)： （1）教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實(shí)踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn)。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺追求。 “打破學(xué)科孤立發(fā)展的圍城” 、 “不要讓一個(gè)專業(yè)的人在一張桌子上吃飯” 、“理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運(yùn)用”的呼聲日益強(qiáng)烈；研究骨干通才化；研究人員群體化：出現(xiàn)了文-文溝通，理-理溝通，文-理溝通，共同創(chuàng)造一個(gè)綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)可能性。當(dāng)前的世界和中國(guó)，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系；這場(chǎng)改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強(qiáng)調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實(shí)踐的產(chǎn)物。（2）教育觀念和科學(xué)文化思潮，說到底，都是社會(huì)實(shí)踐需求和時(shí)代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了世紀(jì)下半葉新的社會(huì)實(shí)踐的需求，體現(xiàn)了新的時(shí)代精神。所謂新的社會(huì)實(shí)踐的需求，就是信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時(shí)代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，要求人類走出自然科技“指數(shù)增長(zhǎng)”而人文精神失落的“半個(gè)人的時(shí)代” ；要求自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重“智”輕“情” 、重知識(shí)技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價(jià)值的培養(yǎng)“半個(gè)人”的傾向。從這樣的角度，去認(rèn)識(shí)以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實(shí)踐，與科學(xué)綜合發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地認(rèn)識(shí)教學(xué)改革的時(shí)代特征和歷史意義。（3）聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論述（略）。2、有位學(xué)者講述了這樣一個(gè)真實(shí)的故事：在一座大城市里，有位小姑娘依靠父母親艱苦的努力，好不容易跨學(xué)區(qū)進(jìn)入了全市最好的一所小學(xué)。小姑娘高興極了，開學(xué)前三天，興奮得晚上睡不著覺。開學(xué)以后頭幾天，小姑娘天天在家里的飯桌上說學(xué)校這樣好那樣好。可是，就在開學(xué)第一周的周末，小姑娘回家后突然嚷著下星期再也不去上學(xué)了。父母親不知所措，急著追問緣由。小姑娘哭著說：今天，整整一天，班主任老師沒有看我一眼，連一眼也沒有看啊！有位小學(xué)校長(zhǎng)講述了另一.個(gè)真實(shí)的故事：一個(gè)小學(xué)生期中考試數(shù)學(xué)只得了分，在教師辦公室呆著不肯回家。他對(duì)老師說，分?jǐn)?shù)單上掛紅燈籠，媽媽是不準(zhǔn)讓我進(jìn)家門的?？纯蠢蠋煵蛔髀暎终f：老師，這次能不能先借給我分呢？下次再考，我一定還上這分。數(shù)學(xué)老師想了想，深深地點(diǎn)了點(diǎn)頭。到了下一次考試，孩子有明顯進(jìn)步，還了分，受到老師的表?yè)P(yáng)。之后，孩子的成績(jī)列入了班級(jí)的中上游。試就這兩件事，談?wù)剬W(xué)習(xí)心理學(xué)的意義。答：答案要點(diǎn)： 這兩個(gè)案例的共同點(diǎn)是，它們都涉及學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的教育心理。第一，小學(xué)生期待的是關(guān)心、愛護(hù)和理解（兩例皆然） 。第二，教師的行為態(tài)度，小到課內(nèi)外射向?qū)W生的視線的分配（第一例） ，大到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)生發(fā)展的預(yù)期（第二例） ，都在小學(xué)生心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的消極（第一例）或積極（第二例）的影響。第三，家長(zhǎng)過度的期望和呵護(hù)（第一例） ，或者是簡(jiǎn)單粗暴（第二例） ，都對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展造成消極影響（第一例中，在過度的呵護(hù)之下長(zhǎng)大的、具有某種優(yōu)越感的“小太陽(yáng)” ，心理上經(jīng)不住也許只是短暫的偶然的挫折；第二例中，孩子心理上承受著巨大的精神壓力，籠罩著陰影-可喜的是，這個(gè)孩子能嘗試與命運(yùn)抗?fàn)帲?。如做進(jìn)一步思索，在這類案例中，學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的教育心理都有特定著的社會(huì)心理背景。為什么說實(shí)施素質(zhì)教育是一個(gè)涉及全社會(huì)的系統(tǒng)工程呢？這可以從社會(huì)心理的角度進(jìn)行討論。而對(duì)于教育工作者來說，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，以不斷調(diào)整自己的心理狀態(tài)，給孩子以更多的關(guān)心、愛護(hù)、理解和疏導(dǎo)，給家長(zhǎng)提出必要的有說服力的建議，向社會(huì)作積極宣傳，實(shí)在是十分重要的。